文学作品，其中著名的有史诗《亨利亚德》、《奥尔良少女》，悲剧《欧第伯》、喜剧《放荡的儿子》，哲理小说《老实人》《天真汉》。他又写过不少历史著作，如《路易十四时代》、《论各民族的风俗与精神》等。在哲学方面，他的代表作有《哲学辞典》、《形而上学论》、《牛顿哲学原理》等著作，其中最有影响的一本书是《哲学通信》被人称为“投向旧制度的第一颗炸弹。 ”
▲卢梭(Jean-Jaeques Roussean, 1712-1778)(《论人类不平等的起源和基础》, 1755 强调回归自然Zurück zur Natur) 在
一次论文比赛中，卢梭认为人类文明进步是对世界的改善无利的。认为人类应该回归自然的本性，应少受社会文明的束缚，人类的不平等是由于脱离自然而产生，社会越发达，贫富差距越大。等社会发展到一定程度，人会堕落。他举中国的例子：中国拥有几千年文明史，因为文明特别发展，导致汉族特别虚弱，就被异族统治。
反对理性主义。强调人的本原，强调人的思想。宣传天才论。重视个性自由，反抗专制。推崇：自己掌握自己，有
革命性。
法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物
之一。在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，反对大私有制及其压迫；提出“天赋人权说”，反对专制、暴政。在教育上，他主张教育目的在培养自然人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。卢梭反对伏尔泰在日内瓦建立一家剧院的计划，指出剧院是所伤风败俗的学校，结果他同伏尔泰反目，成了终生的仇敌。此外卢梭基本上属于情感主义，与伏尔泰及百科全书派成员的理性主义，形成了鲜明的对照。在《论人类不平等的起源和基础》（\égalité\）中，卢梭尝试把政府的出现解释为统治者与被统治者的一种契约。人们愿意放弃个人自由并被他人所统治的唯一原因，是他们看到个人的权利、快乐和财产在一个有正规政府的社会比在一个无政府的、人人只顾自己的社会能够得到更好的保护。不过，卢梭又指出原始的契约有着明显的缺陷。社会中最富有和最有权力的人“欺骗”了大众，使不平等成为人类社会一个永恒的特点。他在《社会契约论》中提到，统治者与被统治者的契约应该被重新思考。政府不应该是保护少数人的财富和权利，而是应该着眼于每一个人的权利和平等。不管任何形式的政府，如果它没有对每一个人的权利、自由和平等负责，那它就破坏了作为政治职权根本的社会契约。卢梭提出：在自然状态（动物所处的状态和人类文明及社会出现以前的状态）下，人本质上是好的，是“高贵的野蛮人”（noble savage）。好人被他们的社会经历所折磨和侵蚀。而社会的发展导致了人类不幸的继续。卢梭提出：在自然状态（动物所处的状态和人类文明及社会出现以前的状态）下，人本质上是好的，是“高贵的野蛮人”（noble savage）。好人被他们的社会经历所折磨和侵蚀。而社会的发展导致了人类不幸的继续。 二战结束后，阿多诺Adorno写了“Dialektik der Aufkl?rung”指出启蒙运动的消极作用。
▲哈曼(Johann Georg Hamann, 1730-1788) 鄙视高雅的宫廷文化，认为理性是人类思想的一部分，而人类最重要的是
本质Natur。(Sokrastische Denkwürdigkeiten, 1759)
▲赫尔德(Johann Gottfried Herder, 1744-1803) 极具影响力的德国哲学家、文学评论家、历史学者及信义会神学家。是
