德 国 文 学 史
德语文学史是日尔曼学的重要组成部分.它更强调文学的历史沿革,文体变迁等文学各要素中的”历史”部分,所介绍或讨论的作品大多是所谓具有历史地位的经典之作.
z.B. ”三月之前” 1830年到1848年之间的文学,也就是指德国1848年3月革命之前的文学. “国王的文学” 1771年(德意志帝国的成立)和1918年之间的文学
中世界德国文学分二个阶段：750-1350年 （源头：古希腊、罗马文学） 1350-1600年
中世纪德国文学（一）包括：宗教文学 311-323
骑士和宫廷文学 Minnesang 英雄史诗 Heldenlied 宫廷抒情诗和吟游诗 中世纪德国文学（二）包括：民间作家 圣经的翻译，传播基督教义。 民间故事书 德文学起始。歌特语。西日尔 人文主义和宗教改革 曼方言。 巴洛克（1600-1720）
启蒙运动（1720-1785）包括：哲学准备 文学理论 诗歌 小说 戏剧
狂飙突进运动（1767-1785/1790）包括：哲学和文学准备 戏剧 诗歌 小说 古典主义（1786-1865）
古典主义到浪漫主义过渡时期
诺瓦利斯Novalis 德国浪漫派重要人物 叔本华Schopenhauer
格林兄弟 Jacob Grimm & Wilhelm Grimm
目录:
1.中世纪德国文学 (1) (Deutsche Literatur im Mittelalter 750-1350) 概述(Stabreimdichtung, Endreim, Karl der Gro?e, Scholastik und Mystik) a) 宗教文学(geistliche Literatur)
《乌菲拉(Wulfila)主教的圣经译文》(Bibelübersetzung des Wulfila,369) 歌特语。（保存至今的最古老的德国文学。） 《梅塞堡咒语》(Merseburgerzaubersprüche,im 10. Jh.)
（日耳曼口语文学中最古老的文字种类之一。每条咒语分为两部分：1.引子和叙述为主。2.咒语本身。） 《威索布伦特祷文》(Wesobrunner Gebet, um 800) 一开始叫Weltschapfungslied 创世歌 ︳→ 修道院名字 感谢上帝恩德
（分为两部分：1.上帝创世前，世界混沌的状态。2.感谢上帝的恩德，给人力量。有浓厚的宗教意味，祈求上帝的帮助。）
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《穆斯皮利》(Musipilli, um 800) 规劝人们要皈依基督教,信奉上帝。用诗体所写。人死后， 天使和魔鬼争其灵魂，而谁虔诚就上天堂；不虔诚就下地狱。基督教。
《救世主》(Heliand, um 825) 把耶稣看成日尔曼人，教士所写。描述耶稣的一生，耶稣的信徒，像日尔曼英雄。又叫《创世纪和救世主的一生》
《福音书》(Evangelienharmonie, um 870) (Otfrid von Wei?enburg)→当时还不是贵族称号。描写基督，宣扬基督教教义。尾韵诗(Endreim)。（die erste Endreimdichtung in deutscher Sprache） b) 骑士和宫廷文学(ritterlich-h?fische Literatur)
《希尔德布兰特之歌》(Hildebrandslied, um 820) 意义非常。日耳曼人的英雄史诗，残存六十八行，流传于八世纪，手抄本属于九世纪，叙述民族大迁移末期随东哥特国王狄特里希出征的希尔德布兰特不忍受日耳曼雇佣局的欺压，离乡背井，投奔匈奴，一去30年，年老返乡，在边境上和他的儿子战斗的故事。父亲认出了儿子，赠给他一个金环。儿子拒绝这个“异族人”的赠品，为了保持日耳曼战士的荣誉，向父亲挑战，父亲也只好应战，最终杀死儿子。
（国家第一部长篇文学。骑士所看重的是： Ehre Treu Zucht Selbstherrschung und Freigebigkeit）头韵诗(Stabreimdichtung)
《鲁德维希之歌》(Ludwigslied,881/82)
