异同处：1反抗社会所达到的高度不一样。安娜：局限于道德、婚姻，和渥伦斯基的相遇后，付出了代价(如遭社会的谴责；失去了孩子。)但体验了爱情的欢乐。安娜对社会的总结是“全是虚伪，全是谎话，全是欺骗，全是罪恶。”娜拉：对资本主义社会中的法律、道德、宗教全面的批判。(如娜拉说：“对于法律我要想想是不是正确，难道法律不允许女儿爱父亲，妻子救丈夫。”)2两人所接受的思潮不同。安娜：接受的是爱情至上的思潮。所以渥伦斯基对她冷淡后，她表现出悲观绝望的情绪。娜拉：接受的是个人解放思想的影响。所以她要离开“玩偶之家”，娜拉的的出走给人留下了深刻的思考。3结局不同。安娜：最后死亡，原因是封建社会不能容忍安娜公开与丈夫决裂和不“体面”的行为。另一原因是因为安娜自身性格的矛盾，和渥伦斯基的相遇后她有一种负罪感，时时处于孤独、无助的境地，因此只能以死来结束生命。娜拉：出走，她不会走向死亡，在个性解放的呼吁越来越强烈的社会里，娜拉的结局受到更多人的同情。
《高老头》中的葛朗台和《死魂灵》中的泼留浠金的形象比较。
相同处：1不同国度的吝啬鬼在剥削方法上一样。葛朗台：从农业资本家发展到工业资本家，葛朗台的发迹是建立在压迫农民的基础之上的。泼留浠金：是农奴主，不管农奴的收成如何都要农奴复一样的苦役。2吝啬的程度是一样的。葛朗台：对亲情都是用金钱来衡量的。(如只懂用金钱来培养女儿对父亲的爱。)泼留浠金：吝啬的惊人女儿来看他，他只给外孙一颗纽扣玩。他的吝啬还表现在他的日常生活中，穿的像乞丐。 异同处：1剥削的方式不同。葛朗台：资本剥削的方式，懂得在资本的流通中得到利润。
泼留浠金：原始、古老的农奴剥削方式，不懂得进一步发展生产；残酷的对待农奴，自己的房子充霉味，田地里长满荒草。2剥削的程度不同。葛朗台：能够推动生产力的发展。泼留浠金：野蛮的剥削农奴，以致农奴惨死。农奴没有自由，对生产不感兴趣，自己也变成财富的奴隶。3剥削对社会生产力的影响不同。葛朗台：发展了自己的财富，同时也对小镇的发展起到推动的作用。泼留浠金：阻碍了生产力的发展，必将被扫去垃圾堆。意义：1两个吝啬鬼的典型说明农奴剥削制度在俄国必将被推翻。2两人尽管有差异，作为人类历史进程中剥削者的不朽典型，对人类都有很高的认识和审美价值。
东方文学
第一章 古 代 文 学
古代东方文学主要包括亚洲和非洲的文学。
第一节 概 述
古代东方文学包括：巴比伦文学、古埃及文学、古印度文学、希伯来文学 古巴比伦文学：巴比伦神话最有代表性的是创世神话。《伊什妲尔下冥府》
《吉尔伽美什》是唯一的具有代表性的英雄史诗，达到美苏尔—巴比伦文学的最高峰。在世界文学
史上的史诗中，目前它是最老的。是古巴比伦神话故事的总汇。是迄今为止发现最早的完整的英雄史诗，具有特殊地位。
埃及文学：古埃及文学主要包括：神话传说、诗歌、《亡灵书》、故事
神话传说以“太阳神拉开天辟地”神话最有名。而“奥西里斯的神话”则流传的极快。 古埃及最著名的宗教哲理诗是《失望者和自己灵魂的对话》，是古埃及诗歌成就最高的其中一篇。 诗歌名篇《尼罗河颂》
《亡灵书》是古埃及最具代表性的作品，是古埃及文学的汇编。 故事方面：《魔术师的故事》是古埃及流传下来的最早一篇故事。 中王国时期（古典文学时期）：《乡民与雇工》《遇难的水手》《撒奈哈特历险记》 新王国时期：《厄运被注定的王子》《昂普·瓦塔两兄弟》 印度文学： “吠陀”： 古印度文学最早出现的诗体文献。知识、学问的意思。“吠陀”是古代印度婆罗门教的经书，