歌德在文学路上的领路人。和哈曼一样，认为人们应该用情感来理解和改变世界，强调Natur。作品：(über die neuere deutsche Literatur, 1766) (Von deutscher Art und Kunst, 1773) 《论语言的起源》(über den Ursprung der Sprache, 1772)《诗歌中各民族人民的声音》(Stimmen der V?lker in Liedern, 1778)德国一直处于分裂状态，所以外人都以为德国文学家目光短浅，所以收录了全欧洲各国的文学，诗歌。对自然与天性的强调。
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b) 戏剧
▲克林格尔(Friedrich Maximilian Klinger, 1752-1831) 狂飙突进(Sturm und Drang, 1775) （狂飙突进名字的由来）写的是去北美参加独立战争的英国青年人—威尔特，在战争中遇见以前的恋人，但是恋人是父亲仇人的女儿，威尔特抛开私情，投入战争，战争结束后，得到恋人的谅解，消除父辈由于误会而结下的冤仇。批判了封建的腐朽与黑暗。
▲歌德(Johann Wolfgang von Goethe, 1749-1832) 《铁手骑士葛茨·封·贝利欣根》(G?tz von Berlichingen mit der einsernen Hand，1773) 他出生于没落骑士家族，G?tz的妹妹叫做玛丽。G?tz在农民起义中高呼自由，成为农民起义的领袖，希望国家自由统一，但又反对农民运用暴力杀害诸侯，最终被俘、杀害。他是不彻底的革命家，无法突破传统理念的束缚。体现了反封建的反抗精神。
农民起义+三角恋爱：玛丽与魏特林恋爱，但魏特林是站在贵族的一方成为G?tz的敌人，而玛丽最后嫁给西金根。为了权利，为了奢华生活，体现国王贵族娇揉做作的风格，农民对社会的不满，反对封建统治，希望国家统一。作家对天才人物的仰慕。
德国第一部现实主义历史剧。葛兹原是16世纪德国的一个没落骑士，他曾一参加农民起义， 后来背叛了农民。葛兹作为一个骑士、作为一个垂死阶级的代表，起来反对现存制度的行动，是骑士阶级对皇帝和封建领主的悲剧性的对抗。但是，在歌德的笔下，葛兹被写成一个反对封建暴政、争取自由和统一的英雄，他深切的同情人民的苦难，斥责争取权利、祸国殃民的诸侯，因而受到人民的爱戴。剧中对于当时黑暗社会的谴责，对于自由和统一的热烈向往，对于个人反抗的英雄的歌颂，都表现了狂飙突进运动的精神。在艺术上，剧中采用了莎士比亚戏剧创作的方法。
▲席勒(Friedrich Schiller, 1759-1805) 著名诗人、哲学家、历史学家和剧作家，德国启蒙文学的代表人物之一。席勒是德国文学史上著名的“狂飙突进运动”的代表人物，也被公认为德国文学史上地位仅次于歌德的伟大作家。 《强盗》(Die R?uber, 1777-1780) 发生在一贵族家庭，父亲叫莫尔（Moor），他是一名老伯爵，有两个儿子，卡尔和弗朗茨。卡尔有个未婚妻叫阿玛丽娅，卡尔酷爱自由，富有正义感，性格开朗。弗朗茨阴险狠毒，想继承家业和霸占阿玛丽娅。只有长子可以继承家业，弗为次子，无权继承家业，反抗自己的命运。在父亲面前诬蔑卡尔，父亲听信后写信给卡尔修子。卡尔变成了强盗。弗跟父亲说卡尔战死，父亲伤心欲绝。当卡尔知道实情后，便带强盗们回家。此时，弗朗茨已经父亲关进塔楼。卡尔救出父亲，但父亲却对卡尔成为强盗十分气愤，伤心而死。而弗朗茨也畏罪自杀。阿玛丽娅要卡尔不做强盗，但卡尔又发过誓要与强盗们生死不离，于是卡尔杀了未婚妻，最终自首。（当时政府悬赏卡尔，卡尔到穷人家，让穷人带他去警察局。）
