而每种成熟的建筑风格都具有以下三个基本特征: 1. 独特性: 特征明显,易于辨认 2. 稳定性: 相当长的时间保持特征不变 3. 一贯性: 整体与局部特征一致, 完整统一
这三个特征是我们掌握、鉴别、比较、记忆不同时期、不同地域建筑风格的方法，在后面的具体授课过程中，希望大家可以从这三点，不断的举一反三。通过比较和关联记忆的方法来建立起从历史长河的宏观角度, 时间长度和空间尺度去思考、去感受建筑的观念。而理解建筑的历史价值、社会价值、宗教价值、技术价值和美学价值。
西方古典建筑在狭意上特指古希腊,古罗马建筑。
广意上指按照古希腊，古罗马建筑设计原则来设计的建筑。
古典建筑从公元前5世纪古希腊的古典时期发展成熟，一直到19世纪。并通过政治、军事、宗教的影响，扩展至整个欧洲大陆及各个岛国；其发展历程延续了2000多年，这中间，既有继承，更有创新和发展，从而在不同的地域、时期发展既有共性又各具特色的多种建筑风格，这些建筑风格或以“地区”命名，或以“时期”命名，或以与“古典”之间的关系命名，为我们勾勒出西方古典建筑发展的历史，甚至是人类社会发展的历史。而每种成熟的建筑风格都具有以下三个基本特征: 1. 独特性: 特征明显,易于辨认 2. 稳定性: 相当长的时间保持特征不变 3. 一贯性: 整体与局部特征一致, 完整统一
古希腊
作为神在地面上的住宅，神庙，是在人类居住的住宅基础上发展而来的。古希腊的住宅多采用木结构，中央和两端立柱，上面支撑着人字形的坡屋顶。入口在山墙的一端，另一端为住宅的后部，呈半圆形。因为跨度有限，只能长向发展。
这样的发展趋势产生了西方建筑在面阔方向远远小于进深方向的建筑空间，这与中国的传统建筑正好是相反的。其中，面阔指的是建筑主入口、正立面方向的长度，进深指的是垂直于正立面方向的长度。
早期的神庙模仿住宅，并在此基础上增加围廊，演变成长方形的平面以进一步的保护墙体，同时增加建筑的尺度。柱廊开始成为标志神庙形制与等级的重要构成要素。
根据柱廊布置方式的不同，神庙分为前门廊式、前后门廊式和周围廊式。柱廊越多，标志着神庙的等级就越高。所以我们可以看到，在周围廊的基础上，出现了两圈柱廊的周围廊式神庙。
当然，除了多见的长方形神庙，也有圆形、以及后面会介绍到的自由平面布局形式的神庙建筑。
我们可以从一张剖轴测图上清晰地看到神庙建筑的各部分空间，由大理石砌筑的墙体，围合成了建筑的内部空间，由柱式组成的柱廊形成了建筑的外立面空间。建筑的屋顶采用木结构的人字形屋顶，上面铺设瓦片。在建筑的正立面，采用石质的三角形山花来收头。
值得注意的是，神庙建筑的室内空间是不发达的，变化也不多。房间内除了存放一、两尊雕像外，可以说没有其他实际用途。实际上，在古典时期的希腊，雕刻被认为是最高级的艺术创作，建筑实质上是被当做一个三维的雕刻作品来处理的。因此作为装饰的柱廊就变得至关重要。
什么是柱式？
柱式，指的是石质梁柱结构各部件的样式和他们之间组合搭接方式的完整规范。他们不仅决定了建筑的形式和比例关系，而且据定了建筑的风格，是古希腊留给全世界的最重要的遗产。
要特别强调，柱式不同于柱子之处在于，“梁柱”结构体系，既包括垂直方向的柱子，也包括水平方向的梁。因此柱式由檐部和柱子两部分组成，檐部又自下而上包括额枋、檐壁和檐口三部分，柱子自下而上由柱础、柱身和柱头三部分组成。各个部分之间均以柱身底部直径为模数形成一定的比例关系。
将人体美赋予建筑
