俗，即使司马迁再生，也不能写成历史。那么司马迁的长处，他们还没有了解，更何况能够像司马迁呢？有人说：（假如）真的像你说的（那样），那古代（文章）就不用学习了吗？我说，古代文章可贵在于文辞能表达自己的意思，学习这样的通达就是学习古代文章。学习古文的意义（表达），不必拘泥于古文的具体字句。现在人穿的圆衣领方袍子，是学习古代人连缀树叶和用兽皮遮蔽身体的；现在人们烹调出的各种佳肴，是学习古人连毛带血生吃禽兽的。为什么（这样说）呢？古人的心思，是希望吃饱肚子、遮蔽身体，现代人的心思，也是希望吃饱肚子、遮蔽身体，不曾有什么不同。那些摘抄古代文章中的字句加入自己文章中的人，那（做法）无异于把兽皮树叶缝进（现在的）衣服之中，也无异于把连毛带血的肉投入现在的美味佳肴之中。大概古人写的文章，只求能够表达自己的意思，但当今之人写的文章，只希望不去表达自己的意思。用（当今）不求清楚表达（的做法）去学习古人（力求）清楚表达（的做法），这能说是学习古代吗？
四10．A（危：高。）11．B（欧阳修与黄庭坚并非一起游三游洞，而是有先有后。）12．B（钟乳石不是在洞外，而是在洞内。）13．（1）我与两三个朋友在洞内大声放歌，声音轰响，就像是钟磬等乐器加大了我们的音量。（2）我想到自己，感到好笑，是谁排斥我吗？是谁让我流落离散到这里的呢？（3）于是命我作序记叙这件事情，又因为此地是我们三人初次游览的，因此题目就叫做“三游洞”。参考译文：【甲文】从夷陵州的州府出发，向西北方向走二十里陆路，靠近江的南岸，就是人们所说的下牢关。路很窄，走不了，便下车上船。坐船走了一里左右，听见从两崖之间传出?汤汤?的流水声。于是又下船走陆路，顺着窄窄的小路走曲折的山路上山，直至山顶，就又从山顶用绳子拴住从高处往下滑。下面的土地渐渐平坦了，有一块大石头遮蔽挡在路中，便弯着腰从石头下面过去。一出去便见开阔的平地，有一个石洞隆起，高六十多尺，宽约十二丈。两根石柱屹立在洞口，把洞口分为三个门，就像三列房子一样。中室像客厅，右室像厨房，左室像别馆。洞中有一块下垂的钟乳石，敲它，就会发出像钟声一样的声音。左室外有一块形状规则的小石突出，敲它就会发出像磬声一样的声音。这地方还有些石头与土间杂着，撞它就会发出鼓音般?逄逄?的声音。后面还有一块石头像床，可以坐。我与诸位朋友在洞内放声高歌，声音轰响，就像是钟磬等乐器加大了我们的音量。向下看是一条深溪，水声清越，就像是从地底传出来一样。深溪两岸，是高达千寻的苍翠山壁，下面还有小路，山中樵夫背着柴边走边唱，歌声缕缕不绝于耳。 以前白乐天（居易）从江州司马调任为忠州剌史，他的好友元微之（稹）恰好从通州将回北方，乐天携同弟弟知退，和元微之在夷陵相会，喝酒喝得十分高兴，留连忘返不忍离去，所以一起来此洞游玩，洞因为这三人而得名。后来，欧阳永叔（修）及黄鲁直（庭坚）两个人都因为被排斥贬官，相继来到此洞，有的还写了诗文来记录这件事。我想到自己，感到好笑，是谁排斥我吗？是谁让我流落离散到这里的呢？和我一起来游玩的，有学使陈公的儿子伯思、仲思。我不是陈公，（陈公）即使想来这里，也没有缘由，他因为守着官位不能一起来。即使这样那么他来了，到底是有幸还是不幸呢？像乐天、微之这样的人，就是世俗所说的伟大的人物，地位显赫，名重一时，所以凡是他们足迹经过的地方，都会流传后世，而且那个地方也因为那些人出名。