《强盗》之所以受到如此热烈的欢迎，是因为作品中蕴涵的反专制思想深切的迎合了彼时德国青年的心理。此时德国的“狂飙突进运动”已经发展至高潮，而《强盗》一剧的主人公卡尔就是一个典型的狂飙突进青年形象。他不满于专制与格局并存的社会现状，却由无力改变。他追求自由，对当时的社会提出挑战，是典型的叛逆者，最后却只能悲剧收场。
《阴谋与爱情》(Kabale und Liebe, 1784) 发生在小公国。费迪南是宰相华尔特的儿子。她爱上了穷乐师米勒的女儿路易丝。此时，公爵想要把自己的情妇米尔福嫁出去，则他可以再娶妻。华尔特想让费迪南娶米尔福。于是他与秘书沃尔姆设下诡计，将米勒逮捕，以此威胁路易丝给另一个根本不认识的青年写情书，写了才可以放她父亲出来而且不得告诉任何人。Wurm故意把情书落到费迪南手中。费迪南十分气愤，将路易丝毒死。临死前路易丝把真相告诉了费迪南，费迪南伤心自杀。而沃尔姆与华尔特则相互指责，认为是对方的错。父亲后悔不已。 此剧为市民悲剧。表现了阶级的偏见和政治的丑恶。华尔特让费迪南区公爵情妇是为了达到自己的政治目的。揭露封建贵族阶级的专制与残暴，一对无辜男女的悲剧。 《阴谋与爱情》是德国第一本有政治倾向的剧本。（恩格斯）
《阴谋与爱情》是席勒青年时代创作的高峰，它与歌德的《少年维特之烦恼》同是狂飙突进运动最杰出的成果。此
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剧揭露上层统治阶级的腐败生活与宫廷中尔虞我诈的行径。《阴谋与爱情》无论在结构上还是题材上都是德国市民悲剧的典范。席勒摒弃了创作《强盗》时惯用的长篇大论，而是改用简洁的语言进行讽刺。
▲棱茨(Jacob Michael Reinhold Lenz, 1751-1792) 《士兵》(Die Soldaten, 1776) 剧本。玛丽（小市民阶级）与斯托尔茨乌斯（市民阶级）是恋人。军官德斯鲁诱骗玛丽。马父亲支持马与德在一起，德却是玩弄玛，斯知道后毒死德，并自杀。 表现小市民阶级爱慕虚荣，嘲弄了小市民想往上爬的心理，抨击贵族阶级的荒淫无耻。
▲瓦格纳(Heinrich Leopold Wagner, 1747-1779)
《女性儿童杀手》(Die Kinderm?rdeerinn,1776) 格律宁斯艾克（少尉）住在爱娃（屠夫霍姆布莱布特的女儿）家里，他带着爱娃去舞会并诱奸她，后答应娶她。但最终没有。爱娃怀孕藏了起来，生下私生子，情感复杂，杀死了婴儿。后回家，发现母亲已死，父亲正在到处找她。她摆脱不了杀子阴影，军官被处死。谴责了贵族玩弄市民少女的无耻行径，喊出了市民阶级要求平等的愿望与呼声。 c) 诗歌
）出色的抒情诗人和政治诗人。“Abenteuer von Müchhausen”
d) 小说
▲歌德
《少年维特之烦恼》（Die Leiden des Jungen Werthers,1774）书信体。塑造天才式人物：维特。母亲委托维特去收取别人欠他家的租金。他见到绿蒂，爱上她，但绿蒂有未婚夫。为逃避自己情感去了外地求职，甚至征兵，但不符要求。回来后发现绿蒂结婚了。让仆人向绿蒂借手枪，自杀并留下遗书，诉说自己悲惨的故事。 蕴含了歌德丰富情感。一方面塑造了一个天才式的人物，另一方面体现了对封建阶级差异的反抗，争取独立自由的意识，大力颂扬了个人情感。 是第一部获得世界声誉的德国小说。
