鬼谷子先师的大衍妙数。全文如下：
甲己子午九，乙庚丑未八； 丙辛寅申七，丁壬卯酉六； 戊癸辰戌五，巳亥四。
用法如下：先推算年月日时之四柱，次用日干支及时支为计数依据，所对应的总数就是我们要求的大衍之
数。 例： 年：庚寅 月：庚辰 日：己酉 时：甲子
大衍之数为：甲、己为九数，酉为六数。合计得9+6+9=24。 查仙家值日：送福仙当值。求福祭祀求学之事可用，小小营谋未偿不可。
大衍妙数合理性，诸位可以用此日课去验证。大衍妙数在三国时代由诸葛亮演化为诸葛神数，世人常用
来预测日常疑难不决之事，据说颇为应验。
在姓名学里，大衍之数发挥得淋漓尽至。这就是鬼谷神数历经几千年不被遗失的存在理由，也是鬼谷
先师演易数过人之处。
本节用大衍妙数阐述同一日课案例，得的结果基本一致，说明圣师从不同的角度解释同一“道”，是异曲同
功的。
本节结束，下节课继续从不同的学术派别中继续探讨本例，以让学者深刻体会杨公阴阳学之
第十五讲、杨公阴阳风水、易理日课案例演示之四
我们之前的课程分别用《乌兔太阳经》、鬼谷子《大衍妙数》等不同的学派来解释杨公斗首日课之神
妙，现在我们从另外一个角度来展示杨公斗首日课的合理性及神奇。
大家知道，阴阳学既不能用科学来证明，也不象数学领域能用公理和定理来论证，更不能先试而后用，因为，试出了问题，悔之晚矣。因此，无论是择日课，还是论证日课的优劣，都必须以先天八卦、后天八卦、先天数及后天数为基础。哪一家日课离开了它，都会受实践的严惩，因为实践是检验真理的唯一标准，八卦、周易是经过几千年的民族文化沉淀，是道家所说的“道”，是不会经历史的车轮运转和某些人的评价而否定其博大精深的。更不需要什么公理或定理来证明其是否正确的，因为它就是自然存在的“道”。
现在，我们又从另外一个学术派系来阐述其神妙之处。在西南各省，普遍存在一种叫六十甲子择日法，我二十左右岁在游历过程中学会，由于其很多日课选择符合周天列布星宿，特别是二十八宿，而且，在我的运用过程中亦非常应验，因此，我把读熟，由于篇幅太长，我不一一背书，光把上两次讲课的案例所指
吉凶列出。 年：庚寅 月：庚辰 日：己酉 甲：子时
（本课为农历2010年3月16日、公历2010年4月29日：）
本课所主：贫穷
从以上三个侧面，我们看到，无论从哪个学术派别，只要近乎“道”的理论，得出结果近似一致，从而也说
明一个道理，杨公斗道五行阴阳学，是习大成之作。
（本节结束，下节课继续从不同角度演示杨公阴阳学、易理日课之神妙。）
第十六讲、杨公阴阳风水、易理日课案例演示之五
前面我们从多个角度展示了杨公日课神合之妙，今天我们从另一个学术派系去演示其奇妙之处。从所周知，杨公阴阳学除了《斗首挨星择日学》外、还研发了《演禽择日学》，《演禽择日学》又被后来的学者发展了各种种样的《星系择日学》，其中董公（德彰）就是著名的代表之一。我从十几年的择日实践运
用中，从来未有过不应验之案例。现在我们就从董公择日课学术派系去体验杨公斗首日课之奥妙。 董公学术与周朝人事组织体系非常密切，也可以说是以周皇朝的国家结织结构为蓝本，充分运用先天八卦及后天八卦、易数易理等深奥知识对各月所有日课进行总结，是集易学大成之作。由于其所运用的理论非常繁杂，我们在这里无法详细阐明，因此只能举例让学者初步了解其精髓。依然是以上次所举的例为
演示对象。 年：庚寅 月：庚辰 日：己酉 时：甲子
董公对其解释全文是：本月酉日，乙酉日宜修造、入宅、婚姻、开张等事；癸酉安葬大吉；丁酉安葬
次吉；己酉日犯土鬼，不可用事；辛酉正四废，也不宜用事。
可见，英雄所见略同。杨公择日学之所以历经一、两千年的历史冶炼，至今不会被人遗弃，说明其作
用之大、威力之强、影响之深远，是有其自然之“道”的，如果不是这样的话，早被历史所淘汰。
（本次课完。下次课我们从《陈子性应验学》再次展示杨公阴阳学的奥妙。）
第十七讲、杨公风水、易理日课案例演示之六
为了表示对青海玉树地震灾区的人民的支持，建议所有阅读《杨公阴阳学》系列课程的读者给予灾区人民最有力的支持和帮助，为此我在讲课前提议所有人为死难者默哀3分钟，在此我给他们念观世音经三
遍，以超度亡灵。
今天我们演示杨公绝学之《演禽学》，杨公绝学除了《斗首择日学》外，《演禽择日学》也是其择日绝学这一，演禽择日学包罗万有，在崔丁、崔贵、贵富、崔科甲中无不应验，但是学习难度大，一般学者
很难学会，如果想精通它，无师承指点难于登天。
很多学者学点皮毛智识就以为得道，言必称杨公日课，其实真正杨公日课，入室者难有几人。如果无师
承指点，根本连皮毛都摸不着，精通就难说了。
例： 年：庚寅 月：庚辰 日：己酉 时：甲子
通书指出：本月己酉日“斗宿”值日，诗曰：角奎斗井四文宿，出仕求名大显扬。斗宿属木宿，春木月得
令。斗十二度至艮，斗十三度至丑。丑日登垣，又值茯断合艮寅丁未方大吉。 结论：本日修造、动土、入宅、竖柱、安灶等大事不宜用，仅可备来小小营谋之用。