像我这样的人，即使走遍幽奇险峻的山水，和虫儿鸟儿偶尔来偶尔去又有什么不同呢？即使是这样，山川之美，如果是在交通方便的大城市，那么喜好游玩的人就会摩肩接踵地去游玩。然而把它放在荒远偏僻的地方，美好的风景就不能显现出来，人们也就不能直接受到美好风光的熏陶了。唉，这难道是一个人的不幸吗？ 【乙文】不久，（我们）一夜没有睡觉，等到天明即将离开，怜惜这里风景奇异不忍离别，（于是）一面叹息着一面谈话。白行简说：?这里的环境美到了极点，世界上还能有几处呢？为什么此洞下面就和渡口相通，却多年来寂寞无闻，被人抛弃，极少有人到这里来呢?? 我说：?借这件事可以说明另外的事，可以为之深深叹息的（事情），难道只有这件吗？难道只有这件吗？?元微之说：?这句话的确说得对啊！况且我们三人极难相逢，而此美景也极难遇见。现在这两件事都在这里实现了，怎么能没有文章记载此事呢？请每人赋古体诗二十韵，写在石壁上。?于是命我作序记叙这件事情，又因为此地是我们三人初次游览的，因此题目就叫做?三游洞?。洞在距离峡州二十里的北峰下两个山崖镶嵌的地方。想让后来有寻幽览胜爱好的人知道这个游览胜地，故而详细地记载了这件事情。
五10．A(祠：祭祀)11．C(④是说富贵之家权移运去时与土牛被打碎时是一样的。⑥是一老头由土牛被打碎时面对世人把外物看成自己拥有的一种东西的心态的评说)12．C(C不合文意)13．(1)我悲叹那喜庆和悲哀在瞬间相随而来。(“吊?‘俯仰”各1分，句意1分，共3分)(2)你说话怎么这样鄙陋呢?它是从哪里来的?(“何”、“安”宾语前置各1分，句意1分，共3分) (3)我对这些话肃然起敬(或特别惊异)，靠近他们问道：“你们是什么人?”(“异”“迫”“若”各1分，句意1分，共4分)译文：立春这一天，普天下的州县，都要用泥塑一头春牛再打碎它，叫做班春，这种风俗由来已久了。有关的说法大都是先代重视农业的意思。立春这天清晨，府尹率领属吏一起祭祀芒神，绕着土牛鞭打它三圈，然后退下来由着百姓去打碎土牛。百姓欢笑叫嚷，你争我夺，把土分光了才算完。民间说把碎牛的土拿回去放在耕地养蚕的器具上，就会蚕茧繁生，庄稼茂盛，因此大家争相夺取，即使是一个小土丸也不忍心抛掉。每年都是这样遵照老习惯迎春。绍兴二十六年我去观看班春仪式，见到两个老头站在土牛旁边。一个老头抚摸着土牛叹息道：?是谁塑造了你?谁替你涂抹装扮?谁带着一群官吏祭祀你，列队向你跪拜?当旗臶、金鼓、杂戏、乐舞演员、各种杂耍，乱纷纷地摆在前面，引导着你来到这里，一府的人倾城出动来观看你，你不也很光荣而且很高兴吗!过一会儿手持棍棒的人争先恐后地涌上来，打击接踵而下，于是你开始头碎骨折了!人们喧闹着、抢夺着、背负着、奔跑着，于是你开始被毁为游尘，随风飘散了!唉呀，多么令人悲伤!现在那些富贵人家，倚仗着权势，凭借着宠幸，奴役别人供自己享乐，呼吸之间风云变幻，大发脾气如同雷霆，安然自得以为没有什么人比得上自己，哪里不像这土牛刚到这里的情形呢!等到他们权势转移，好运离去，大则杀身灭族，小则犯法获罪，即使是三尺高的孩子听说了也无不哀怜他们，哪里不像这牛被打碎之后的情形呢?我悲叹那喜庆与悲哀在瞬间相随而来。我又悲叹那造物主为什么要把人捉弄到这种地步呢!我因此而叹息。?另一个老头俯身大笑，说道：?你说话怎么这样鄙陋呢?它是从哪里来的?从土变成泥，从泥变成牛，土不知道它成为牛了；牛被打碎，打碎了又变成土，土不知道它不是牛了。