维特是个能诗善画、对大自然无比热爱的青年，依靠父亲的遗产过着无忧无虑的生活。1771年大地回春之际，为了料理母亲的遗产事宜，他来到了一个偏僻的小山村。无论是这里的大自然的美景，还是当地农村挚朴的农民，都使他产生了浓厚兴趣，以致留连忘返。不久，他在一次乡间舞会上认识了年轻貌美、善解人意且富有教养的法官的女儿绿蒂。两人一见如故，维特从此以后与她频繁往来，经历了一段令他刻骨铭心、难以忘怀的美好幸福的日子。但绿蒂已和一名叫阿尔伯特的青年订婚在先。不久，她的这位未婚夫旅行归来，并在此间侯爵府任职，与维特也很快成了好朋友。但他那种老成持重的性格和强烈的事业心则与感情奔放的维特形成了鲜明的对照。维特自感追求绿蒂已毫无希望，心灵上蒙上了厚厚的阴影。为了摆脱这种精神上的烦恼和尴尬的处境，他被迫告别了一往情深深爱着的绿蒂和可爱的小山村，到某地一公使馆任职。
维特在公使馆任职期间，经常受到迂腐的公使的百般挑剔。翌年春季的一天，他正在C伯爵家中吃饭，碰巧赶上当地的贵族男女到伯爵家聚会。维特从未想到过像他这样的小人物是无权跻身于他们其间的，因而遭到这些贵族乡绅的奚落，而且将此事闹得满城风雨。维特忍无可忍，愤而辞去了公使馆的工作，到另一位侯爵的庄园作客。 由于他后来发现，他与这位侯爵也没有任何共同语言志趣，加上对绿蒂的思念剧增，几个月后维特返回了原先的小山村。他循着当初去接绿蒂参加乡间舞会的大路，追忆着当年的往事，可此时当地已景物全非，一切成了过眼云烟，绿蒂也已为人妻。爱情上的绝望，世态的炎凉，官场的腐败，这一切使维特再也无法忍受，产生了告别尘世以求永生解脱的念头。同年圣诞佳节前不久的一个晚上，他又一次来到绿蒂住所，在诵读至动情伤感之处，情不自禁热烈拥抱和亲吻了绿蒂。两天后，维特在给绿蒂写完不忍卒读的遗书之后，于午夜时分，用她丈夫的手枪结束了自己的生命。按他自己的遗愿，当地百姓将他葬在他自己选定的地方，没有任何牧师或教士来给他送葬。因为按照基督教规，自杀者是不能进入公墓安葬的。
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作品描写了主人公维特跌宕起伏的感情波澜，在抒情和议论中真切又详尽地展示了维持思想感情的变化。小说以浓郁的诗意和喷涌的激情寻写了维特的痛苦，憧憬和绝望，将他个人恋爱的不幸放置在广泛的社会背景中，对封建的等级偏见、小市民的自私与守旧等观念作了揭露和批评，热情地宣扬了个性解放和感情自由。勇敢地喊出了那个时代的青年要求摆脱封建束缚，建立平等的人际关系，实现人生价值的心声，生动地反映了青年们的感情，憧憬和痛苦，表现出一种抨击陋习、摒弃恶俗的叛逆精神，因而更具有进步的时代意义。这也是这部小说成为世界文学宝库中的瑰宝、深受各国人民喜爱而经久不衰的魅力所在。
《莫理茨》（Karl Philipp Moritz,1756-1793） (Abton Reiser, 1785-1790)
6.古典主义（Klassik 1786-1805） 概述
a） ▲歌德（对狂飙突进运动的克服）
▲埃格蒙特Egmont 1788
