绛州鼓乐以锣鼓乐著称，其乐大部分是多曲联缀而成套曲，属“联曲体”，除了对奏、齐奏之外，偏重音色交替变化、节奏型的华彩变奏，整个乐曲一般有分有合，可以独立成曲，亦能一曲多变。即在同一地域，尽管同一村庄，又是同一曲牌，各甲不尽相同，归根结底，但同新绛“人性刚悍多勇敢”的性格，横竖相连，与当地的其它民间艺术风格，一脉相承。
山西绛州鼓乐的艺术团整理和编创的一批曲目，集中地囊括了绛州鼓乐的传统风格和艺术特色，是绛州鼓乐的代表，也是中国民族打击乐的艺术精品，堪称“国之瑰宝”。
五、相关器具、制品及作品等
绛州鼓乐凭借锣钹鼓板、管弦丝竹，而以鼓为核心，节之众音，特别以“擂大鼓”增加气势、扩大音量，加厚音色，拓展音韵；古来以制大鼓名闻中外，近年曾为马来西亚制作了一面3.09米超级大鼓，载入世界吉尼斯纪录，继为香港中乐团制作了一面3.57米的超级大鼓，也载入了吉尼斯世界纪录。
鼓的制作工艺比较传统，鼓腔选用桑木、椿木作料为上乘品，鼓面一般蒙用黄牛和水牛皮，鼓钉多为铁钉，手工打造。
目前，开办有制鼓厂，基本上做到了自制自用，自供自足，先后并为中央广播乐团民族乐团、中央音乐学院、上海音乐学院、山西戏剧职业学院、山西艺术职业学院等专业院团、台湾、香港、美国和新加坡一些团队提供了各类民族鼓。
代表作有《秦王点兵》（1992年全国民间音乐舞蹈决赛大将最高分、第二届群星奖金奖）、《滚核桃》（第二届群星奖银奖）、《老鼠娶亲》（2000年第九届群星奖金奖）、《晋南花鼓》（2001年第十届群星奖金奖）、《黄河船夫》（2004年第十三届群星奖金榜首）、牛头虎（中华民间锣鼓擂台赛、万宝路擂台赛最佳技巧奖）。
六、传承谱系
绛州鼓乐是以群体传承，口传身授，虽然近代一些乡村的锣鼓队已有口念谱或工尺谱，主要还是凭受传人耳濡目染，心领神会，他们既是受传人，又是传受徒人，这个由受传到传徒的全过程，便是一个新的约定俗成。
农村锣鼓乐队属于群体传承，今传承人多已作古。查鼓乐世家有北李村赵连成—传甥高喜林（已故）—传内弟郝振华（68岁）；大聂村杨四—（已故）—传子扬小黑（已故失传）；法掌村×来顺（已故）—传子×百管（已故失传）；狄庄张生儿（已故）—传子张小才（瘫痪）其它四子已故；万安村贾天恩——传子贾喜娃（已故）—传妹夫杨俊胜（已故），杨爱元（已故）；西张村王喜成（已故失传）；王金山（已故失传）；西马村邓林锁（年已75岁）传子尚存，邓双锁（兄弟）传子尚存。
七、基本特征
绛州鼓乐是新绛县地方文化原生态的时代体现和艺术再现，具有黄土地的奇妙浑厚，粗犷豪放，是黄河文化的万年凝聚。它凭借了锣钹鼓板、管弦丝竹，而以鼓为核心，通过鼓棰同接触面不同部位的
角度、力度、速度多方位的变化，运用花敲干打，调动鼓和配套器材的各个声部不同音响，变化音色，丰富音韵，组成典型语汇，并用肢体语言相辅，营造氛围，构成情境，将表现的对象溶入音符，使有限的鼓乐语言在可感知的音符曲线行进中无限动作，进而使鼓说话，演绎故事，迸发出独特的动情力，亢奋度，鼓舞人心，激励向上。其盖源于传统，而又高于传统；既有地方特色，又有时代气息；亦能室内演出，也可户外表演。