它既然不知道它是牛，那么即使塑造它，涂抹它，祭祀它，跪拜它，用那些旗臶、金鼓、杂戏、乐舞演员、各种杂耍迎来它，倾城出动来观看它，它又有什么光荣什么喜悦呢；它既然不知道它不是牛，那么即使鞭打它，弄碎它，毁坏它，背走它，它又有什么害怕什么悲哀呢!牛本来没有什么喜悦、怨怒，而世上的人却把外物看成自己所拥有的东西。没有得到的时候，玩弄权术，施展阴谋，一定要把它弄来；失去了之后，还想方设法，尽心竭力，希望能稍稍留下一些，怎能不为他们大为悲哀呢?他们有愧于这土牛的太多了!和造物主又有什么关系呢?庄子说：‘生命偶然而来，便顺时而生；生命偶然而去，便顺时而死。生时安于其生，死时便顺其死，哀乐就不能进入心里了。’您何必叹息?试着用这种眼光来看一看吧。?我肃然起敬，觉得这些话非同凡响，靠近他们问道：?你们是做什么的??两个老头都不答话就走了。我回来记下了他们的话。蜀地本来就有许多隐逸的君子啊! 六10．B(尚、略、比较地)11．D（①写的是吴敏树终老乡间的情形，②写的是吴敏树复入京师与少年参加会试的事实，④写的是吴敏树的期盼。这三项均可排除）12．C(强加因果，作者愧对的应该是友人对自己寄寓的成就功名的厚望)13（1)然而我没想到香州兄为什么殷勤恳切，到了如此地步？（“意”“于”各1分，句意1，共3分）（2）当今世上没有像古人那样行事的，自己不做的，就必然厌恶忌恨而群起排斥，这是理所当然的。(“其”“共”各1分，句意l分，共3分)（3)如果我最终不被考官相中，因为（会试）落第而回家，便是我的命，难道能够改变吗？（“遇”“以”“易”各1分，句意1分，共4分）【参考译文】香州三兄足下：看到了乡试录，欣喜浏阳读书人中举的很多，但平日与我要好的诸君都不在录取之中，又令人叹惜啊。浏阳人科考被录取，近来有渐渐增多的势头，年轻人初次入试，往往一考就考中；而像香州兄这样好古多学的人，却不能够与他们并列，考场上这样的现象由来已久了，这并不值得奇怪啊。 承蒙兄寄来亲笔书信，洋洋上千字，意旨志趣，不可能一下子完全了解。信中对我附和偏爱过分赞誉。我实在不敢承担。然而我没想香州香州兄为什么殷勤恳切，到了如此地步？岂不是因为兄平日深深羡慕古人的奇伟品行，看到现在的人没有一个像古人那样，于是像我这样迂腐不通世故的人，兄也认为多少与世俗不同，所以深为称许吗？哎，当今世上没有像古人那样行事的，自己不做的，就必然厌恶忌恨而群起排斥，这是理所当然的。像我吧，既不能稍微近似于古人，却又想努力使自己不同于今人，做一名教官，尚且免不了受谤徘讥笑，遗人非议弹劾，只好自己逃避开去，这样仅仅能够终老乡间，侥幸保全我的性命罢了。
你现在却想劝我再进京师，以我这样秃头白发的老头子，却和众多的少年竞争于礼部会试，这是为了什么呀！香州兄既深爱我，却又把将来成就功名的非凡期望寄托于我，不是姑且用这话跟我开玩笑吧？我既愧对你的厚望，又嘲笑自己无能呀。然而我一心一意想动身进京的原因，并非果真认为自己还有用于世才这样做，也并非不知道自己与世俗不合而想侥幸考一下。我平生时时读书，十分喜欢用心思考，每当有点滴体会，就恨不能上与古人讨论，互相启发阐明道理。而且我还爱好写诗、作古文，对于文章的源流、古今诗文优劣得失的原因，尚且认为心中还不迷惑。京师这地方，不只是追求功名富贵的人奔竞的场所，学习大道和富有才华技艺的人也往往在那里。如果想要熟悉了解这些人，学取他们的长处，偷偷跟随他们一起驰骋在笔墨之林，以便使我的心情舒畅并使我的才智得到启迪，不长期留在京师与他们居处交游，就不能办到了。如果我最终不被考官相中，因为（会试）落第而回家，便是我的命，难道能够改变吗？因为香州兄友爱我，聊且把话全说出来。其他不啰嗦了。