《鲁奥德利布》(Ruodlieb, Mitte 11. Jh.) 母亲年纪大了，于是他离开皇宫返乡，在旅途中的冒险，母亲梦想儿子回来后锦绣前程，侏儒告诉国王的宝藏，并说他将要打败国王娶公主。（此人为安分守己的骑士，为其主人服务，但遭人歧视，于是出去流浪。在埃及服务十几年。 流浪Wanderung）第一部德语小说，骑士史诗的先驱。（记录了宫廷生活。）
《亚历山大之歌》(Alexandelied, um 1120-30)(Pfaffe Lamprecht) 第一部用德语写下的史诗。以法国故事为原型作素材。Alexande远征东方（伊斯兰），不幸早死，描写了城市权力和财富，并宣扬了宗教价值。尘世的任何权力与财富都是过眼云烟，警告世人不要迷恋尘世的权力。Eitelkeit der Eitelkeiten 一切空虚当中的空虚。追求来世幸福，否定现世幸福。少年从亚里士多德学习，完美的骑士，理想的君主。
《罗兰之歌》(Rolandslied, um 1170)(Pfaffe Konrad) 描述日尔曼人的气概。以法国文学为底本创作的文学作品，歌颂了罗兰在抗击异教徒和维护基督教中牺牲的故事（十字军东征年代）。包括法国原著的思想内容。 《洛特尔国王》(K?nig Rother, um 1150) 关于抢新娘的故事。Brautraub。国王是勇敢的骑士，去异国求婚遭拒，于是跑到别国混进宫，最终率军消灭异教徒，抢回公主。
《恩斯特公爵》(Herzog Ernst, um 1180) 有关皇权与族群。长诗Epek。叙事诗。
歌颂勇敢，恩斯特反对继父，杀死叔父，被迫流亡加入十字军东征和异教徒战斗，后又回国和继父和解。表现了起始于宫廷的生活，对东风异国风光的描写，融合了许多幻想性的东西，初步体现文学作品的娱乐性。 Herzog 公爵（小国）； K?nig 国王； Kaiser 皇帝
李叔同→弘一法师：和鲁迅同
关于金钱和美女 问题意识 时代，精通音律、小说、诗、
书法、绘画。早年浪子，后出c) 几位宫廷文学作家及其作品
家 ▲维尔德克(Heinrich von Veldeke,etwa 1150-1200)
《伊尼亚特》(Eneid,1170-90),第一篇根据法国模型的德国骑士史诗(das erste deutsche Ritterepos nach Franz?sischem Volbild) (德国中世纪保存下来最完整的一部作品) 迦太基与狄多女王相爱，但神启示他去罗马。狄多自焚而死，在迦南与拉维居亚公主结婚，成为罗马帝国的君主。歌颂骑士的责任感。
▲奥埃(Hartmann von Aue,um 1165-1215) (爱情诗的代表人物)（早期宫廷骑士代表作家）
《埃雷克》(Erec,1180-85) 最优美的宗教。叙述Erec因勇敢而获得爱情，后又沉湎于爱情，被宫廷人指责，妻子鼓
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励他重拾骑士精神，冒险前和妻子约定一年后归来，却失约，但由于冒险期间做了很多好事，被妻子原谅，最终在爱情和骑士荣誉中找到平衡。评价一个骑士的标准，最终是勇敢与冒险，不能沉湎于爱情。
《可怜的亨利希》(Der arme Heinrich,um 1195) 在职责与家庭生活中的平衡。Heinrich骑士在事业如日中天的时候得了麻风病，陷入绝望，请农民来照料自己的庄园，农民的女儿想自杀来救骑士，正准备动手，骑士阻止了医生。上帝看到他的醒悟，取消了对他的惩罚，骑士病好后娶了农民的女儿为妻。歌颂了农民女儿的牺牲精神，也说明了上帝的意识不可逆。（把社会底层的人来正面描叙。）
《伊万》(Iwein,um 1200) 宫廷史诗，一名骑士，杀死了水井主人，赢得落蒂涅爱情，虂涅特斥责，落蒂涅与伊万和好如初。歌颂其实仗义勇为的精神。
▲埃申巴赫(Volfran von Eschenbach,um 1170-1220)
《巴齐伐尔》(Parzival,um 1200-20) 巴齐伐尔在森林中游玩，碰见四个骑士，回家后跟母亲说自己也想当骑士，母亲给他准备了一套很傻的装备，就让他去了。由于他单纯天真，实现了骑士的梦想，成为了圣杯守护者。（宗教意味浓厚，人们内心的平和只有在上帝身边才能得到。）
▲斯特拉斯堡(Gottfried von Stra?burg,12.Jh.,2.H?lfte-Anfang 13.Jh.)
