杨公风水精解
第一讲、杨公易理探源
从小学易三十载，终观古圣人风水日课，未有超出杨公者，杨公风水日课是集先天之气与后天五行为一体，通过时空转换，以达成阴阳元气比和的博大精深的易理玄学，是堪舆学的大成。下面我们来剖析一
下杨公周天星宿玄之又玄奥妙易理。
首先从小象圆图分析：载九覆一，左三右七；二四为肩，六八为足。这是先天八卦小象圆图之数，也就是所谓先天八卦。传闻是伏羲氏所创乃神龟负图而出，伏羲得之而演化而成，也称河洛之数或先天之数。它是由混沌初开之时，由太极一阳演化而为阳刚之火象（即乾象），也就是说，天地万物在天地初开混沌未分之时由火而化生，这同现代进化论的观点完全一至。现代生命起源学在解释生命起源这一观点时认为，在几万亿年以前，地球温度是很高的，当时不可能有现代生命现象出现，到了近五十亿年以前，地球的温度开渐渐下降，地球由各种原始气候演变出现了水积，之后形成湖、江、海，原始单细胞生物出现..............高等生物出现了。这种观点其实与先天五行学观点是一致的。说明了古圣人认识自然这阴阳五行学超超于
现代科技手段。因此奥妙的玄学博大精深之处确实有我们去研究之必要。
言归正传，小象圆图深刻地解释了天地万物始生于火，火居东南而司权于天，因此乾乃天司权为而居东南。世间万物非一成不变的，随着地气左旋，到了封建社会的周朝，地球环境发生了天翻天复地的变化，气候随着人类的出现及改造，江河径脉疏通，渭水流域形成，气候等条件发生了根本性改变，文王通过总结先人的观察与实践经验，从新定义中华大地的地球气机的变化根源，由于当时的识认水平的局限性，他
只可以借阴阳五行理论进行深入分析和改善，因而后天八卦横空出世了。
文王以关中为观测范围，通过总结，分析和研究，他发现：自然一切现象都有其本源，关中大地的本源是秦岭山脉，当时长江以南还是不毛之地，古人观测范围也仅仅局限于长江的南端，根本无法想象广东和海南岛以及其他地方了，因而他就将乾由东南移至西北，亦即是阳气左旋，阴气右旋之道。后天八卦
就是在这种情况下诞生。
杨公起始时学三合，根本不识易理之道，初年，由于其堪舆的日课十有九不验，后得名师亲点，六十多岁始学易，他极有悟性，将先天八卦后天八卦一同参详，经过刻苦努力，终于在晚年参透易理，开创星
象学和斗首五行学，成为千古第一人的易学大师。
第二讲、易理日课入门基础知识。
众所周知，易理日课是博大精深、玄之又玄的学问，一般没有相当基础知识的人，阅读相关述著时是迷迷糊糊的，读了半天，根本不知所以然的，为了让大家深入研读这门学问，我想有必要传授一些基础知识给你们，随着你们根着我的体系认真学习，不久之后，也就是你们学完了我的教学计划体系后，可成为
易学高手。
易理是讲求时间与空间相互转化的深奥学问，带有点伟大物理学家爱因斯坦提出的黑洞理论，只不过从不同的角度提出来而已矣。正如老子说的那样：人大，地大，天大，道大。万物归道，而深奥玄妙的易理
正是道的一种综合而全面表述方式。相对论只不过是道的认知过程中的科学解释而已矣。下面我们介绍一
下易理入门理论。
一、六十甲子花。它是由天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，与地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥组成，反复结合形成六十甲子花，从甲子始而终于癸亥，共六十甲子一
小周天。具体情况如下：
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉..............................壬戌、癸亥。
六十甲子花逆行正好相反。
癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、乙巳、甲辰.............................丁卯、丙寅、乙丑、甲子。
两者的作用是什么呢？认真推究一下，其实它包含了相当深刻的哲理。 1、顺行指事物发展的将来，含孕育、形成、发展、变化、升腾和超越之意。
2、逆行指回顾，总结、分析、经验之意。
3、顺逆互用隐含了地之方与天之圆的博学奥秘，也即是道这圆转无边之义。
先天八卦与后天之运气通过六十甲子花进行定义解释，因而演化出四柱命理学与星象命理学进而演化成阴
阳风水学。（第二讲（完），接下来分析《基础知识之六十甲子纳音》）