七10．A（批驳）11．C（④是获罪的原因，⑤是别人的感受。12．D（没有批判）13．（1）“虽”1分，“顾”1分，句意1分，共3分。（2）“适”1分，“为”1分，句意1分，共3分。（3）“则”1分，“其”1分，“以（原因）”1分，句意1分，共4分。译文：先生姓金，名采，字若采，吴县生员，为人洒脱而不受世俗礼法拘束，高傲奇特，傲视一切。爱好喝酒，善于评论书籍文章，对书籍文章的评论都是以前的人没有说过的。当时有凭讲授学问而闻名的人，先生总是站出来批驳这些人。他在所住的地方贯华堂设臵很庄严的座位，招收学生讲授经书。他所讲授的经书名叫《圣自觉三昧》，讲稿总是自己带着自己看，从不公开给别人看。每次到讲堂开设讲座，环顾四周的样子神采卓异，所有一切经史子集、笺疏训诂，和那些释道内外诸典，以及稗官野史、九彝八蛮所记载的内容，没有不被他引述评论的。议论纵横捭阖，自始至终都讲得极其透彻。座位下面听讲的僧俗侣众诸色人等崇拜到了极点，感叹说从没有听过这样的见解。先生就拍着巴掌自我得意，即使以前讲学的人听说了，皱眉长叹，他也不理会。先生向来和王斫山交情最深，王斫山本来也是侠义的人，一天他拿一千两银子给先生，说：?先生拿这些钱去借贷生息，以后本金归还我，利息就给你补贴生活，行吗？?先生爽快地答应了，可是刚刚过一个月，那些钱已经被他挥霍一空了。于是就对斫山说：?这些东西在先生家，只是增加您守财奴的名声罢了，我已经替您打发掉它们了。?王斫山笑了笑没当回事。明清易代后，先生断绝了做官进取的念头，改名叫人瑞，字圣叹。除了和亲人朋友谈笑之外，只是独自端坐贯华堂中，把读书著述作为追求。有人问?圣叹?二字是什么意义，先生说：?《论语》有两次‘喟然叹曰’，颜渊感叹孔子，孔子赞叹弟子曾点，我大概是曾点一类的人吧！?先生所评论的《离骚》、《南华》、《史记》、杜诗、《西厢》、《水浒》等书，根据次序编定为?六才子书?，都是有独到的眼光的。尤其爱好讲《易》，对?乾?、?坤?两卦的评述，多到十万多字。其它的评论还有很多，如今流传社会上的著作，只有《西厢》、《水浒》、《唐诗》、制艺、《唱经堂杂评》几种刊刻版本。传说先生在解读杜甫的诗时，他自己说有人在他的梦中传话说：?各种诗都可以评论，只是不能评论《古诗十九首》。?先生于是把这个梦作为戒律。后来因为醉酒不受拘束地谈《青青河畔草》一章，不久，就遭遇悲惨的灾祸。面对行刑时感叹道：?砍头是最痛苦的事，没想到我在无意中竟受到了这种痛苦。?曲江廖燕说：我读先生所评的各种书，标新立异，见解卓越，远超乎常人所想，我感觉千百年来，到他这里才开拓出极有生气的一面。唉！多么优秀啊！虽然遭遇悲惨的灾祸，却并不是因为他犯了罪，有德行的人都为他悲伤。然而评价他的人说文章奥妙的秘诀，就是天地奥妙的秘诀，如果阐明得太透彻，不可避免会触犯鬼神的忌讳，那么先生的灾祸，大概也有一些招致它的原因吧！但是先生画龙点睛的评论，教人写作诗文的方法，使普天下后来求学的人，完全领悟写文章布局构思的方法，这是先生的功劳啊，这功劳又怎么会小呢！他的灾祸虽然冤屈一时，但是他的功劳确实为以后千年万代开拓了局面，难道不卓异吗！我路过吴门，去拜访先生的故居，然而没有人知道他的住处，于是我就写诗来凭吊先生，并写下象这样一篇关于他的生平大概的传记。