是以人生与宗教为主题的较短的抒情诗。最初由印度人民口头流传的集体创作，后编订成册。 主要包括《梨俱吠陀》、《阿闼婆吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》等。
印度史诗：《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》。将前者称为“历史传说”；后者称为“最初的诗”。 世态剧：《小泥车》 印度文论：《舞论》《诗境》《诗庄严论》等。 独步世界的故事文学：《本生经》和《五卷书》等。 希伯来文学：主要成就是《旧约》。
古代文学的基本特征
①古代东方文学具有鲜明的民间文学色彩。古巴比伦产生了现存人类社会最早的完整史诗《吉尔伽美什》；在印度出现了2大史诗《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》
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②古代东方文学表现出强烈的宗教色彩。 ③古代东方文学体裁丰富，有多种源头。
印度两大史诗的基本内容
《摩诃婆罗多》是一部以英雄史诗为核心的长诗，内容庞杂。
《罗摩衍那》虽然也有插入的成分，但人物和故事相对而言较为集中。 《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》两大史诗中的英雄品质都有一个共同点：强烈的宗教伦理色彩，以“正法”为典范。 两大史诗的主要内容重在通过颂扬传说中的英雄的业绩，宣言当时那些有识之士的生活理想。肯定人类对利益、爱情追求，但这种追求应符合正法，而人生的最终目的就是最求解脱，两大史诗显示出印度有识之士对人类各种困惑的理解。 （《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是古印度著名的两大史诗，它们的主要思想内容如下：
《摩诃婆罗多》堪称是一部诗体的百科全书。它反映了古代印度相当长一个时期内的社会生活和思想风貌，其主皆在于强调政治斗争中的“法”。“法”与“非法”是评判是非善恶的标准。般度族被当作“法”的化身、正义的代表受到歌颂，体现了人民的心愿。
《罗摩衍那》反映了奴隶社会初期的王权问题，谴责了在王位继承问题上争权夺利的行径，表明人民希望开明君主实行仁政的思想，歌颂了正义战争，宣扬一夫一妻制，具有进步倾向，但也流露出统治阶层的思想意识和道德观念。）
第二节 旧 约 《旧约》：犹太教的经典，希伯来民族的文学总集。 《旧约》的基本内容（4部分）：律法书、历史书、先知书、诗文集 律法书：包括《创世纪》《出埃及记》《利未记》《民数记》《申民记》。 这部分成书最早，公元前444年被确立为“圣经”。
《创世纪》是文学性最强的一部，主要汇集了希伯来民族的神话传说。 历史书：包括《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记》（上下）、《列王记》（上下）、《历代志》（上下）、《以斯拉记》、
《尼希米记》
先知书：著名有《以赛亚书》《以西结书》《耶利米书》《阿摩司书》《哈巴谷书》 诗文集：著名有《诗篇》《雅歌》《耶利米哀歌》《约伯记》《路得记》《以斯帖记》《但以理书》 《诗篇》是《旧约》中最大的诗歌集。又被称为“大卫的诗”。 《雅歌》（歌中之歌）、《耶利米哀歌》：诗文集中最引人注目的。 《耶利米哀歌》：简称《哀歌》，是《旧约》中最富有犹太民族特色的一首抒情长诗。也是希伯来诗歌中格
律最严整的作品。
《路得记》：反映是和平主题。 《以斯帖记》反映是爱祖国爱人民的主题。 《雅歌》反映是爱情主题。