柱式比例关系的产生源自于几何学对人体美的研究，古希腊人认为，人体是自然创造了美的经典，人体各部分之间固有的比例关系，古代的画家和雕塑家都利用这些比例关系获得了巨大的成功。我们从图上可以清晰地看到，男性的头与身高的比例约为1:6-7，其中成熟的男性较为壮硕，比例关系为1:6，少年男子较为欣长，约为1:7；女性的头与身高的比例约为1:8-9，其中成熟的女性较为丰韵，比例关系为1:8，少女则较为纤细苗条，约为1:9；
与之对应的古希腊建筑艺术，将人体美赋予建筑，分别产生了象征着男性雄伟庄严的多立克柱式和代表女性柔美华贵的爱奥尼柱式。晚期又出现了科林斯柱式。
多立克柱式
希腊的多立克柱式的柱子呈现男性的比例关系，柱直径与柱高比为1:4-6，柱子没有柱础，从基座上拔地而起，柱头是一个倒置的圆锥台，简约有力。
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柱身上细下粗，上面有20个凹槽直通上下，槽与槽之间相交成很锋利的尖角，刚毅挺拔。
檐部，分上下三层，直接搁在柱头上的叫额枋，为一整条连续的水平带；顶上向前挑出的叫檐口；二者之间的叫檐壁。檐壁的明显特点是被一种竖长方形板块分割成段落，板块上有两条凹槽，因此叫做三垄板。版间的间隔大致呈正方形，经常在其中做雕刻装饰。 多立克柱式简朴单纯，线脚少，比较方楞方角，少曲面线脚，风格纯粹。
爱奥尼柱式
爱奥尼柱式呈现女性的比例关系，柱直径与柱高比为1:9-10。柱子有柱础，由两或三层的凸圆盘和凹圆槽组成，像压缩的弹簧一样，很有弹性。柱身有24个凹槽，槽与槽之间不相交，保留着一小段圆形柱身外轮廓的弧面，所以柱身上垂直线条密而且柔和，显得轻灵。柱头是爱奥尼柱式最鲜明的特征所在，左右各有一个秀美的涡卷。好似出嫁后的女子挽起的发髻。
事实上，关于爱奥尼柱头涡卷形式的产生有很多种不同的推断，历史研究者在自然界的形体，在古埃及、古西亚等更早的文明中都有类似性的出现，但是只有在古典时期的希腊，才发展出这种极其柔和、极其精确的造型。
爱奥尼柱式的檐部也分为三层，下层额枋被两道线脚划分为三条；向前挑出的檐口上缘也是复合的曲面线脚。多有蛋形（或者盾形）的连续装饰。中央的檐壁不做分割，完整地一长条，通常做为内容连续的大场面故事性雕刻。
科林斯柱式
除了柱头之外，科林斯柱式的其他部分和爱奥尼柱式几乎没有差别，关于科林斯柱头的产生有一个美丽的传说：一名刚到婚龄的少女不幸暴猝。在她下葬后，极为悲痛的乳母把她生前喜爱的一些小器物装在一个篮子里带到墓上；为了防止里面的东西在露天受损，在篮子上盖了一片板瓦。篮子正好压在一支莨苕根上，当大地回春，莨苕开始萌生的时候，枝叶被迫沿着篮子的边上生长，遇到瓦角时端部自然弯垂，形成了涡卷式的外廓。恰逢大雕刻家“卡利马科斯”经过这里，发现了这个篮子和围绕着它的初生枝叶，这种新奇的构图令他极其兴奋，进行了雕刻，并以此为范本确立和制定了科林斯柱式的的比例和样式。
古希腊的柱式美学，集中显示出希腊人文主义的光辉。文化的精神是以人为本，尊重人，赞美人，发挥人的体能和智能。主持雅典卫城建设的大雕刻家菲迪亚斯说过：再没有比人体更完美的东西了，因此我们把人的形体赋予我们的神灵。希腊人同时也把人的形体赋予了柱式的柱子。正是这样的人体赋予，柱式才具有了永恒的魅力。
雅典卫城是世界上最重要的建筑遗址之一，被誉为世界建筑之皇冠。
“卫城”通常是一个城堡，其字面的意思是：位于高处的设防城市，防卫坚固的山岗，上面住着氏族的首领、贵族和一部分居民。遇到战争，山脚下的居民便躲进围城。
雅典卫城位于雅典中心的一座石灰岩小山上，一块比四周高出70、80米高，东西长280米、南北宽130米的台地上。 大概在迈锡尼文明时期结束之后，雅典卫城上的首领和贵族府邸就搬走了，造起了一座祭奠雅典娜的神庙，雅典便是因此得名。 后来又经过了几次的改建，在公元前6世纪，随着雅典在希腊城邦中的崛起，创立了泛雅典娜节，为雅典卫城后期的发展奠定了基础。
