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革的，所以可以说他们不但时机不成熟，而且他们本人也不成熟，所以这样一种不成熟的时机和不成熟的领导人领导的运动，它的失败是必然的。
虽然戊戌变法失败了，但它是值得给予肯定的一场轰轰烈烈的政治改革运动。它的意义有三点：第一点，它是一场爱国救亡运动。康有为在民族危机面前敢于举起变法的大旗，救亡图存，使这场运动自始至终就闪耀着爱国主义的光辉，这是留给我们的对宝贵的精神财富。
第二点，它是一场政治改革运动，是中国政府制度改革的第一次尝试，戊戌变法的目标是要改变旧的君主专制制度，实行君主立宪制度，把中国由一个封建专制制度的国家改变为民主制度的国家，中国的近代化，政治制度近代化由此就发展到一个新的阶段。它标志了中国资产阶级登上了历史舞台，开始了资产阶级参与国家政治的时代。
第三个意义，它是一场在中国近代史上第一次思想解放运动和启蒙运动，维新派通过舆论宣传，抨击了封建君主专制制度和顽固的守旧思想，介绍了西方的阶级先进的近代化和民主政治等学说，开启了人们的思想，教育了包括毛泽东和鲁迅在内的一代人。
今天我们主要讲了改革的第一种类型，变革型的改革，重点讲了三次改革（商鞅变法、北魏孝文帝改革和
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戊戌变法），这三次改革都是在社会形态转变时期用一种社会制度来代替另一种社会制度而进行了改革，因此它都伴有激烈的权力斗争和阶级斗争，改革者甚至付出了流血的代价，“戊戌六君子”都牺牲。但改革的成效是显著的，它都促进了社会制度的转变和社会经济的发展，以及各民族的融合，在中华民族的历史上留下了光辉的篇章。
改革带给我们的历史启示有以下这几点：第一，改革一定要顺应当时社会形势的需要和发展，要制定切实可行的改革措施和实施方案，有计划、有步骤地扎扎实实地推进改革，不可以贪大求快，急功近利。
第二点，要做好改革的舆论宣传和社会动员工作，培育改革的力量，尽量多地争取支持者，特别是广大人民对改革的理解和支持。
第三点，对在改革中利益受到损害的人群要采取适当的措施，做出妥善的安排，以尽量减少打击面，减少改革的阻力。
今天我们的第一讲就讲到此，谢谢大家！
好，今天我们讲中国历史上的改革及其启示的第二讲。中国历史上的改革前面我们讲了第一种类型。 二、修正型改革
下面我们讲第二种类型是修正型的改革。所谓修正
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型的改革，它就是在同一社会形态，主要是封建社会这样一个形态内部，统治阶级他为了调整、修补、完善他在政治、经济、军事、文化制度方面而进行的改革。所以我们叫它为修正型的改革，它只不过是对封建制度进行一些修补、完善。这种改革，它又可以分为以下两种情况。
（一）发生在每一封建王朝建立之初的改革
第一种情况，是发生在每一次每一个封建王朝建立之初的改革。比如秦始皇的改革，西汉高祖、文帝、景帝的改革，东汉光武帝刘秀的改革，三国曹操、诸葛亮的改革，北周武帝宇文邕的改革，隋文帝杨坚的改革，唐太宗李世民的改革，后周世宗柴荣的改革，宋太祖赵匡胤的改革，明太祖朱元璋的改革，清初顺治、康熙、雍正的改革等等。这些改革，都发生在每一个王朝建立的初期。这种改革，它的出现往往是在大规模的、激烈的阶级斗争之后。大多数它是在农民起义失败之后，开国皇帝建立起新的王朝，他迫于农民造反的压力，为了避免像前朝一样覆亡的命运，所以采取了一些新的措施。也就是从不断改革旧的前一个王朝它的政治、经济制度来入手，改变它妨碍生产力发展的那一部分内容，把它改为就是能够顺应当时社会发展潮流的这样一些新的制度，来缓和社会矛盾、克服危机。这些改革可以说大多
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数都取得了成功，它对于稳固新建立的政权都起了重要的作用。
所以我国历史上出现了几次盛世，有名的盛世，比如汉代的文景之治，唐朝的贞观之治、开元之治，清代的康乾盛世等等。这些盛世的出现，它都和统治阶级的改革是分不开的。今年我们主要讲两次改革。一次是西汉初年的高祖刘邦君臣的改革；一次是唐朝初年的唐太宗君臣的改革。
下面我们先讲第一次改革，就是西汉初年刘邦君臣的改革。 在刘邦建立汉王朝以后，他所面临的形势是这样的。就是在秦朝末年，由于秦朝统治者的残暴统治和连年的战争，就是农民战争。在这以后刚刚建立起来的汉朝政权，它所面临的是这样一种社会现实。也就是社会生产遭到了严重的破坏，经济极度的凋敝，民众大量逃亡，人口减少，物价飞涨，民不聊生。
据史书记载，说是“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无盖藏。”“物踊腾粜，米至石万饯，马一匹则百金。”就是形容当时经济的凋敝，连皇帝都不能找到拉车的马、四匹马；而将相因为马贵，就只能乘坐牛车；老百姓家里都没有藏的粮食。物价很高，一石米要万钱，一匹马要百金。这是史书上写的，形容当时社会衰败的情况。
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在这种情况下，如何总结秦王朝的经验教训，尽快的恢复封建统治秩序，维护和巩固新建立的汉朝政权，就摆在了汉高祖刘邦君臣的面前。汉高祖刘邦为了找到巩固新政权的方法，他就经常和大臣们一起讨论如何来防止秦朝灭亡的这样的事情发生。
他手下有一个大臣叫陆贾，陆贾曾经写过一本书叫《新语》。在这本书里他就谈到，就是有这样一段话，他说“秦非不欲治也，然失之者，乃举措太众、刑罚太极故也。”意思是说，秦国他的统治者并不是不想治理好国家，而它所灭亡是因为他的举措太多、刑罚太重。是因为这个原因。所以，他提出来的相反的治理国家的办法就是“道莫大于无为，行莫大于谨敬”。就是劝刘邦实行“无为而治”的方法。
“无为而治”这个思想本来是道家的老子他们提出来的，是用在自然界的，顺其自然这样一个思想，用在治理国家方面，它有它一些积极的意义，就是陆贾在这里提到的，治理百姓也应该用“无为而治”的方法。
曹参他也曾经提出这样的建议，他说“治道贵清静而民自定”。也就是说，这个统治者治理百姓你要清静，可贵的是清静，由百姓可以自己来治理自己。这样他本身治理自己就可以很安定了。所以这里就是这些臣子都纷纷向刘邦提出“无为而治”这样一个指导思想，就是
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