努力避免和现实建立危险的联系，和它完全断绝关系”，以便建立“自己的世界”。他主张用美育实现人类自由平等的理想，鼓吹建立“游戏和假象的王国”。
“席勒式”不是对席勒的全面评价，它只是席勒部分创作中存在的一种倾向，不能同席勒整个创作划等号。马克思、恩格斯在多篇著作中谈到席勒及其创作，认为席勒是德国诗坛的名家，是最伟大的诗人，和歌德是“成双配合，相辅相成”的，对席勒的评价依然很高。 三、现实主义的典型论
典型问题是现实主义文艺创作的一个非常重要的问题。马克思和恩格斯运用辩证唯物主义和历史唯物主义观点，批判地继承了前辈典型理论的精华，总结了文艺创作的经验，创立了崭新的现实主义的典型理论。 1. “典型”的提出
1885年11月26日，恩格斯致敏·考茨基 的信：
“对于这两种环境里的人物，我认为您都用您平素的鲜明的个性描写手法给刻画出来了；每个人都是典型，但同时又是一定的单个人，正如老黑格尔所说的，是一个?这个?，而且应当是如此。”
在信中，恩格斯提出了文艺创作的典型化原则，并从这个原则出发，批评《旧人和新人》的唯心主义创作倾向。
典型塑造必须坚持共性和个性的统一、概括化和个性化的统一，特别是要注重人物塑造的个性化。
2. 真实地再现典型环境中的典型人物
第一，什么是典型环境？什么是典型人物？
环境是对一定的人物而言。人物总是处于一定的环境之中，不可能脱离环境而存在；而环境，也总是一定具体人物的环境，离开了人物，就不成其为环境。环境一般是指围绕人物的一切外在条件的总和，其中主要是指风俗习惯、社会制度以及人与人的关系等社会环境，也包括山川草木、气候风物等自然环境。
所谓典型环境，就是环绕着人物并促使他们行动的具体环境。它又是能充分展示历史发展趋势和深刻体现时代特征的环境。
典型人物是在典型环境中产生和发展的，表现着体现社会生活的某些本质和规律的一定阶级、阶层或社会集团的倾向和思想的性格鲜明的人物形象。 林黛玉、孔乙己、阿Q的个性与环境关系密切。 第二，典型人物与典型环境的关系。 过去关于二者的关系。
恩格斯运用唯物辩证法的观点观察文艺现象，把人物同环境联系起来，提出“再现典型环境中的典型人物”。典型人物与典型环境是辩证的统一，是互相依赖的两个方面，缺一不可。 典型环境是典型人物赖以生存和发展的现实基础，它对于典型人物性格的形成具有一定的决定作用，没有典型环境就谈不上典型人物的形成。
同时，典型人物又是典型环境存在和变化的条件，人物也改变着环境，没有典型人物，环境的典型性也不能得到体现。一定的环境形成一定的人物，一定的人物性格只能在一定的环境里出现。
哈姆雷特的性格是16世纪英国社会的产物，而贾宝玉的性格的形成也是与他所生活的贵族家庭贾府是密切相关的。
典型环境与典型人物是辩证的统一。但是，也应该看到文学史上存在的复杂现象。有的既写出了典型环境，也创造了典型人物。有的虽然描写的环境有典型性，却没有创造出典型人物；有的虽然创造了典型人物，而描写的环境却不那么典型，等等。这种艺术成就上的参差不齐，是存在的。
第七讲 马克思、恩格斯论悲剧 一、马克思、恩格斯悲剧观的历史发 展
二、马克思、恩格斯悲剧观的主要内
容
马克思、恩格斯在给拉萨尔的信以及其他一些文章中，对悲剧问题作了深刻的论述，这是对欧洲文学史上悲剧创作作出的科学总结，也是对西方美学史中悲剧理论研究的重大发展。 一、马克思、恩格斯悲剧观的 历史发展 1．广义的悲剧和狭义的悲剧
悲剧有广义和狭义两种不同的概念。 广义的是作为通常用语的悲剧； 狭义的是作为美学范畴的悲剧。
广义的悲剧是极其广泛的，凡是生活中不幸的、痛苦的、失败与死亡的遭遇、下场和结局，不管它是什么样的性质（自然的和社会的），也不管它是由什么样的原因(自然的或社会的，偶然的或必然的)，也不管它是什么样的人物（正面的或反面的），通常都称为悲剧或悲剧的下场和结局。
作为美学范畴的悲剧是狭义上的，它要比前者严格得多，深刻得多。诚然，艺术中的悲剧亦是生活中悲剧现象的反映，但并不是一切生活中的悲剧都可以成为艺术的悲剧。只有那些具有美学意义的悲剧现象，才可能作为美学范畴的悲剧，并在艺术中反映。
2. 悲剧的四种类型
悲剧，古希腊文的原意是“山羊的歌”的意思。古希腊人以山羊献给酒神狄奥尼索斯的时候，要伴以表演关于酒神的故事为内容的歌舞，这便是悲剧的由来。同其他艺术形式一样，悲剧也是反映社会生活的，随着社会生活的不断发展，悲剧形式和悲剧理论也在不断发展。而文学史上的悲剧，大体可分为四种类型。 （ 1） 古希腊的命运悲剧