公元前546年-公元前479年，经历了漫长的希波战争，卫城建筑群是城邦的象征，公元前480年，波斯大军曾经一度攻占雅典，彻底摧毁了卫城上的全部建筑。最终希腊人获得了胜利，雅典利用战争中赢得的领导地位，在伯里克利的领导下，希腊迎来了它的黄金时期，既“古典时期“。重建的雅典卫城就是这个时期的纪念碑。
重新建设的围城主要包括帕提农神庙，伊瑞克先神庙、山门和胜利神庙等四栋主要建筑，以及一座11m高的雅典娜铜像组成。
看到这样的总体空间布局，你会不会觉得与许多纪念性建筑群采用对称式的布局不同，雅典卫城建筑群的布局没有轴线，也不对称，而且主要的几座建筑物都是沿着平台的边缘来布置，而不是布置在场地的中央。为的是照顾山下观赏。同时，这样的处理与泛雅典娜节的仪式有着密切的关系。节日最后一天的清晨，朝圣地人们在卫城西北的雅典中心广场集合，环绕卫城走一圈，因此在山脚下的观赏是非常重要的。人们绕过峭壁，登上陡坡，仰视朴素的山门，进了山门，迎面便是一座11米高的雅典娜铜像，东南则是统帅全局的帕提农神庙。 雅典卫城的总体布局与自然交融，与朝圣者行进过程的契合，达到了完美的程度。
但是，今天的雅典卫城只剩下一片遗迹。卫城在希腊衰败后25个世纪的漫长期间，遭到了严重的破坏，雅典先后被马其顿人、罗马人、拜占庭人、法兰克人、佛罗伦萨人和土耳其人占领，卫城上的建筑也在时时变动，主要建筑都曾经被改造过。1670年的一副版画上可以清楚地看到土耳其人在帕提农边上建的一个尖塔和神庙周围密集的房屋，
1687年卫城遭到威尼斯人的围攻和和炮击，受到严重破坏的帕提农内部还建了一个清真寺，山门上有法兰克人建的一个带有雉堞的高大塔楼。到18、19世纪初，卫城上已是一片凌乱残破的景象，山门下部一半被掩埋在土中。
英国诗人拜伦这样写道：“美丽的希腊，一度灿烂之凄凉遗迹！你消失了，然而不朽；倾圮了，然而伟大。
帕提农神庙（公元前447年-公元前438年）
帕提农神庙是供奉城市守护女神雅典娜的神庙，是战胜波斯入侵者的纪念碑。在卫城中，它的位置最高，体量最大，形式最简洁，风格最庄重，装饰
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最华丽，色彩最鲜艳。四面一圈都是雄伟的柱廊。
帕提农神庙是希腊本土最大的庙宇，正面8根柱子，侧面17根柱，柱高约10.5米，平面为长方形，室内空间包括圣堂和财库和档案馆两部分。 柱廊采用雄浑有力的多立克柱式，其比例和各部分的处理都成熟而完美，每根柱子的外轮廓都不是直的，下粗上细而且微微呈弧形，用建筑学的术语称之为收分和卷杀，台基由两边向中央微微凸起。柱身和台基的处理使建筑显得更加的稳定，坚实。
山花和檐部安装着大量的雕刻，与今天看到的遗迹不同，上面装饰着浓艳的红、蓝、金色，山花顶上有青铜镀金做的装饰。
在供奉雅典娜像的圣堂部分，室内的柱子分为上下两层，尺度大大缩小，将正中雅典像衬托的格外高大，这座用象牙和黄金制作的雕像传说是菲迪亚斯本人的作品，但是在雅典与斯巴达长期的伯罗奔尼撒战争（公元前431-前404）之后，被拆掉化为军费开支了。
帕提农神庙的雕刻也是最辉煌的杰作，今天在大英博物馆有专门的“帕提农厅”存放着帕提农神庙中大部分的雕塑。其中最震撼的雕刻在东西两个三角形山花上，西面是雅典娜和海神波塞冬争夺对雅典的保护权的故事，东面是雅典娜突破宙斯的头颅而诞生的故事，这两组山花雕塑将形象和故事非常巧妙的安排在三角形构图中，雕像庄严沉稳、栩栩如生，洋溢着健壮的生命力。