取材于荷兰历史，一部分法国、比利时、卢森堡都属于当时的荷兰。现代工业发展较快，但政治上受西班牙统治。 Egmont贵族，反对异族统治，又反对暴力推翻异族统治。市民希望用暴力推翻，但Egmont劝大家冷静。统治者已经知道人民反抗，派阿尔巴公去镇压。他十分残暴。此时，Egmont爱上了克莱欣（市民阶级）。没有注意阿尔巴公以莫须有的罪名把Egmont送入死牢。克莱欣在家乡得知此消息，于是她号召大家到广场。因为民族解放与爱情联系在一起，但没有人愿意帮助她。克莱欣十分绝望，服毒自尽。Egmont在临死前梦见了克莱欣已变成了女神，发表了一番演讲：“我为自由而死，我为自由而奋斗。”歌德把她塑造为一名民族英雄，此时民众也意识到要用起义推翻统治。
狂飙→古典意义的转变 《陶里岛上的依菲几妮》（Iphigenie auf Tauris，1787）故事紧凑，发生于一天之内，只有一个人出场，充分体现“三一律”
取材于古希腊悲剧家欧里彼得斯的剧本。当时希腊阿迦们农出征特洛伊时，女神要惩罚他，说除非你杀死女儿，否则我不让你出征。此时，Iphigenie要求父亲把她处死，好让军队前行。此举感动了女神，所以没被杀死，救到了Tauris一岛上。此岛上有一小国，国王叫托阿斯。如果有人不请自问登上此岛，都要被杀死。Iphigenie登上岛后说服国王废除命令。国王后向Iphigenie求婚，但遭拒绝。于是他威胁说将要恢复命令。此时，有两个希腊人登上了该岛。其中一人还是Iphigenie的亲弟弟奥莱斯底。他向她姐诉说，父亲回国后被母亲和情夫杀死。弟弟又把母亲和情夫杀死。为逃避复仇女神追杀，受太阳神阿波罗指引，来到了此岛，找到姐姐。他们设计要骗托阿斯好获得三人自由。但Iphigenie终没有答应这样做。她向托阿斯说出真相，因为她认为只有善良、真诚、坦率才能得到他人的理解。托阿斯深受感动，后放走了三人。 追求完美善良的意境在此有所体现，古典主义色彩更加浓厚。
《塔索》（Tasso，1790）塔索在历史上确有其人。她所写了一首诗《解放的耶路撒冷》并把其呈给公爵。公爵让妹妹列奥诺拉巴桂冠戴在Tasso头上。公国里有一首相叫安东尼奥。他从罗马逃回公国，他看不起诗人的幻想，认为其不务实。向Tasso表示轻蔑。Tasso感到受到侮辱，最终矛盾发展到拔剑决斗的地步。Tasso因先拔剑被关了起来。首相受公爵之命向Tasso和解。Tasso已爱上了公爵的妹妹列奥诺拉。他来到列奥诺拉处，表露心迹，但遭拒绝。于是受到众人抨击。这是真正帮助他的只有安东尼奥。Tasso意识到安东尼奥的大度，最终与其和解。 一个人应学会自我控制，不去追逐得不到的东西。比如安东尼奥这样一个务实的人。 表现了歌德对务实态度和诗人激情梦幻思想较
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之以前不同的看法。完成了向古典主义时期的转变。
《浮士德》 （Faust 1808-1833）Lesedrama
《浮士德》是歌德的一部代表作，他写这部巨著，前后曾用了60年之久。《浮士德》的第一部完成于1808年法军入侵的时候，第二部则完成于1831年8月31日，此时他已83岁高龄。这部不朽的诗剧。以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会理想的生活道路。是一部现实主义和浪漫主义结合得十分完好的诗剧。