《特里斯坦和伊索尔德》(Tristan und Isolde,um 1210) 骑士与爱情故事。国王马尔克派侄子Tristan到爱尔兰向公主求婚，爱尔兰国王同意，但由于误喝了皇后给的魔汤，使得Tristan和Isolde产生了爱情，被马尔克国王发现后，Tristan逃走，在路上死了。（恋爱饮料 Minnetrank）
d) 英雄史诗(Heldensepos) e)
《尼伯龙根之歌》(Niebelungenlied, um 1200) 根据本土传说写成。主角：英雄 史诗形式。Gunter国王 Hagen臣 Versprechen halten重诺 Treu妻忠于夫，臣忠于君。
《尼伯龙根之歌》(Nibelungenlied)是著名的中世纪中高地德语(Middle High German; Mittelhochdeutsch)叙事诗，讲述的是古代勃艮第（Burgundians）国王的故事，大约创作于公元791～792年，作者不详，用高地德语写成，全诗共9516行，分为上下两部，第一部为‘西格弗里之死’，第二部为‘克里姆希尔特的复仇’。作者融合了很多异教的故事题材和源自5世纪口头英雄传说，以此为材料创作了这篇史诗。后来这首诗散佚，现行版本的尼伯龙根之歌是大约1190～1200年间由某个奥地利作家重新编纂的，但是大体内容与原诗相同。
人们把这篇史诗称为德语的《伊利亚特》（Illiad）。因为它和希腊著名史诗《伊利亚特》一样，追溯到极远的上古时代，把渺远的神话中遗留下来的历史片段和历史人物结合起来，成为了一部体现本民族品格的伟大诗作Siegfried
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杀死巨龙。虽然不及《伊里亚特》著名，但在弥漫于其中的悲剧性却胜于前者。这部史诗里充满了对命运的悲剧、对罪行不可避免的报偿、对正与邪光明与黑暗力量无止境的力量交锋的描写。这个故事和斯堪的纳维亚神话中一个更加原始的故事Volsunga Saga 有着千丝万缕的联系。volsun saga主要描写Sigurd和他的祖先的历险，和这里的故事有很多细节十分相似；这里主人公的家谱也一直上溯到北欧神话中的奥丁大神。
简介：古代尼德兰王国有位王子名叫西格弗里特。王子非常勇敢，力大无穷，曾经杀死过一条恶龙，还用龙血沐浴，血到之处刀枪不入，如同坚甲。只是王子在沐浴时恰巧遇有一片菩提树叶飘落肩上，因此这一龙血未到之处便成为致他死命的薄弱环节。这位尼德兰的王子还征服并且占有了巨大无比的尼伯龙根宝藏。此外，他又在战斗中获得一顶隐身帽，只要戴上它，不但身体隐而不见，个人的力气还能增强很多倍。王子听说在布尔恭腾王国有一位公主克里姆希尔特貌似天仙，于是决意前去求婚。勃艮第的国王名叫恭特尔，乃是克里姆希尔特的兄长。他答应了西格弗里特的求婚，但必须以帮他办成一件事作为条件。原来Gunter早想娶冰岛美丽的女王为王后，女王的名字叫布伦希尔特。然而这位冰岛女王美丽而又凶狠，凡是向她求婚的人都必须与她进行类似今天田径运动的竞技：投枪、掷石和跳远。如在三样比赛中有一样不如她，不但求婚不成，还得赔上性命。恭特尔自知力不从心，便央求西格弗里特王子全力以赴帮助他。于是西格弗里特打扮成恭特尔的随从，前往冰岛。当恭特尔跟勃吕恩希尔特比赛时，西格弗里特凭借隐身帽的神力，暗中帮助了恭特尔，使恭特尔在三项比赛中皆获全胜。