1、汉代塞外吹管乐的流入，魏晋南北朝铜响器的传播，胡音沙锣和西域铜钹的相继加盟，绛州鼓乐逐步完善，后来宋代村落百戏和社火的兴起，绛州鼓乐更加成熟起来，衍生出了锣鼓杂戏，亦称饶鼓杂戏，相传它形成于宋、金时期，是活跃在河东地区的祭祀家戏，这使绛州鼓乐由单一的情绪逐步过渡为故事性。
2、从秦汉到唐宋的一千多年间，民族大迁徙、大融合，杂居中原，经济文化频繁交流，促使农耕文化和游牧文化的融汇，绛州鼓乐也不可避免地出现碰撞后的突破，尤其唐代“十部乐”的确立，西域大量鼓的传入，为绛州鼓乐鼎足而立的车鼓、花敲鼓、穿箱锣鼓与擂大鼓、花敲干打、演绎故事三大特点基本确立，并以崭新面目出现。
3、与当地的民间艺术，一脉相承，是新绛县地方文化原生态的时代体现和艺术再现。
4、历经千百年的集体传承，沉淀和凝聚了上万年的黄河文化，富有黄土地的博大胸襟，浑厚底蕴；绚丽多姿，连绵不断，粗狂豪放。
5、以擂大鼓、花敲干打、演绎故事见长，为全国多独有，“搓鼓
槌”等一系列鼓槌华彩，更是独树一帜。
6、主奏乐器是鼓，可大可小，可长可短，大至3米以上，小到盈寸，随意性强，既有超级大鼓，又有小型花鼓，随着形制不同，打击方法也不相同，男女可击，老少咸宜，应用范围极广，是群众乐之不疲的自娱活动，也是人民大众最喜爱的民族器乐。
7、不受国界、种族、性别、年龄、语言限制，即可户外表演，也可室内演出，雅俗共赏。
8、具有浓郁的地方特色，强烈的时代气息，激昂的动情力，激越的亢奋度，鼓舞人心，振奋精神。
八、主要价值 历史价值
历久弥新，古今有名
新绛曾发现有旧石器时代遗址1处，新石器时代遗址20余处，约20万年历史，是“尧、舜、禹”的畿辅之地，为华夏族活动中心地带，流行在这里的绛州鼓乐，至晚在新石器时代已见倪端，有5千年以上历史。经历了中国的各个历史时期，源远流长，经久不衰。
先秦时期，中原地区便有“秦筝晋鼓”之说。新绛初为叔虞封地，后改为晋，晋献分时（公元前668年）一度曾为都城，一直是古绛的畿内。三家分晋，才属于魏，近年来出土有12件编钟，周边市县也出土了大量编钟文物，虽不及于楚地曾候乙墓葬的编钟出土，钟
鼓之乐也亦形成，晋鼓雀起。
唐初年间，周边地区少数民族的鼓文化大量流入中原，以长安为中心的黄河中下游出现了鼓文化大融汇，这时，李世民受威专征，囤兵新绛，他的部他根据这一带的民间鼓乐作《秦王破阵乐》，后发展为李世民的初唐国乐。随着宋元戏曲艺术勃兴，农村庙会日益繁多，人生礼仪日见繁褥，到了明清两代，成为人民大众最喜爱的，又是最流行的民间音乐。明清迎神赛活动日盛，直于日本入侵逐渐衰败，在明清时，新绛县的大村小庄有本土的锣鼓队伍，有定期的社祭，年复一年，一村胜于一村，一代超过一代，绛州鼓乐沉淀了千百年，上百代的人的文化传统，凝聚了千百年，上百代人的艺术精华，同时，也残留了不少农业社会的陈旧性，封建时代的腐朽性。
历代人民在集体承上启下的过程中，不断积累，不断创新，融汇农耕文化、游牧文化、市井文化、军营文化、商业文化、礼俗文化，形成多形态的民族传统鼓乐，既有人文资源的丰富性，又有文化起源的古老性；既有现代文化的时代性，又有文化传承的连续性；既有文化遗存的历史性，又有地方文化的集结性；既有文化空间的多样性，又有文化市场的广泛性。
学术价值 北钟鼓之乐之研究
湖北隋县曾候乙墓的地下乐宫出土，揭开钟鼓之乐面纱，对江南的钟鼓之乐研究提供了殷实的佐证文物，而北方的钟鼓之乐研究，