第三讲、易理基础入门之六十甲子纳音
本讲着重介绍六十甲子纳音原由，并由此继续深入学习杨公日课精髓。在学习六十甲子纳音前，先学
一些关于术数的知识。
易理术数全文：甲己子午属九数，乙庚丑未属八数，丙辛寅申属七数，丁壬卯酉属六数，戊癸辰戌属
五数，巳亥属四数。（这些数的来由我们到讲《奇门遁甲》这一专门课程时再详讲）
有了这些数，对我我们理解六十甲子纳音时就容易多了。为了便于记忆，我们将它精炼化：甲己子午九，
乙庚丑未八；丙辛寅申七，丁壬卯酉六；戊癸辰戌五，巳亥四。
六十甲子纳音全文如下：
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火；戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土；壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火。丙子丁丑渊下水，戊寅己卯城头土；庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木；甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土。戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木；壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金；丙申酉山下火，戊戌己亥平地木。庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金铂金；甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水；戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金。壬子癸丑桑拓木，甲寅乙卯大溪水；丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火；庚申辛酉石榴
木，壬戌癸亥大海水。
基本数理也即（夫与妇配对原则）。
老妇配老夫，长男配长女；中男配中女，少男配少女。
这叫做天地之正配，换成术数就是：周天360度大夫妇数为45度，小夫妇数为15度。
甲子配对之后得18数，乙丑配对后得16数，两数之和取去整十而取余数为4数，4数乃与兑金同。乾纳甲，甲为天象，子乃水之源，丑乃地之仪，象征天地、山川、江湖、海洋，故抒以海中金义，其余解释与
此相同。
（第三讲完，接下来继续分析基础知识之四柱形成）
第四讲、杨公易理风水之四柱演绎
上节讲授了六十甲子纳音，本节继续探索易理玄学之四柱演绎。下面先介绍一些相关基础知识，以使
初学者能迅速推算四柱。
年上起月法：甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头，丙辛之岁寻庚上，丁壬壬寅顺水流，但问戊癸何方
法，甲寅这上好追求。
日上起时法：甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方法，壬子是真图。
现在我来解释一下这两种起法的概要，究其源，这两种起法都是同一回事，现举例如下：
甲己年三月起法是：甲己之年丙作首，因此正月是丙寅月，因为正月建寅，二月为丁卯，三月为庚辰。依次推算。（如果用甲己还加甲起甲子的话，同样可得到丁卯月，即甲子、乙丑、丙寅、丁卯.............。） 甲己日卯时起法是：甲己还加甲，因此子时为甲子时，丑时为乙丑时，寅时为丙寅时，卯时为丁卯时，
依次推算。
玄学所说的月并非农历月份，更非公历月份，它是以节气为分界线的月份，因此必须学会二十四节气
才能准确无误无误地演算四柱。下面我们介绍一下二十四节气。
正月立春雨水，二月惊蛰春分；三月清明谷雨，四月立夏水满；五月芒种夏至，六月小暑大暑；七月立秋
处暑，八月的露秋分；九月寒露霜降，十月立冬小雪；十一月大雪冬至，十二月小寒大寒。
有了二十四节气，我们起四柱就易如反掌了。 下面举例说明四柱起法。例如2009年3月二十日8：00钟 2010年为庚寅年，用六十甲子花逆行歌到得2009年为己丑年；
甲己之年丙作首，正月为丙寅月，查通书或万年历知2009年3月20日为甲子日为春分，即已交上二月，