《路得记》的和平主题
《路得记》是希伯来文学中最早出现的独立成篇的小说作品，大约成书于公元前5世纪。当时希伯来人从“巴比伦之囚”的困厄中被释放出来，被耶路撒冷城和新圣殿都已重新竣工。当时领导希伯来人是以斯拉赫尼西米，他们二人都有狭隘的民族主义思想，为了维护血统和宗教信仰的“纯洁”，反对与外族通婚。
作者（无名氏）则反对这个这个政策，他以“士师时代”的生活为题材，通过摩押女子路得两次同希伯来人结婚，结果家庭美满，左邻右舍无不称赞的动人故事，借古讽今，来宣扬民族间的友好、团结、互助，批判了狭隘的民族排他主义，表现一种和平主题。
《以斯帖记》的爱国主题。
《以斯帖记》通篇宣扬了爱祖国爱人民的主题。希伯来人借用他们在波斯时代的传说故事，来加强、激励当时在叙利亚王安条克残酷统治压迫下的希伯来人矢志忠于本民族，英勇斗争，以增强胜利的信心。这是一篇没有宗教意味的小说，表达了作者爱国家爱民族的思想，号召人民团结起来斗争，争取胜利。小说女主人公以斯贴崇高爱国激情和机智沉着的品格，受到希伯来人的敬仰。
《雅歌》的爱情主题
《雅歌》又称“歌中之歌”，是一组热情奔放的抒情歌集，约产生于公元前2世纪左右，主要内容是描写青年男女之间的爱情。全诗共分8章，描写一对青年男女相遇、相爱和想从的过程，表达了牧羊女舒拉密对自由、真挚爱情的热情向往与追求，洋溢着少女炽烈的感情。她不慕钱财地位，只希望找一位如意郎君。她不希望依从父母之命，也不需要媒妁之言，她追求的是在劳动和生活中建立起的自然萌发的爱情。
《旧约》的文学特色 它的题材广泛。
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文学体裁多样。《旧约》文学中的散文、神话、史诗、小说、戏剧、抒情诗，哲理诗，叙事诗，寓言，谚语等，成为后来世界文学发展中各种体裁的雏形，为各类文学的发展奠定了基础。想象丰富，人物众多，情感真挚。
《旧约》中刻画了众多性格鲜明的人物形象：意志坚定的摩西，骁勇善战的大卫，智慧而富有的所罗门，悲壮的大力士参孙，温柔善良的路得，勇敢无私的以斯帖等等。其中很多人物都成为后世各国文学艺术形象的原型。
《旧约》的价值和影响
《旧约》即是希伯来民族的文献汇编和文学总集，也是犹太教的宗教经典。它在成为基督教的宗教典籍《圣经》的重要组成部分之后，特别是随着基督教的传播，对世界各国尤其是西方文化和艺术产生了重大而深刻的影响，并与古希腊罗马文化一起，成为西方近代文化的两个书面源头。
《圣经?旧约》对西方文化艺术的影响表现在许多方面。西方近代民族国家的语言统一及其规范化，大多都是从把《圣经》翻译成本国的民族语言开始的。
可以说，自西方中古的教会文学开始一直到现在，不同时代与不同国度的作家的创作，无不带有《圣经?旧约》影响的痕迹：有的承袭内容，有的借鉴其题材，有的模仿其结构，有的反映其思想。如但丁的《神曲》，莎士比亚的戏剧，弥尔顿的《失乐园》等，可见《旧约》对人类社会和世界文学的影响是极其广泛和深远的。无疑，《旧约》文学是世界文学遗产中重要的的遗产之一，也是东方文学值得骄傲的重要组成部分。
第三节 迦 梨 陀 娑
是印度古代文学史上最杰出的诗人、剧作家。当时的“宫廷九宝”之一。 剧本《沙恭达罗》《优哩婆湿》，抒情诗《云使》，叙事诗《鸠摩罗出世》《罗怙世系》
代表作《沙恭达罗》的艺术成就
婉而多讽，含而不露。国王始乱终弃，诗人不敢尽情揭露以神话的方式即信物的丢失，为国王开脱，这是借助神话的形式对国王进行批判，显现了作者独特的艺术匠心。