一圈柱廊，按照多立克柱式的规范，檐壁部分被三陇板划分为92块方块，上面都有高浮雕，东：神与巨人之战；西：雅典人与亚马孙之战；南：羊身人头怪之战；北：希腊人远征特洛伊，炫耀着雅典人战无不胜的自豪感。 柱廊内侧是反映泛雅典娜节朝圣地场面，赋予节奏变化。
伊瑞克先神庙
帕提农的北面是秀美的伊瑞克先神庙，建设的时候雅典正在与斯巴达打仗，最终导致衰落。但这座神庙仍然是一个富有创造性的建筑，是爱奥尼柱式最杰出的代表。
与一般的神庙建筑不同，不是对称的长方形平面，而是复杂多变的形体组合，这是因为他建造的位置有几道断砍，因此为了顺应地形做出了变化。分别在圣堂东侧和北侧设有柱廊，为前后廊式的变体，各采用6颗爱奥尼柱式，柱高6.5m。 在西南角的断砍上有一个柱廊，有6颗2.1米高的少女雕像，我们称之为女神柱，十分秀美。
伊瑞克先神庙体形复杂，立面变化很大，但是构图完整均衡，装饰雕刻华丽细致，与帕提农神庙之间形成鲜明的对比。在整个古典时期，都是最为独特的，前无古人，后无来者。 卫城山门（公元前437-前432年）
位于卫城的西端，是一座很有创造性的建筑。前后柱廊均采用了多立克柱式，在山门内部，中央通道的内侧，采用了三对爱奥尼柱式，既是两种文化交融的表现，也是为了按照规范可以比多立克柱子细一些，以避免内部显得拥挤。
由于东西之间存在高差，山门正反两个立面都要保持柱式的规范比例，使山上山下两个立面看起来都很完美，因此屋顶分成高低错落的两端，以适应地形的变化。整个建筑没有雕饰，符合山门的身份。
古罗马
罗马人能够继承并发展拱券技术，主要得益于混凝土材料的取得，用混凝土来建造拱券、拱顶是罗马人的一大创造.
意大利地处欧亚大陆和非洲大陆板块的挤压带上，因此境内活火山较多。频繁爆发的火山给意大利人带来可作为优质胶凝材料的火山灰。使古罗马人利用火山灰、混合石灰、沙子、碎石(或碎砖)按一定比例混合，发明了天然混凝土。
由于混凝土在施工过程中需要一个硬化的过程，因此，首先要先做模子，在现代混凝土施工工艺中多采用木模或者钢模，在硬化后，模板是拆除掉的，古罗马时期主要采用乱石、网模和砖来砌筑好外面的模子，然后再在内部浇筑混凝土，直至硬化。硬化后，模子和混凝土紧紧的粘结在一起，不再拆除，
因此，罗马混凝土结构暴露于墙表面的经常是砖墙或碎石墙的饰面，经常导致人们认识上的混乱。
同样的方式，先由砖或木板的砌筑来起拱，支好结构的模子，然后再浇筑混凝土，成为稳固的结构体系。进而发展出多样的拱顶和穹顶的结构体系。其中，最常见的包括“筒拱、交叉拱、十字拱”
筒拱是拱券中最简单的形式，是指一直沿着同一个方向起拱。
交叉拱是由两个筒拱垂直相交而成，在相交处形成了棱沟，所以也被称为棱拱。它能使建筑的内部空间更为开敞，并有利于采光。
十字拱是一种比较特殊的棱拱，相交的两个筒拱跨度相同，棱沟的正投影呈十字形。它的重量由四角的墩子承担，不需要承重墙，使得建筑内部空间得到解放，而且便于开侧窗，是罗马拱券技术及有意义的进步。
在建筑美学体系上，古罗马继承并发展古希腊的三柱式，增加了多立克柱式的柱础，并进一步固定了各种柱式的柱直径与柱身高度的比例，其中多立克为1:8，爱奥尼为1:9，科林斯1:10，整体而言，相比古希腊柱子的比例尺度更为纤细。罗马的柱式更华丽、更细密、更复杂，更适合罗马人奢侈豪华的风气和审美习惯。
在此基础上，罗马人发明了比多立克更为简洁有力的塔斯干柱式，
同时，将爱奥尼柱式的柱头与科林斯柱式的柱头糅合在一起，产生更为繁复装饰的复合柱式，从而产生了古罗马的五柱式。 柱式各组成部件之间的规范也更加趋于严格。