即丁卯月；又甲己还加甲，甲子日子时为甲子时，用六十甲子顺行歌，即可得到戊辰时。
因此，2009年3月二十日8：00钟的四柱为（即算命先生所谓的“生辰八字”）：
已丑（年） 丁卯（月） 甲子（日） 戊辰（时）
致此，四柱演泽完毕。下一讲主要讲述四柱取用（四柱妙用）。
第五讲、杨公阴阳风水、易理日课基础知识之四柱取
用
上次我们学习了四柱的成因，接下来我们讨论四柱的取用。四柱的取用法从效用上来说不外乎两种。其一四柱预测学的正五行取用法（即算命）。其二是阴阳风水易理日课上的番化五行取用。两者取用不外乎同一个字“理”字，道家管它叫“道”。那就是得与失，清与浊。本节专讲阴阳日课中的取用法。现在先来学一
些基本五行知识。
一、五行比和：金见金，木见木，水见水，土见土，火见火为比和。
二、五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 三、五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
四、刑。寅刑巳，巳刑申，申刑寅；戌刑未，未刑丑，丑刑戌；子刑卯，卯刑子；辰午酉亥自相刑。 要点：相克者为同性，相生者为异性。即阳金克阳木，阴金生阳水，阳金生阴水等，其他类同。举列如下：甲木克戊土，甲木生丁火，这叫做正生，正克，力量之大，正克轻可伤财重可夺丁；正生恰好相反。 这里专讲阴阳风水，易理日课，光看正体五行是不够的，还要看山体五行，也即是二十四山五行，洪
范五行，番化五行，斗首五行等。
由于时间原因，我们且将其他五行放一放，等下节课再深入剖析。这里先讲正体五行的四柱取用法。 刚才我们说了“得”与“失”。那么什么叫得和失呢？得和失实即就是得令或失令之意，令就是月令，也即是我
们以前说的二十四节气。
正、二月交立春木当令，三月交清明土当令，四月五月交立夏火司权，六月小暑土得令，七月八月交立秋
金得令，九月交寒露土得令，十月十一月交立冬后水得令，十二月土得令。 所谓得令就是与月地支所属五行相同者。失令就正好相反，即被月五行相克者。
“清”与“浊”又是怎样理解呢？
“清”者就是五行得令有气，少刑、少克、少关煞等。浊正好与清相反。
阴阳风水，易理日课取用是以元辰为取用的。看元辰的得令与失令，清与浊便知元辰生旺，进而判断吉凶祸福等事。当然要断定元辰生旺与否，要等我们讨论完相关五行之后才能进行，由于时间关系，本节
课先讲到此，下次课继续讨论杨公风水这基础知识之阴阳五行。
第六讲、杨公阴阳风水易理日课基础之四柱取用
上节课我们探索了四柱之取用，但是正五行在阴阳风水学中作用有限，它除了得与失，清与浊的作用外，还有一个取用就是七政坐宫的生与旺，本节我们深入讨论十天干的生旺墓绝关系，以便使初学者进一
步了解得与失的自然辨证关系。
从自然角度来说，有生必有死，有旺必有衰，这是道之必然关系，也是自然存在的准则，即然自然都有这样的关系，易理是以自然规律总结的基础上的解释，自然离不开自然规律的制约，也就是说，十天干离
不开生旺墓绝关系，它的全 文是：
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉
戌 亥
甲 沐浴 冠带 临官 帝
旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养 长生
乙 病 死 墓 绝 胎 养 长生 沐浴 冠带 临
官 帝旺 衰
丙 胎 养 长生 沐浴 冠带 临官 帝
旺 衰 病 死 墓 绝
丁 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养 长
生 沐浴 冠带
戊 胎 养 长生 沐浴 冠带 临官 帝
旺 衰 病 死 墓 绝
己 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养 长
生 沐浴 冠带
庚 死 墓 绝 胎 养 长生 沐浴 冠带 临官 帝
旺 衰 病
辛 长生 沐浴 冠带 临官 帝
旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养
壬 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养 长生 沐
浴 冠带 临官
癸 绝 胎 养 长生 沐浴 冠带 临官 帝
旺 衰 病 死 墓