古希腊悲剧反映了古代奴隶制社会的矛盾冲突，社会历史必然性与自然界威力作为一种不能理解和不可抗拒的命运与人相对立，最后构成悲剧。古希腊悲剧在表现这类冲突时，不是把人写成被动的、顺从的奴隶，而是写出人对命运的不甘屈服和抗争，表现人同自然斗争的英雄气概，所以又叫做英雄悲剧。
亚里士多德在《诗学》中认为，悲剧最好是写“意外的事件”，写命运的无情捉弄。他说，仇人杀死仇人，不令人觉得可悲；如果是“儿子杀死父亲，母亲杀死孩子，或者倒转过来——这些或类似这些的事件便正是诗人所要选用的了”。这样追求悲剧的“意外”效果，势必就是强调悲剧是人力所不能排除的，是命中注定的、无法避免的。 （2） 文艺复兴时期的性格悲剧
文艺复兴时期是从中世纪向近代过渡的时期。中世纪是最黑暗的时期，统治人的是神性、神权和来世主义、禁欲主义。而文艺复兴要求人从黑暗王国中解放出来，要求人性、人权，人成为万物的中心和尺度，人的独立自主得到突出，世界不再用神来解释，而是用人来解释。人的生死善恶，福祸荣辱等，不是神的旨意或恶的命运，也不是来自妖术或魔力，而是人自身造成的，由人自己来承担责任。
同古希腊悲剧强调动作而不强调性格相反，文艺复兴时期的悲剧开始强调人物性格。即是
说，悲剧的产生是由于英雄人物或正面人物身上有一些“性格弱点”，使他做出错误行为，产生了悲剧，毁灭了自己。
（3）怜悯悲剧
古典主义时期的一些悲剧作品，注重刻画人物内心的矛盾和痛苦，如高乃依的《熙德》，描写的是主人公（罗德里克 ）个人情感与家世义务之间的矛盾冲突。古典主义的这种怜悯悲剧，其实正是一种家庭悲剧。 高乃依的观点
（4） 19世纪的社会悲剧
19世纪，资本主义快速发展，人与社会的关系发生了新的变化。重新感到人是环境的奴隶，是无情的经济规律的牺牲品，于是出现了“社会悲剧”。这种悲剧主要表现个人与社会环境的矛盾冲突，要求个性的自由解放，反对不合理的社会束缚和压迫。
3. 马克思、恩格斯对现实历史中的悲剧分类
上述说法，虽把握了悲剧的某种特点，但其区分并不很确切，而且未能深刻揭示悲剧的实质。在马克思、恩格斯看来，现实历史中的悲剧大抵有这样几种类型。
（1） 新的进步的社会力量同暂时还是不可战胜的旧势力的斗争的悲剧
首先是指被压迫、被剥削的劳苦群众为争取自己的权利和解放而进行的斗争。马克思把巴黎的六月起义称为欧洲悲剧的第一幕，而把维也纳的十月起义称为第二幕。同样，巴黎公社也是一幕伟大的悲剧。马克思认为，这些起义之所以是悲剧，就是因为革命的力量还不够强大，还不能够战胜反动的势力。
其次是指剥削阶级上升时期的代表人物为“实现当代任务”而进行的斗争。在他们取得统治权利以前和取得统治地位的一段时期内，他们是生气勃勃的，是革命者。
在这个阶段里，他们为争取实现历史必然要求，而遭到的不幸与失败，就是悲剧性的。而当他们处于腐朽没落的阶级地位时，其灭亡就是符合历史潮流的必然趋势，不是什么悲剧，而是笑剧了。
（2） 旧制度的代表者和维护者的悲剧
当旧制度的代表者被新的社会力量打败，而旧制度本身在生活中还没有失去其生机、力量和意义时，它的代表人物的毁灭，也有一定的悲剧性。 马克思、恩格斯指出：
弗兰茨·冯·济金根和葛兹·冯·伯利欣根就是这样的人物。他们“对皇帝和诸侯所作的悲剧性的反抗”表明他们“实际上只不过是一个堂吉诃德”。
二、马克思、恩格斯悲剧观的主要内容马克思和恩格斯是在对拉萨尔悲剧观的批判中，阐明自己关于悲剧的观念的。它消除了以往的悲剧理论的缺陷，从而在美学史上第一次科学地阐释了悲剧创作的实质。它在理论上的重大贡献，至少表现在以下几个方面。
1．马克思、恩格斯深刻地阐明了悲剧冲突的本质和规律
悲剧这个概念，就其深刻的意义而言，通常是同人们为了某种有合理性的意图而进行的紧张严肃的进取和争夺相联系的。就是说，悲剧和冲突是分不开的。没有典型冲突，也就无所谓悲剧。
马克思和恩格斯在给拉萨尔的信中提出了悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上不
可能实现之间的悲剧性的冲突”经典论断，从而赋予了悲剧冲突以深刻的社会历史内容，它要求作家从一定历史时期的社会情势去揭示造成悲剧的深刻原因，这对把握悲剧冲突的本质和基本规律具有重大意义。