1结构上的独特性。戏剧结构采取了现实情节与神话情节相结合，而以现实情节为主的方式。即展示了现实生活，揭露了矛盾，又寄托了作者的理想。情节安排很严谨，一环扣一环，把仙人诅咒应验、戒指丢而复得作为重要环节，干闼婆结合的方式进一步突出爱情的主题，刻画了人物性格。 2剧本善于用不同的境界和手法来衬托刻画人物。
3语言优美、生动，表现人物感情贴切，描写景物带有浓郁的抒情性。
《沙恭达罗》在印度有很多方言译本，里面的许多诗句，人们都能背诵，直到最近还有人梵文上演。 （《沙恭达罗》是古印度剧作家迦梨陀娑的戏剧代表作，它的艺术特色有以下几点： 1情节线索即单纯又曲折，且富有戏剧性。戏中男女主人公从一见钟情开始，经过三次急剧转折(结合、婚变、重圆)，有虚有实、波澜起伏。
2人物形象鲜明、生动、感人。作者以优美、细腻的笔触刻画了沙恭达罗的无以比拟的美。剧中还创造不同的环境去衬托和表现不同的人物的性格特点，剧中比较典型的环境有三个，即净修林、宫廷和仙界，不同的环境中，各个人物与环境浑然一体。
3语言丰富多彩，清新优美、富于抒情性。如沙恭达罗在宫廷遭遗弃时对护送她的亲人说：“我已经给这个骗子骗过了，你们也丢弃了我。”一字一泪，表达出她的险恶处境和悲痛心情。刻画净修林的景色，抒情浓郁。
4《沙恭达罗》以精湛完美的艺术形式反映了当时乃至历来人民都极为关心的生活问题，在全世界都享有盛誉。）
《沙恭达罗》的沙恭达罗、豆扇陀的形象分析 《沙恭达罗》是古印度作家迦梨陀娑的戏剧代表作，剧中的沙恭达罗是作者着力刻画的古印度妇女的正面理想人物。 1、沙恭达罗是一个纯洁、善良、对爱情坚贞不渝，且富有斗争精神的美丽、动人的妇女典型。也是世界文学中最早出现的具有东古典美的妇女典型之一。她从小生活在净洁安宁的净修林中，穿的是树皮，整天与小鸟为伍。纯朴的大自然生成了她的天真、纯洁的性格她不羡慕都市的豪华。更能体现沙恭达罗的性格特征的是对纯真、美好的爱情的追求。
2、从全剧来看，沙恭达罗的性格原有其柔弱的一面。但为了追求自己的美好爱情，她又敢于不顾一切与自己所爱的人自由结合成为夫妻，表现出坚强、勇敢、刚毅、不屈服的反抗的一面。意义：在沙恭达罗这个人物身上，体现了剧作者所向往的爱情理想生活理想和审美理想
（沙恭达罗：是作者心中理想女性的化身。她天真无邪、温柔多情、刚烈勇敢、不忍凌辱。沙恭达罗在净修林这种远离尘世的美丽、恬静的自然环境里长大，热爱自然、秀丽天成，非常纯真，完全不了解人世间的诡诈。她初见豆扇陀就产生了好感，听到他的甜言蜜语就产生了爱情。她非常聪慧，一再试探国王对爱情的态度，唯怕自己弄成始乱终弃的下场，但当她一旦以身相许就以极大的勇气冲破净修林的清规戒律，不顾一切后果的用干闼婆的方式结了婚，以追求自由幸福的爱情生活。她因思念国王而遭受仙人的诅咒，国王不计前情，当她明白自己上当受骗时，它有勇气谴责豆扇陀的负义，却没有勇气和他决裂。她虽不是个叛逆的女性，也绝不是一味屈从的女奴，而是个受侮辱迫害又有不满的善良的妇女典型。）
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豆扇陀：是个矛盾形象。有二重性，既是个喜新厌旧、玩弄女性、始乱终弃的国王，又是个对沙恭达罗有真挚爱情的情种。他爱沙恭达罗，不过是寻欢作乐，逢场作戏，所以当他的欲望一旦得到满足，就把山盟海誓抛到九霄云外去了。至于写到他见到戒指不忘情于沙恭达罗，思念甚深，则是作者将自己的爱情婚姻理想寄托到现实中国王豆扇陀身上。
名词解释 1、亡灵书