至此，我们从多角度演示了杨公择日学的神妙，无论从哪一角度去分析，无论从哪一个学术派系去论证，杨公择日绝学都是经得起考验的。至此，我奉劝入错易理择日之门，而未能登堂入室者，赶紧悬崖勒马，白费心机者，只能害人害己。当然不能以此为职业，拿他人之家居风水、阴宅风水、公司风水开玩笑，
间接谋财害命。
可见，《周易》、《阴阳风水学》、《择日学》等学问，是博大精深的学问，非仁人志士潜心钻研，
绝对窥探不了其中奥秘之一二，当然难以领略其中神韵。 （本节完，下节开始便探讨杨公阴阳学之《斗首择日学》）
第十八讲、杨公日课学之一
当今社会，民间大小事情都看个日课再行其事，已经形成了习惯之事。虽然自五四新民主运动以来，很多学者由于对其不理解，或由于其过于深奥，根本就搞不懂而对其持否定态度，或者干脆编制笑话以讥笑
之，无知之极。
不管无知之人有多么的多，由于杨公选择之学玄而通神，且代有人才辈出，使得杨公选择学说历经几
千年而愈演愈精，越来越显其强大。
今天，我们讲授杨公选择学并非想为其鸣不平，而是我们凭着研究的态度，从哲学的层面，深入浅出地阐其奥旨，让社会上所有信徒知道选择学的正宗，减少走弯路，从而也更为破除封建迷信指明方向，更为
社会上识别害人骗钱提供方法论和指导。
杨公择日学以《斗首择日学》和《演禽择日学》为主要理论，以挨星为取用方法，理论精微奥妙并非三言两语可以论述清楚。所以我想从最基本学起，从浅入深，力争让所有喜欢易理之学者在学完《杨公择
日学》之后能自主选择日课，从而也为认破用迷信骗钱之局提供依据。
今天先学习六十甲子纳音歌诀，全文如下： 甲子乙丑每中金，丙寅丁卯炉中火； 戊辰己已大林木，庚午辛未路傍土； 壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火； 丙子丁丑渊下水，戊寅己卯城头土； 庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木； 甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土； 戊子已丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木； 壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金； 丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木； 庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金铂金； 甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水； 戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗川金； 壬子癸丑桑拓木，甲寅乙卯大溪水； 丙辰丁己沙中土，戊午己未天上火； 庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
用法：六十甲子纳音主要用在五行生克上，无论是算命学，还是克择学，亦或是阴阳风水学，年命克择或山运克择都离不开六十甲子纳音相克，洪范五行更离不开它，至于其具体运用法到以后学习相关内容是再
详细分析，现在请各位学者记熟就是了。 （本讲完，下节继续探讨杨公择日学）
第十九讲、杨公日课学之二
上次讲了六十甲子纳音，对它的应用范围只提及了一下，本次即将为你解释其应用之一，杨公日课是以斗首择日和挨星择日为主，要精通它，非下把工夫不可，本节讲库墓诀。库墓诀是论龙山运为主，但是，
对择日来说也是相当要紧的。库墓诀全文是：
水土山头墓在辰，木山库墓未中寻；火库归戌君须记，金库原来丑上亲。
库墓诀是择日学乃至风水阴阳学范畴都是重要的理论，离开了它，山龙运的五行就无法可知，不知五行，当然无法知道生旺克泄；离开了它，元辰就会无意中遁入库中，导致用事之家出白痴、癫狂之子孙。
诗云：元辰廉子莫归库，入墓子孙主癫痫。
在杨公阴阳学基础知识课程中，我们学了洪范五行，现在我们运用它、库墓诀和六十甲子纳音来寻龙山运。
例：来龙寅山，公历2010年4月29日寻龙
年：庚寅 月：庚辰 日：己酉 时：
甲寅辰巽大河水，水库归辰。乙庚丙作初，遁起丙子，丁丑顺轮到庚辰，庚辰纳音属金。月亦为庚辰为得令，来龙属旺龙，但是，庚寅年纳音属木，金克木为休囚。如果有其他旺星相辅可谓得时得龙运。
可断，本次寻得金龙属旺龙可用。
择日课中用库墓诀仅限于金、水、木、火、土阳干上论，与寻龙论库墓诀有质的巨别，这些知识将在以
后的课程中穿插来论述。
（本讲到此结束，下次课继续深入研究杨公日课学）
第二十讲、杨公日课学之三排山掌运用