布伦希尔特无可奈何，只得跟随Gunter返回布尔恭腾王国。回国之后，布伦希尔特和Gunter，西格弗里特和克里姆希尔特双双成婚。可是在新婚之夜，冰岛剽悍异常的女王结结实实地吊打了Gunter，把他捆绑着悬挂在墙上。次日，Gunter不得不再度请求西格弗里特帮助。于是夜晚来临之时，西格弗里特戴上隐身帽潜入Gunter的寝宫，帮助Gunter制服了布伦希尔特，使布伦希尔特成了Gunter的妻子。从此，布伦希尔特便失去了先前的凶残面目，成为一个温顺的妻子。当晚，西格弗里特顺手拿走了布伦希尔特的一枚戒指和一根腰带，并将这两件东西交给自己的妻子克里姆希尔特保管。不久，西格弗里特带着克里姆希尔特回到了故乡尼德兰王国。 12年之后，他们又被邀请到布尔恭腾王国作客。一天，克里姆希尔特和布伦希尔特一同去沃尔姆斯教堂作弥撒，因为在路上争谁走在先，两人发生了争吵。布伦希尔特对克里姆希尔特说：“家奴的妖精决不应该走在一位王后的前面。”克里姆希尔特则回答：“一位小妾如何成了堂堂国王的妻房?”布伦希尔特气愤万分，决意向西格弗里特报仇雪耻。Gunter的勇士、忠臣哈根立誓要杀死西格弗里特来为主人复仇雪恨，以表示他的忠心。哈根有一次偶然从克里姆希尔特那里得知了西格弗里特身上能致命的地方。一次出征，因为不见敌人的踪影，出征变成了狩猎。西格弗里特去泉边喝水，哈根尾随其后，暗中刺杀了西格弗里特。西格弗里特的妻子克里姆希尔特非常伤心，立志为夫报仇。几年之后，克里姆希尔特被人说服，将尼伯龙根宝藏——她的结婚晨礼送到了布尔恭腾。哈根待宝藏送到之后，动用种种手段终于夺得了保管宝藏的钥匙，并最终将宝藏偷偷地沉入莱茵河底。后来，匈奴人国王埃策尔向克里姆希尔特求婚，使者答应婚后为克里姆希尔特排忧解难，克里姆希尔特这才答应再嫁。于是，克里姆希尔特动身前往匈奴人王国。她在匈奴人王国时刻思念着报仇，不知不觉在匈奴人王国也住了12年。一天，克里姆希尔特向埃策尔提出邀请她的兄长Gunter和哈根等人前来王国做客。哈根接到邀请后立刻明白了克里姆希尔特的用意，便力图说服Gunter不要前往，可是骑士的英勇气概又迫使他必须大无畏地前去冒险。于是Gunter、哈根随带精兵万名，浩浩荡荡地前往匈奴人王国探亲。在匈奴人王国的盛大宴会上，竞技比武有意弄假成真，最后竟致流血激战。匈奴人和布尔恭腾人杀作一团，直到血流成河，尸横遍地，Gunter和哈根均被匈奴人生擒活捉。克里姆希尔特本可把哈根杀死以报丧夫之仇，可是克里姆希尔特向哈根发问的第一句话却是，她的尼伯龙根宝藏现在何处，表示只要归还宝藏便可以让哈根生还布尔恭腾王国。哈根答道：只要他的君主Gunter在世一日，他就不能说出宝藏所在。克里姆希尔特竟杀死了兄长Gunter，并把首级向哈根出示。哈根看到Gunter的首级后对克里姆希尔特说道：如今除了上帝和我之外，再也无人知道宝藏所在，你也休想再知道它的下落。克里姆希尔特见他抗拒，便愤而杀死哈根。在旁的勇士希尔德布兰特，目睹一个堂堂武士竟被女流之辈残酷地杀死，愤怒至极，于是他挺上一步，挥刀砍下了克里姆希尔特的首级。一部英雄传说便在遍地尸体的血泊中收场了。
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《古德伦之歌》(Kudrungenlied, um 1240) 全诗六千余行，分为三个部分：1.哈根 2.希尔德 3.古德伦