八10.D（“祝”是“祭祀祝祷”的意思。）11.B（①是文天祥的行为；④是对严子陵的怀念和景仰；⑥撰《季汉月表》示宋亡，表现的是作者强烈的民族立场，绝不向元屈服。）12.C（全文以情为线索，没有明确叙写英烈的业绩。）13. ⑴如今我也将要老了。面对山河大地，风云人物，依恋不舍，如有所失。（3
分，“且”“眷”各1分，大意正确1分。）⑵于是就摇船到河中心，设酒举杯相劝（举起酒杯互相劝饮），各自作诗来寄托自己的哀思。（3分，“中流”“相属”各1分，大意正确1分。）⑶但这次聚游确实是件壮举，我们仅能赋诗作文来表达情怀，实在是很可悲的。（4分，“兹”“良伟”“诚”各1分，大意正确1分。）[文言文参考译文]早先，我的老朋友唐宰相鲁郡公在南剑州地方设立办事机构，我以普通老百姓身份投军在他麾下。第二年，在漳江边上与他分手。又过了一年，鲁郡公因事路过张睢阳的祠庙和颜杲卿在常山一带驻军停留过的地方，慷慨悲歌，后来终于没有辜负自己的诺言，追随诸先烈游于黄泉。如今他的遗诗都留在人间，可以为证。我自恨自己死后只能空着两手与鲁郡公相见于地下，幸而记得与他分别时的言语，每当想到这些情景时，就会在梦中重温一遍。有时遇到山水林池台榭及云霞草木，与我们分手时的地方以及节令恰巧相像时，就常常让我徘徊留连仔细察看，悲痛异常而不敢哭泣。又过了三年，我经过吴县——吴县是鲁郡公早年办公的府治所在地，对着姑苏台第一次为鲁郡公痛哭。又四年之后，我再次在越王台哭他。又五年之后即今天，我在严子陵钓台又设祭大哭。昨天，我与友人甲、乙及丙相约，第二天聚会。中午，雨还没停，我们在江边雇了条船。然后上岸，瞻仰严子陵祠堂，又在祠堂旁边僧房内休息。但见坏墙枯井，好像进入坟墓当中。回到船中，与船夫一道臵办了祭祀用具。过了一会，雨停了，我们登上西台，在荒亭角上安放了牌位，然后拜两拜，跪下行礼。祝诵祷告完毕后，又几次失声痛哭，然后拜两拜，起立。这时我又想起自己年轻时，经过这里一定要来祠堂瞻拜。起初来的时候，是跟随先父一起来的。如今我也快要老了，面对山河大地，风云人物，依恋不舍，如有所失。于是又对着东方哭拜不止。这时，有云朵从南边飘来，阴湿郁结，云气罩住了林木，好像加重了悲哀的气氛。我用竹如意敲着石块，制作了楚歌来招他的魂，歌词是：?魂灵啊，你早上要飞往何方？晚上归来时，关塞一片昏黑。你化为朱鸟虽然有了嘴，却能吃到什么？?歌毕，竹如意与石块俱已碎裂了，于是大家就相对感叹唏嘘。我们又登上东台，抚摸着青石块（不忍离去），然后回到船中休息。船夫方才因我痛哭过而感到惊奇，说：?刚才有巡逻船在此经过，我们何不移舟别处？?于是摇船到河中心，设酒举杯相劝，各自作诗来寄托自己的哀思。傍晚，雪飞风寒，舟中不可久留，就上岸住到乙家。夜里又写诗怀古。到了明天，风雪更大了，我就与甲在江边分手，仅与丙两人一同归去。走了三十里，又隔了一夜才到家。这以后，甲寄来书信与赋别的诗歌，信中说：?这天风急浪高，船夫拼命摇橹，耽搁了很久才渡过河。过河之后，真疑心有神灵在暗中相助，以显示这次聚游的伟观。?我说：?唉！自从阮籍死后，空山之中已有千余年没有哭声了。这事是否有神灵相助当然不能确知。但这次聚游确实是件壮举，我们仅能赋诗作文来表达情怀，实在是很可悲的。我曾经想模仿司马迁作《秦楚之际月表》的体例作《季汉月表》。现在也许没有人能了解我的用心，但后代一定有人会了解我的用心。这里我应当把此事记下来，所以写下这篇文章，将来把它附在记载季汉事迹之后。今天是先父登严子陵钓台后的第二十六年。先父名某字某，他登台这年是乙丑年。