所谓“历史的必然要求”，是说悲剧人物行动的动机不是从琐碎的个人欲望中，而是从时代的潮流中汲取来的，在所处的一定历史阶段是合理的。
而“这个要求的实际上不可能实现”，又是为何呢？这不外乎主客观两个方面的原因，主观方面是指人物自身的弱点；客观方面是指当时一定的社会历史条件的局限。
既要实现“历史的必然要求”，而“这个要求的实际上不可能实现”，这就构成了尖锐的不可调和的悲剧冲突。
在文艺作品中，这种悲剧冲突一般都有两对矛盾构成，一是外部冲突，即悲剧人物为了实现自己的要求，同他的敌对的社会力量的斗争，这是造成人物悲剧命运的外因。
一是内在冲突，即客观的社会矛盾所引起的悲剧人物内心世界的矛盾斗争；悲剧人物的斗争要求与自身的局限性形成矛盾，这是造成人物悲剧命运的内因。这两种矛盾相互依存，相互作用，构成悲剧冲突的统一体，推动着事变的发展，决定着人物的悲剧命运。 2．马克思、恩格斯的悲剧观正确地分析了悲剧的必然性与偶然性的关系
马克思、恩格斯的悲剧观建立在现实必然性和历史必然性的辨证运动的基础之上的。他们认为，“历史上依次更替的一切社会制度都只是人类社会由低级到高级无穷发展进程中的一些暂时阶段。每一个阶段都是必然的，因此，对它所由发生的时代和条件说来，都有它存在的理由。”
“历史的必然要求”，虽然暂时还不能实现，以致造成体现这一要求的人物的毁灭，但它最终必然会实现的。
马克思、恩格斯重视必然性，但并不否定革命斗争成败中也有偶然性起作用，因为必然性正是通过偶然性来表现的。只承认必然性，而不承认偶然性，就会陷入宿命论。悲剧具有必然性，但也具有偶然性，悲剧的必然性并非要求屈服于命运。
第八讲 列宁论无产阶级文学与无产阶级革命事业的关系 一、《党的组织和党的出版物》发表 的历史背景
二、《党的组织和党的出版物》的基 本内容
三、《党的组织和党的出版物》发表 的伟大意义
一、《党的组织和党的出版物》发表的历史背景
马克思和恩格斯逝世以后，马克思主义文艺学随着马克思主义学说的迅猛发展而继续发展。无产阶级新的领袖人物列宁不仅对列夫·托尔斯泰这样杰出的作家发表一系列的专门论述，而且还在极其繁忙的时刻，写下了有关文艺和文化问题的专门著作。《党的组织和党的出版物》就是其中的代表作。
1905年11月，列宁从国外回到了俄国彼得堡，直接主持布尔什维克党中央的工作，从各方面为即将举行的武装起义做好准备。当时，俄国政治形势的发展，使得党有可能而且“应当用政治书刊进行领导”。
为了改造党的出版工作，使之真正地担当起思想领导的重任，列宁发表了《党的组织和党的出版物》这篇著作，明确地提出并透彻地阐明了党的理论工作、文字宣传和文艺创作的根本原则。
历史背景
1. 当时俄国正处在第一次革命的高潮中。
1904年1月，日本和俄国为争夺对朝鲜和中国东三省的控制权而进行了一场战争。腐败的沙皇政府声称：要防止俄国的革命，我们要有一个小胜的战争。结果，日俄战争以俄国的失败告终，因而，不但没有达到转移人民的革命视线的目的，反而彻底暴露了沙皇专制统治的腐败，加深了国内的经济危机，促进了工人革命运动的高涨。
1904年巴库油厂工人有组织有领导的大罢工，波及了南高加索21个工厂，成了1905年革命的开端。1905年正月9日，沙皇政府血腥镇压了彼得堡15万工人罢工运动，造成了震撼全俄的流血事件，即流血星期日。自此以后到9月，在全俄范围内爆发了三次罢工高潮。之后，工农群众革命斗争形成高潮。
1905年10月，革命运动发展到最高峰，使整个沙皇俄国陷于瘫痪状态。不久，全俄总政治罢工，动摇了沙皇专制统治，显示了无产阶级的力量，统治集团惊慌失措，沙皇尼古拉二世甚至打算外逃。
就在这种革命力量与反革命力量势均力敌的情况下，沙皇尼古拉二世，一方面慑于压力，一方面为了赢得喘息时间，以便重新集结力量，伺机反扑，于11月17日颁布了一个“宣言”，表示允许人民有言论、集会、结社、出版等自由，答应扩大选举，成立立法杜马，组织新内阁。
2. 思想文化领域无党性倾向十分严重。
1905年的革命，虽然没有完全胜利，但是布尔什维克党及其领导下的文化事业的影响却越来越大。而当时的文艺创作却脱离生活、脱离政治，脱离斗争。为了把革命高潮中形成的知识分子队伍引向正确的轨道，保证党的文化事业（其中也包括文学）的健康发展，党必须提出自己的文化和文学理论。