浮士德自强不息、追求真理，经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。这五个阶段都有现实的依据，它们高度浓缩了从文艺复兴到19世纪初期几百年间德国乃至欧洲资产阶级探索和奋斗的精神历程。在这里，浮士德可说是一个象征性的艺术形象，歌德是将他作为全人类命运的一个化身来加以塑造的。当然，所谓全人类其实是资产阶级上升时期一个先进知识分子典型形象的扩大化罢了。同启蒙时代的其他资产阶级思想家并无二致，歌德也是把本阶级视为全人类的代表的。浮士德走出阴暗的书斋，走向大自然和广阔的现实人生，体现了从文艺复兴、宗教改革、直到“狂飙突进”运动资产阶级思想觉醒、否定宗教神学、批判黑暗现实的反封建精神。浮士德与玛甘泪的爱情悲剧，则是对追求狭隘的个人幸福和享乐主义的利己哲学的反思和否定。从政的失败，表明了启蒙主义者开明君主的政治理想的虚幻性。与海伦结合的不幸结局，则宣告了以古典美对现代人进行审美教化的人道主义理想的幻灭。最终，浮士德在发动大众改造自然，创建人间乐园的宏伟事业中找到了人生的真理，从中我们不难看到18世纪启蒙主义者一再描绘的\理性王国\的影子，并依稀可闻19世纪空想社会主义者呼唤未来的声音。 浮士德的形象还有更高的哲学涵义。这主要表现在著名的“浮士德难题”以及面对这种困境所表现出来的“浮士德精神”上。歌德以深刻的辩证法意识揭示了浮士德人格中的两种矛盾冲突的因素，即“肯定”和“善”的因素同“否定”和“恶”的因素之间的复杂关系及其发展历程，更以乐观主义的态度表现了浮士德永不满足，不断地克服障碍、超越自我，“不断地向最高的存在奋勇”前进的可贵精神。“浮士德难题”其实是人类共同的难题，它是每个人在追寻人生的价值和意义时都将无法逃避的“灵”与“肉”，自然欲求和道德灵境，个人幸福与社会责任之间的两难选择。这些二元对立给浮士德和所有人都提出了一个有待解决的的内在的严重矛盾。在《浮士德》中，这一矛盾贯穿了主人公的毕生的追求，体现为浮士德的内心冲突和他与靡非斯特的冲突的相互交织。
从某种意义上说，浮士德的内心冲突同时也是他与靡非斯特的矛盾冲突的内在化的体现，而他与靡非斯特的矛盾冲突则同时也是他内心冲突的外在化体现。在与靡非斯特这“一切的障碍之父”、恶的化身结为主仆，相伴而行之后，浮士德的前途可谓危机四伏，随时皆有可能堕落为恶魔的奴隶。但是，不断追求，自强不息，勇于实践和自我否定是浮士德的主要性格特征，这使他免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和理想。而恶在这里却从反面发挥一种“反而常将好事做成”的推动性作用。歌德辩证地看待善恶的关系，不是视之为绝对的对立，而是把它看作互相依存、互相转化的关系，揭示了人类正是在同恶的斗争中克服自身的矛盾而不断取得进步的深刻道理。这在诗剧的开头时上帝有关善人须努力向上才不会迷失正途的议论，以及诗剧结束时天使们唱出的\凡是自强不息者，到头我辈均能救\的歌词中都得到了明确的体现。
从艺术上看，内容庞杂，用典极多，象征纷繁，使作品艰深隐晦，令人索解为难。尤其是第二部，浮士德的形象有抽象化、概念化的倾向，给一般读者的阅读和理解造成了较大的困难。
《浮士德》构思宏伟，内容复杂，结构庞大，风格多变，融现实主义与浪漫主义于一炉，将真实的描写与奔放的想象、当代的生活与古代的神话传说杂揉一处，善于运用矛盾对比之法安排场面、配置人物、时庄时谐、有讽有颂、形式多样、色彩斑驳，达到了极高的艺术境界。
《浮士德》很难演出，适合阅读。取材于16世纪的传说。Faust是一个知识分子，与魔鬼定约24年。这期间满足其一切要求，期满后还魂归魔鬼。反对中世纪的禁欲主义，愚民政策。魔鬼带浮士德上天入地，讨论宇宙的奥秘。Faust虽最终说出了魔鬼想听的那句话，但是魔鬼没有得逞，灵魂被天使带走，真正违约的是上帝。 入世哲学，相对的庄
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