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这是一张古罗马建筑遗迹中的一块破碎的檐部，尽管已经没有柱子了，但从檐壁上典型的蛋形装饰，我们可以确定，这是爱奥尼柱式的一部分。 柱式是石质梁柱结构体系各部件的样式和他们之间组合搭接方式的完整规范。到了古罗马，结构体系发生了变化，发展和完善了拱券结构体系。但拱券结构的外观因为有厚实的砖石或混凝土墙体而显得笨重，这在建筑艺术上是个大问题，于是，罗马人发展出了将柱式的美学形式与拱券结构体系结合在一起，用柱式来装饰墙体的方法：在门洞或窗洞两侧，各立上一颗柱子，上面架上檐部，下面立在基座上。券洞口用额枋的线脚要素镶边，与柱式呼应。一个券洞和套在它外面的一对柱子、檐部、基座等构成的构图单元，就是券柱式，也就是在拱券及其支撑结构的外部加上装饰性的壁柱和檐部。柱式系统成为了“贴”在拱券墙体外面的纯装饰部件。展现了古罗马对古希腊建筑艺术的继承和发展，丰富了古典建筑的内涵。
从罗马大角斗场的外立面处理上可以充分的看出这种券柱式的艺术价值。单纯完成拱券结构体系的外立面与增加了壁柱和檐部的立面形成了鲜明的对比。在大角斗场里，由于层数较多，出现了把柱式上下重叠起来使用，称为叠柱式。规范的要点是,把比较粗壮、简洁的柱式放在底层，越晚上越轻快华丽，复合力学的原理。
大角斗场是罗马这个永恒之城的标志，也是古罗马物质文明的象征和最具代表性的作品。
当时的罗马的版图横跨欧、亚、非三大洲，这个靠武力征服世界的帝国崇尚武力，角斗、竞技、赛马构成了城市生活的重要方面，也是大众娱乐的主要方面。
大角斗场平面为椭圆形，长轴为188m，短轴为156m，可以同时容纳5万人观看表演。设有80个开口进行交通的组织。出入井然有序，十分
顺畅。他的设计原则历代沿用，直到2000年后现代的体育场，还是完全一样。
看台约为60排座位，分为5个区，由内而外，由下至上，分别是荣誉席、骑士区、富人区、普通公民和妇女们。柱廊顶上站着些水手，他们像操纵风帆一样管理拉在悬索上的天蓬，给观众遮阴。
中央为表演区，长轴为86m，短轴为54m，表面铺着模板，板底下是用厚厚的混凝土墙隔成的小间，用来关猛兽和角斗士。表演时，野兽和角斗士通过升降机和通道到达表演区。公元82年，大角斗场竣工，为了庆祝，整整举行了100天的角斗表演，角斗士与角斗士的决斗，角斗士与野兽的决斗，狂热地把血淋淋的杀戮作为具有刺激性的娱乐。以后表演内容和花样又屡屡翻新，除了多次大规模的战斗表演，据说还表演过海战。
从建筑技术的角度来看，大角斗场无疑是古罗马最杰出的成就之一。主要的看台架设在三层放射状排列的混凝土筒形拱上，每层80个喇叭形拱。它们在外圈被两圈环形的拱廊收齐，最后在最上加上一层实墙，形成50m高的立面。
底层为敞廊入口，上两层开窗洞。外立面用灰白色的凝灰岩砌筑，非常雄伟。下面三层均采用券柱式，为了追求稳定的立面关系，底层采用比较淳朴稳健的象征男性的多立克柱式、往上为象征女性、轻快华丽爱奥尼和科林斯柱式。顶层则为轻薄的科林斯壁柱和柱顶盘。柱子层层后退，给人一种稳定的感觉。大角斗场的券柱式被认为是券柱式的典范。二、三层每个窗洞口都立一尊雕像，在背后黑影的衬托下十分生动，把大角斗场点缀的高贵而蓬勃。
大角斗场壮丽的形象给人留下强烈的印象，但在随后1900多年的命运，几乎就是罗马城的缩影，天灾人祸，大角斗场不断再到地震的破坏，人为的破坏，直至19世纪才又开始近代的修复和保护工作。让这座伟大的纪念碑得到了平静。
万神庙既是一座庙宇，也是一座国家纪念碑。其结构简洁，形体单纯，是古罗马最辉煌的建筑成就之一。