（1）古埃及人十分重视尸体的保存和死后生活的指导，把死者的尸体制成木乃伊，并在古埃及所特有的纸草上，写下许多诗歌，置于石棺和陵墓中，指导死者对付地下王国的种种磨难。这些指导死者生活的诗歌编辑成集，题名为《亡灵书》。 （2）《亡灵书》汇入了大量的宗教性诗文，是古代埃及文学的汇编。有利于后人了解与研究古埃及人民的生活习俗、思想意识、世界观及宗教信仰。
2、《吠陀》 （1）《吠陀》是印度最古老的文学遗产，“吠陀”一词原为“知识”和“学问”的意思。 （2）《吠陀》是印度最古的诗歌总集，大约形成于公元前1000年左右。包括《梨俱吠陀》、《阿闼婆吠陀》、《娑摩吠陀》和《夜柔吠陀》。其中，前两部文学成就最高。 （《梨俱吠陀》：主要是祭祀时用来朗读的颂神诗，尽管带有浓重的宗教或迷信色彩，但表现了劳动人民乐观向上的情绪。诗集中收入了一些劳动歌谣和民间情歌。 《阿闼婆吠陀》：主要是巫术咒语诗。 《娑摩吠陀》：专供举行祭祀仪式时唱的歌曲集。 《夜柔吠陀》：关于祭祀仪式和使用《梨俱吠陀》中诗歌方法的规定。）
3、巴比伦之囚
巴比伦之囚是希伯来历史上的重要事件。统一的希伯来联合王国分裂为南北对峙的两个王国：北部以色列以撒玛利亚为京城，南部犹大以耶路撒冷为首都。犹大王国于公元前586年被新巴比伦王尼布甲尼撒二世所灭，京城耶路撒冷被毁，其国王、贵族、军队、手工业者、建筑师、男女歌手及部分穷苦人民共五万多被俘虏到巴比伦，这就是历史上著名的“巴比伦之囚”事件。
4、先知书
先知书是《旧约》的一部分，共15卷。所谓“先知”，即先知先觉的社会思想家和改革家，被称为希伯来民族的精神领袖。先知的作品被称为先知书，其中心内容是阐述犹太教教义，评议各种社会问题，指出违背神的旨意者必将会受到惩罚，劝告人们敬神守法，谴责社会弊端，预言希伯来人的吉凶祸福，记述自然与社会的奇闻异事。
第二章 中古文学
中古文学即亚非封建社会的文学。
第一节 概 述
日本文学 耐良时期 代表作《古事记》（日本第一部文学作品）、《日本书纪》、《怀风藻》（日本现存最早的汉诗集）、《万叶集》（日本第一部和歌总集，其中最重要的诗人山上益良，代表作《贫穷问答歌》） 平安时期 物语分两种：《伊势物语》（歌物语）、《竹取物语》（传奇物语） 代表作《源氏物语》 镰仓时期 军事物语，代表作《平家物语》；戏剧“能”和“狂言”开始形成。 江户幕府 俳句 “徘圣”松尾巴蕉
朝鲜文学 新罗时期 大诗人、汉文学家崔致远，其文集《桂苑笔耕》曾收入中国《四库全书》中，汉文诗中最优秀的作品是七律《陈情上太尉》，五言古诗《江南女》、《古意》、《寓兴》和《蜀葵花》，被公认为朝鲜汉文文学的奠基者。
高丽时期 “高丽文学双壁”李奎报（东明王篇）、李齐贤
李朝时期 前期 金时习的《金鳌新话》是朝鲜文学史上第一部具有近代短篇小说因素的传奇集。 中期 金万重的长篇小说《谢氏南征记》、《九云梦》 后期 《春香传》、《沈清传》
越南文学 开国皇帝李公蕴《徙都升龙诏》（用200多个汉字写成）是迄今尚存的最早的越南文学作品。用字喃撰写诗文的第一人是陈朝的阮诠。
越南中古文学的最高成就是字喃长篇叙事诗《金云翘传》，作者阮攸。
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波斯文学（素有“诗之国”赞誉） 第一位比较重要的诗人鲁达基（波斯文学史上的“诗歌之父”《暮年》 菲尔多西 伊朗民族著名的英雄史诗《列王纪》的作者
欧玛尔·海亚姆是世界著名的四行诗诗人，也是著名的哲理诗人。 内扎米·甘泽维是波斯文学史上著名的叙事大师，代表诗集《五卷诗》，堪称东方文学的优秀之作。 贾米 他的创作代表着持续了6个世纪之久的中古波斯文学黄金时代的终结。