简介：哈根是爱尔兰王子，被怪鸟抓到岛上，岛上还有其他被抓来的三位公主，哈根和其中的希尔德公主结婚，生下小公主小希尔德，被路过的船救回了爱尔兰。哈根年老后脾气暴躁，扬言要杀死向希尔德公主求婚的人。赫特尔用美妙的歌声将小希尔的公主从宫中引出来，哈根拼命追赶没有成功。赫尔特和希尔的结婚后，生下儿子奥特文和女儿古德伦。古德伦长大后十分美丽，邻国国王赫尔维希和邻国王子哈特穆特都向她求婚。古伦德喜欢赫尔维希，但哈特穆特将古伦德抢回自己的国家。由于古德伦不愿意嫁给哈特穆特，哈特穆特的母亲便逼迫古伦德做苦活。奥特文和赫尔维希率军来拯救，发现古伦德衣衫褴褛的在海边，便向哈特穆特宣战。胜利后抓住哈特穆特，古伦德请求不要杀死哈特穆特与其母亲。最终古伦德与赫尔维希成婚，哈特穆特娶了古德伦的侍女。
2.中世纪德国文学(2)(Deutsche Literatur im Mittelalter 1350-1600) 概述(vom Ritterum zum Bürgertum, Frühhumanismus, Italienische Renaissance, Deutscher Humanismus, die Reformation)
a) 民间作家(Volkstümliche Schriftsteller)
▲盖特纳(Wernher der Gartenaere, 13.Jh. 2. H?lfte)
《迈耶尔·赫尔姆布莱希特》(Meier Helmbrecht, 1250-80)(Bildungsroman教育小说) Helmbrecht是农民，家里有田却想当骑士不劳而获。装成骑士到处招摇撞骗，还把妹妹卖给同伙当妻子，作恶多端，被政府抓获，挖去双眼砍手，无家可归最终被自己父亲吊死。 展现了骑士精神Rittertum的没落，农民阶级的突起，社会的变化，文学鄙视书从某种层面上更为真实反映社会的变化。Bauer→有自己的田地，富农或地主。Knecht→雇农
▲泰普(Johann von Tepl, um 1350-1414)
《来自波姆的农民》(Der Ackermann aus B?hmen, 1414) 向死神要求还回妻子的生命，死神拒绝他，后与其理论，到上帝处。上帝给出答案：农夫值得尊重，但死神的权利必须得到肯定，上帝判定死神赢了。 人死后肉体归大地，灵魂归上帝。农夫：对现实生活的热爱→入世世界观；死神→世界本是空虚的，人是软弱的→避世世界观 生和死：二元问题
▲萨克斯(Hans Sachs, 1494-1576) 十六世纪德国文学最重要的作家，把人文主义同民间传统结合，对民间传统传承贡献很大。出生于纽伦堡富裕家庭，他本是鞋匠，父亲是裁缝，后外出游学开始文学创作，留下6000多部作品，33卷，《我的诗歌大全》。作品教化意图明显，诗歌中带有许多宗教的启蒙与大量引用《圣经》原文，是Luther的忠实信徒。格言诗《维腾贝格的夜莺》（Die Wittenbergische Nachtigall）献给马丁路德，此诗肯定宗教改革意义，将教皇比作狮子，神甫为狼，僧侣尼姑为蛇，基督教徒为羊，耶稣为牧羊人，马丁路德为夜莺。对现世是乐观态度。 《工匠歌曲》(师傅之歌)(Meistersang)
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