与大角斗场相比，它似乎幸运许多。是古罗马时期至今，保存的最为完整的一栋建筑。这是因为自公元609年开始就被改为基督教堂，奉献给圣母玛利亚和所有的殉道者
建筑的主体是圆形的，顶上覆盖一个43.3米直径的大穹顶，直到1889年，这个穹顶都是全世界最大的。穹顶的最高点也是43.3m。穹顶直径和高度相等，内部墙面上下两层分割接近黄金比例。因此，被视为几何形式达到和谐构图的古代范例。 这样非常明确简洁的几何关系，使万神庙单一的空间显得更加完整统一。单纯宏大、庄严崇高。
穹顶正中有一个圆形的大洞，直径8.9m，是庙内唯一的采光口。人们从外部进入室内，看到构思大胆的穹顶、浑然一体的圆堂，宛如一个缩小的宇宙，光线从上面泻下来，如同上天无所不见的目光。过去，古希腊和罗马早期的庙宇，艺术表现力都在外部，而万神庙却以内部空间的艺术表现力为主了。 万神庙是在罗马大量使用拱券和穹顶结构的基础上产生的，和古希腊时期的梁柱结构相比，穹顶在内部空间方面提供的巨大可能已在万神庙的室内空间构图中得到了充分的证明。
内部表面采用了细部的小尺度划分，更突显出它的恢弘气势。
穹顶表面做了五层凹格，每层数量相同，因此凹格自下而上逐渐缩小，呈现出穹顶向上升起的球面。每个凹格中安放一朵镀金的青铜花。 每个凹格又分为四层，逐层向内凹进。在减轻了结构重量的同时富于动态感。
墙面则分为上下两层，底层设8个凹进的祭龛，龛前放置科林斯列柱和壁柱，使大厅在变化之中不失协调。
圆形的外部是一个矩形的，希腊式的柱廊，标示了建筑物的主入口空间。万神庙前面的广场本来是长方形的，地面也比现在低2-3米，从广场正面走来，庙前的台阶很高，人们既看不到庙的穹顶，也看不到他的侧面，庙宇只向人们展示大柱廊的正面。
穹顶在外部空间的构图作用还没有得到足够的重视，因此人们不得不借用过去的形式，在圆筒形的主体上“贴”上一个巨大的柱廊。
因此我们可以看出，在古罗马时期，古希腊建筑美学的影响任然是巨大的，在其他的没有采用穹顶的，而是筒拱的神庙建筑中，建筑的外立面处理完全采用了古希腊神庙建筑的外衣。
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万神庙前的广场，长年累月下来，广场边上的柱廊没有了，地面填高了2-3米，万神庙的前廊只剩下几部台阶，正面失去了气势。即便如此，万神庙依旧是保存的最完整的古罗马大型建筑。
古罗马留下另一个重要的建筑文化遗产是壮丽的中心广场群。相继建成的努姆广场、凯撒广场、奥古斯都广场、涅尔瓦广场和图拉真广场。从共和时期到帝国时期，他们的演变鲜明的表现出建筑形制与政治形势的密切关系，表现出从共和制向帝制，向神化皇帝的变化过程。
努姆广场是在共和时期陆续零散的建成的，大体呈梯形，长约115米，宽约57米。完全开放，城市干道从中间穿过，周围有元老院、巴西利卡，庙宇等，每栋建筑都是独立的，有自己的面貌，其构成和布局鲜明的反映出罗马共和制度的特点，受到希腊晚期传统的影响。
其中，庙宇是最主要的建筑，罗马人基本上继承了希腊的宗教，同时也继承了古希腊的庙宇形制，以矩形为主，但由于在建筑群中的布局的正面性，大多不用围廊式，而是前廊式。仍以柱式系统为主控制建筑的立面。
巴西利卡，一种综合用作为法庭、交易所或会场的大厅性建筑。平面一般为长方形，两段或者一段有半圆形的龛。大厅常常被两排或四排柱子纵向分为三、或五部分，其中，中央部分高而宽，称为中庭，两侧狭窄且低，称为侧廊。巴西利卡的形制对中世纪的基督教堂与伊斯兰礼拜寺的原型。 除了庙宇，巴西利卡，还出现了大量的纪念性建筑，如凯旋门、记功柱等。