阿拉伯文学 蒙昧时期 悬诗 最著名的悬诗诗人乌鲁勒·盖斯
第一部成文的散文巨著《古兰经》
阿巴斯王朝 代表诗人艾布·努瓦斯；代表作品《卡里莱和笛木乃》、《玛卡梅韵文故事》、《一千零一夜》
中古文学的主要特征
1、中古东方文学创作空前繁荣，呈现出多民族文学共同兴旺的大好局面。
2、各民族文学相互交流，互相影响，促成了东方中古文学的大发展。这种文学交流的大趋势主要表现在两方面。一是历史悠久，文学发达的国家，其文学作品流传，影响了周边国家的文学。如中国、印度、伊朗和阿拉伯国家的文学对邻近各民族都产生过深远的影响。二是各国人民齐心协力共同创造的文学财富，成为各国人民共有而且共享的遗产，如《卡里来和笛木乃》，《一千零一夜》《古兰经》等。
3、民间文学尤其发达，成为中古东方文学的重要组成部分。无论是民歌、民谣，还是民间故事，民间戏剧，在古代东方各国始终又较深广的群众基础，以至于影响了文人的创作。中古文学的民族史诗由神话传说和民歌民谣发展而来，小说的母体是民间故事，说唱文学和民间传奇等。这都说明，民间文学对民族文学的生成有着明显的影响作用。
第二节 紫 式 部
光源氏形象
中古日本作家紫式部在理想与现实的矛盾中塑造了光源氏这一形象，这一形象有以下几个特点：
1、在渔色生活方面：光源氏追奇猎艳不分对象，上自高贵的贵妃下至低贱的贫民女子，这也是当时贵族生活放纵、淫荡的两性生活的真实写照。同时作者又希望他风流倜傥，有始有终，能够关系妇女的命运。
2、在政治生活方面：在你死我活的宫廷斗争中，光源氏不重名位与权势，自动贬谪穷乡僻壤，表现出宽容忍让、与人为善的态度。重得势时，光源氏又不计前嫌，并违背真正心愿，接受朱雀帝的请求，娶女三宫为妻。
3、作者通过光源氏的一生，即表现了自身人生理想，又揭示了贵族阶级从繁荣走向衰落以致精神崩溃的历史过程。
贵族妇女群像
《源氏物语》在世界文学史上的地位。 1.紫式部因《源氏物语》而享誉世界，《源氏物语》因出自女性之手，成为日本平安时期，乃至整个日本女性文学史上的抗鼎之作。紫式部以女性特有的细腻心里表白使《源氏物语》成为日本传统文学的集大成者，并成就了日本专门研究《源氏物语》的“源学“的形成。
2.《源氏物语》是一部浩繁的作品成书于11世纪初，被认为是世界上最早出现的长篇小说。
《源氏物语》的主题思想和艺术特色。 《源氏物语》的主题思想
《源氏物语》通过对源氏一生政治上的沉浮、毁誉以及他一生渔色追欢的描绘，展示了平安时期宫廷贵族的错综复杂的权势之争，各贵族门第之见聚合离散，力量的消长，特别突出地揭露了宫廷大贵族糜烂的男女关系，真实地反映出8世纪末到12世纪平安时期上层贵族政治上的腐朽，和精神上的堕落，揭示出整个平安贵族走向没落的必然命运。 艺术特色
1.精细刻画人物性格。尤其注重用心理描写的方法表现出人物性格，作者利用对话、梦境等手段来刻画主人公源氏，那些贵族妇女的内心活动也被刻画得淋漓尽致。
2.利用环境描写来渲染，烘托气氛，形成“王朝物语“所独具的人事与自然交融的浓郁的抒情性。3.语言典雅、华丽、优美、丰富，文中大量插入抒情诗歌，如和歌、古代名歌，汉诗等，加强艺术感染力。
4.结构的缀联形式。全书54卷，每卷可独立成篇，但又连绵不断，将光源氏祖孙三代的生活片段缀联成一部生活史。这种特点反映了早期长篇小说的特点。
第三节 一 千 零 一 夜
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