九10．C（何：多么）11．C（②表现许秀才的孝，⑥是“昔之鸣玉垂绅者”的所为）12．D（对达官贵人的死说法有误）13（1）你好好地侍奉两位老人，我不能做孝子供养他们终老了！（“善”“终养”各1分，大意1分）（2）有些人把读书人为国家变故而死和为了保住头发而失去头颅这些事作为过分的事。（“以?为”、“死”“已甚”各1分，大意1分）（3）在很小的地方争取美名与大义，使天地震撼，使鬼神哭泣，即使是伯夷、叔齐这样的贤士又凭什幺超过他们呢？（使动1分，“加”1分，句意1分）【参考译文】许王家字君聘，一字乂民，苏州长洲县人。年少好学，用高尚的名誉节操来自我勉励。甲申年发生了国难，许王家听到这个消息，悲痛地号哭绝食了很久，后来为了奉养父母，带着全家在澄河东面的姚澄隐居。乙酉年清兵南下，八月下达了剃发令，许王家愤怒地说：?父母自我行冠礼时，向天祷告希望我成为什么样的人？这头发怎么可以再损伤呢？?有人劝许王家说：?你只是一个秀才，没有得到朝廷的律禄，为什么就要用自己的生命来殉国呢？?许王家说：?我的名字已经列于学宫的学生名单上，也算是朝延的大臣了！?于是把父母托付给妻子顾氏：?你好好地侍奉两位老人，我不能做孝子供养他们终老了！?许王家的父母向来知道儿子的为人，也含泪对儿子说：?你就实现你的志愿去吧，不要挂念我们两老。许王家于是整理衣冠跳河而死，终年三十九。他的妻子顾氏也带着两个女儿跳河，因为河水太浅，被人救起来没有死。亲友于是围着顾氏一起对她说：?丈夫为了大义而死，做妻子的应该活下来养育他的遗孤。况且你丈夫把父
母托付给你，你现在死了就是违背了他的遗言，让你的丈夫背上不孝之名，即使你死了，你的丈夫仍然恨你。?亲友们将许王家的尸体入殓。看到许王家尸体如同活着一样，衣冠端正没有凌乱，百多个围观者都惊叹不已。魏禧说：?王会，是一歌忠厚老实的君子，和我关系很好，常向我说起许秀才的故事。甲申年发生国难，苏州的许玉重在学宫里绝食饿死。这两位许姓的义士不知道是不是同宗族。许氏家族的奇男子多么多呀！魏禧我也曾经是生员，如今在当世苟且偷生、辗转沉浮，与两位许姓义士相比难道不要羞愧万分吗！?有些人把读书人为国家变故而死和为了保住头发而失去头颅这些事作为过分的事，魏禧我却认为：?不能用这种观点来要求和期望普天下这样做的义士。如果他们是出于激愤而做这样的事情，就算是圣人也不会认为这种行为是过分的。崇祯皇帝殉国的时候，文武百官纷纷前来磕头下跪，生怕延误时间。等到清朝定国，要变更华夏正统之时，昔日的明朝官员们又全都愤怒万分，争先恐后地效仿崇祯皇帝殉国，惟恐自己担上一丁点大逆不道的罪名。在这个时候，有许多贫穷低贱的义士，没有接受过明朝廷任何的俸禄和官爵，却毅然地舍弃自己的身体和生命，在很小的地方争取美名与大义，使天地震撼，使鬼神哭泣，即使是伯夷、叔齐这样的贤士又凭什么超过他们呢？只可惜在乡下地方，为大义而牺牲的平民百姓有很多，而我魏禧要么没听说他们的事迹，要么听说了又没有详细了解，以致于不能为他们作传。?