凯旋门是古罗马的一种纪念性建筑，主要是为了炫耀对外战争的胜利而建。常常位于城市中心的交通要道上，中央有一个或三个券形门洞，上有大量雕刻装饰。
共和末期，凯撒擅权之后，建设了一个封闭的、按完整的规划建造的广场，由维纳斯神庙和敞廊围合成一个长方形的广场，广场中央树立着凯撒的青铜像，整个广场是凯撒个人的纪念碑。凯撒广场为后面的广场建设开创了一个封闭的、对称的，以一个庙宇为主体的的广场新型制。
帝国时期，奥古斯都广场、涅尔瓦广场和图拉真广场，相继建设，广场成为帝王实行个人崇拜的场所。其布局严谨对称，主题建筑常是一座用以象征与歌颂皇帝的神庙。
图拉真广场场建于公元98-113年，是帝国时期广场群中规模最大的，广场与图拉真巴西利卡、图拉真神庙沿着一条中轴线组成为一个多层次的整体。 广场平面呈矩形，长宽约90X120米，大致相当于现在各一个400m跑道的田径场的尺度。入口为一座凯旋门，左右两侧各有一半圆形的次广场 广场中央是图拉真的骑马铜像，四周是柱廊。巴西利卡与图书馆之间有一座约30米高的纪功柱，连同下面的基座约35，直径3.7m。柱身铺满雕刻，是图拉真皇帝东征的故事。雕刻带绕柱23圈，244米长，共有2500个人物。
古罗马的建筑遗迹记录了罗马帝国最强大的、最富庶、最安定、最精力充沛、文化最发达的时期，也是这个帝国的统治阶层最骄纵奢华、最野蛮甚至血腥的时期，
这个时期，人们认为罗马帝国是永恒的，罗马城被称之为“永恒之城”。这些建筑自然是这座永恒之城的纪念碑。 古罗马的建筑遗产，一直是欧洲建筑师灵感的源泉之一，影响欧洲建筑近20个世纪。
拜占庭
早期的巴西利卡式教堂
基督教初期在罗马帝国境内是非法的，受到了迫害，信徒们的宗教活动只能秘密地举行，有许多是在地下室里面。米兰赦令的颁布，承认基督教与其他宗教享有同等的权利。于是，各地的信徒开始迅速的建造教堂。基督教的仪式要求信徒们一起聚集在室内，所以早期的教堂性质都是采用古罗马时期流行的大厅建筑，巴西利卡。
这种大厅是长方形的，由纵向两排或四排柱子支撑木制的屋顶，架构简单。早期的基督教堂的柱子多是从古罗马遗留下来的大量旧建筑上拆下来的，有些甚至连粗细大小都不样，锯掉一截使用。君士坦丁堡的索菲亚大教堂本来就是这样的一座建筑物。查士丁尼大帝就在里面加冕登基，他是拜占廷的宫廷教堂，后来又是东正教的祖堂。
圣索菲亚大教堂
是拜占廷早期最杰出的建筑成就，是查士丁尼皇帝在位时修建的（527-565），这段时期，查士丁尼大帝重新统一了原来罗马帝国的大部分领土，经济力量也非常充裕。文化上则融和了古希腊、古罗马和东方的成就。 4C.的神学家称耶稣基督为索菲亚(Sophia),是“圣聪”之意。
520-532年间的平民暴动, 毁掉了查世丁尼大帝加冕的圣索菲亚老教堂(巴西利卡式),作为宫廷教堂,皇权的标志,东正教的祖堂,在暴动平定后马上在原址上重建。
由于考虑到巴西利卡形制的外部艺术形式缺乏纪念性，而新的大教堂应该是查士丁尼大帝繁荣时代的纪念碑，因此新的大教堂没有恢复巴西利卡的形制，而是采用了大穹顶下覆盖的集中式和复杂的拱券平衡体系相结合的形制。既一种在古罗马拱券和穹顶技术基础上发展出来的新的结构体系，帆拱。 在古罗马时期，半球形的穹顶一周圈都需要由墙体来支撑，因此只能像万神庙一样，架在圆形平面之上，但是封闭的圆形空间无法适应宗教仪式的需求。
罗马人也创造了复杂的拱顶平衡体系，例如之前有介绍过的十字拱，可以由四根柱子来支撑，摆脱了封闭的环形承重墙，但是他们没有足够强大有利的中心，缺乏纪念性。
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