十10、D。（还，回来，返回朝廷。）11、C。（②是为了供给中原地区所需；⑤是对徐邈功绩的评价，不是“举措”）12、C。(A项，校事赵达是报告徐邈饮酒之事，并未劝谏；B项，不是“魏文帝”，应是“魏明帝”；D项，“百官都害怕他”不是他不担任司空一职的理由。)13、⑴当时法令禁止饮酒，徐邈却偷着饮酒直至沉醉不醒。（“科”“私”各1分，句意1分。）⑵于是支取供给本州界内的军事费用之外的钱，来购买金帛和骏马，以供应中原地区。（“乃”“中国”各1分，句意1分。）⑶然后以仁义劝导百姓，建立学校，申明教化和法令，进用善良的人，贬黜邪恶之辈，良好的社会风气逐渐树立起来，百姓都归顺于官府。（ “以仁义”状语后置1分，“ 善”“ 恶”，形容词作名词各1分，句意1分。）参考译文徐邈，字景山，燕国蓟县人。曹操平定黄河以北地区，征召他为丞相军谋掾，任试守奉高县令，入朝担任东曹议令史。魏国刚建立时，任尚书郎。当时法令禁止饮酒，而徐邈却偷着饮酒直至沉醉不醒。校事赵达向他询问曹中的事务，徐邈回答：?中圣人。?赵达将此事报告了曹操，曹操大怒。度辽将军鲜于辅进言说：?平常人们喝酒的人把清酒叫圣人，把浊酒叫贤人，徐邈本性谨慎重节操，只是偶然喝醉酒才说出这样的话。?他因此才得以免于刑事处罚。后来任领陇西太守，转调南安太守。魏文帝受禅登基，他历任谯国国相，平阳、安平太守，颍川典农中郎将，所到之处，都令人称道，赐予爵位为关内侯。皇帝御驾幸临许昌，问徐邈说：?经常作中圣人没有？?徐邈回答：?先前子反在谷阳死去，御督因饮酒而受罚，臣下嗜酒如同他们两人一样，不能自制，时常仍作圣人。然而身上长瘤子的人因为丑陋而留下名字，而臣下却因为醉酒为陛下所认识。?皇帝大笑，看着左右的人说：?名不虚传。?迁升他为抚军大将军军师。魏明帝认为凉州距内地很远，南面与蜀汉相接，于是任命徐邈为凉州刺史，使持节领护羌校尉。到任后，正巧蜀汉丞相诸葛亮出祁山来攻，陇右的三个郡都反叛了。徐邈立即派参军及金城太守等讨伐南安的贼人，将他们击溃。黄河西部地区少雨，经常被缺少谷物所困扰。徐邈在武威和酒泉修建盐池以收购少数部族的谷物，又广泛开辟水田，招募贫民租钟田地，从而使这一地区家家丰衣足食，官府的仓库也装得满满的。于是支取供给本州界内的军事费用之外的钱，来购买金帛和骏马，以供应中原地区。他还逐渐收缴了民间的私人兵器，保存在官府之中，然后以仁义劝导百姓，建立学校，申明教化和法令，进用善良的人，贬黜邪恶之辈，良好的社会风气逐渐树立起来，百姓都归顺于官府。西域地区同中原发展了关系，蛮荒地区的部族也前来进贡，这些都是徐邈的功劳。因为征讨羌人柯吾有功，被封为都亭侯，食邑三百户，加官为建威将军。徐邈对待羌人和胡人，不过问小的过错；若罪行严重，他便先通知其所部首领，使他们知道，然后再将犯死罪者斩首示众，所以少数部族信任和畏惧他的威严。他所得到的赏赐都分发给部下将士，从不拿到自己家中，他的妻子儿女经常衣食不足；皇帝听说后，予以嘉奖，并按时供给他的家用。他在任内镇压邪恶，洗雪冤屈，使凉州界内清静安宁。正始元年回朝廷任大司农，升迁为司隶校尉，百官都敬重忌惮他。后因为公事离任。又任光禄大夫，数年之后被拜为司空，徐邈感叹说：?三公是讨论国家大政的官员，没有合适