排山掌的名称有多种称法，城门掌法、八卦掌法等，无论其叫法如何，大体上我们常用而且预测准确率百
无一失的不外乎两种，详细情况如下：
巽 震 艮 离 坎 排山掌
巽 震 坤（二黑） 坎（一白） 中（五黄） 乾（六白） 兑（七赤） 艮（八白） 离（九紫） 九宫排山掌（简称九宫掌）
这两种掌法都是用来挨星用的，排山掌实际上是八卦所占的八卦方位，也是后天八卦,，九宫排山掌实际是先后数演化而来，先天之数配合后天八卦，作用非常神奇，在进行阴阳风水和斗首日课中都要经常
用到。现举例说明如下：
宅：坐巽向乾，公历2010年4月29日用事。
年：庚寅 月：庚辰 日：己酉
巽以坎为生气，坤为五鬼，震为延年，兑为六刹，乾为祸害.........。可知坎方、震方修造安灶大吉，对应于排山掌找到相应方位。坤、兑、乾为不利之方，不宜修方、安灶、安床等事，但是可用来建厕，牛、
猪、鸡舍等。
本年属下元，下元甲子七赤兑，从兑上起甲子，挨星庚寅年为六白安灶、安床向兑，得纳兑上生气
大吉。
以上举例可以看出，你想断定他人用事吉凶，非要用排山掌不可，运用排山掌必须有相关理论支持，
否则将无从入手。
坤 兑 乾 （本次课结束）
第二十一讲、杨公择日学实战之一
杨公择日学我们已经开讲二十几课，基础知识已经学习不少，按理来说也应该能进行简单的择日工
作了，确实如此，我们所学的知识基本上可以进行简单的择日工作。
择日前准备，现以修造为例进行全方位阐述。 兑山，准备七月份用事，现想择个日课动工。
准备工具：六十甲子歌诀、洪范五行、斗首吊帑式、排山掌、洪范五行、库墓诀、甲子遁等。
其实这些知识我们已经学过。现在是到运用的时候了。
择日之法： 1、 挨星、起运。 2、 用城门诀寻水口。
3、 定山岗。
4、 择日（方法是前面所说的斗首择日法）。
5、 起工。此动作非常讲究，起工时弄错了方位，即使再好的日课也成一场空梦。但动工起首涉及
到的理论比较复杂，等到我们学到足够多的知识后再来论术。
看日课顺序大概如此，但是，很多人三年五载精此一日，往往成一场梦，为何？即使有些较大的房产开发项目，也请了所谓很能的时师进行风水案例设计，但也离开不了死人退财的恶梦，为什么呢？其实
问题就出现在起工环节上，因为起工之日、时方位是相当要紧的。
从以上的例子看到，我们学了知识要真正运用到实践上，崔官、崔富、崔科名等，还是要有名师精
传才不至于谋财害人。
（本讲完、下一讲继续学习《杨公择日学》）
第二十二讲、杨公日课实战技术之二
上次我们讲了杨公日课实战步骤，今天正式解读杨公斗首日课实战术。
举例如下：
1、平洋建造阳宅。平洋论水不论山，试问水何走，定何龙。
2、用罗盘将山岗定之，千万不要搞错，如果开首便错，哪将无救矣。看水来于何卦，水走何山出。 3、用杨公城门诀定山立向。假如水走辰未两山出而立壬山丙向，得大夫妇数为阴阳正配合局之妙
也。
4、壬山（土元辰）此为杨公克择之纲纪。一切日课从此起，元辰必须有气，合局为妙。元辰格局
若遇关 煞 格，必须求吉星吉宿或贵人生扶，否则，难为崔官崔富崔福。更有甚者，惹来祸殃。 5、选择课中力争元辰多多益善，如果无辰无气、死绝休囚，终有合格局，也为虚空。 6、元辰有气又有吉宿贵人相扶，即使逢太岁三煞也无妨，但必须推算得真切方可用此，否则无福
而获祸。
7、日辰切莫遇孤虚，若逢之祸必至矣。
到此，日课选择基本就绪。
下面是到了判定选择课中吉凶，因为日课是由多种限制因素决定其吉凶祸福的，如果光按斗首法选出日课来就以为大吉利是的话，这样的日课就相当是买六合彩，实现愿望的微乎其微。这就是为什么很多所谓名师择出日课往往是楼宇还未修建成功，即发生死人、损丁、退财的原因，判定日课吉凶比择日课更讲水准，理论水平和操作水平不到一定的高度的情况下，论证起一个日课来，就如狗咬乌龟无法着牙。 这也是为什么之前总是模棱两可，不明白告知各位如何择日的原因，因为我们到目前为止，所学的择
日知识还是非常有限的。（半桶水者勇气最佳，但是杀人也最速）
同样，目前，择日之书，汗牛充栋，而且按现代教育水平，任何一个人都可看懂任何一本择日之类的书籍，但真正登堂入室者，能有几人？譬如《连理归藏日课》、《陈子信应验日课》、《沈氏玄空日课》、《董公日课》、《斗首日课》、《演禽日课》等等，这些似是而非的理论，真假参杂，令人无法适从，无
名师指点，想入门而无门，自认为了得，也只不过是门外汉而已。
（本次课我们就到此结束，下次课继续学习杨公斗首日课学理论，筑实基础后，杨公日课学就自然而然地
掌握了。）
第二十三讲、《斗首日课学》精要之五斗吊帑局式
斗首者乃众星之首，古人观天时，应验于人事，是根据生活之理，自然之情，然后应用于人事之变
化。所以，斗首日课学也理不开情与理两字，用专业术语来说：就是阴与阳。
天地开辟之初，世间只有混沌之气，没有阴阳之分，也没有生灵出现世间只是一团蒙蒙，就如昨天西北五省发生的沙尘暴一样，黑蒙蒙的，也是古代所称的黑风黑雨。那时称之为无极也。 无极产生气机，气机由自然动力作用（即现在所谓之地球引力或说重力作用），轻清者上浮矣，上浮者衬托映射形成天（无形之物也），也即现在所说的宇宙，宇宙深层为之黑洞，黑洞相对称之为白洞，即神话所说的仙景也。重浊者下沉凝聚为地，即地球。古人由于认识限制了思维的拓展，认为地方者，方
者实为形之义也，并非真正方之解也，为什么这样说呢？因为古人所认识的天是可看而不可触摸，可以想象而不可形容，描述也只见其华而不见其黑，因此只能用圆字来描述。而地呢正好相反就在脚下。由于古人活动领域只在渭水流域，且多聚居于秦岭山脉一带，向东也许到达黄海而已矣，因而他们接触到的是可能只是一幅盆地，而认为盆地之外无其他也，因此他们在当时仅有的文字表达字里只能用方来表达，但是
在今天我们应理解成形。
由于气机轻重分别，无极也相应发生变化，暂且形成太极，也即宇宙不再是混沌蒙胧了，而是有了轻重分离。轻重之气完全分立后，天地即形成，也就是太极分裂为两仪，即阴阳也。两仪化育万物，三才
成矣，三才者“天、地、人”也。
由于人的出现，开始对自然规律进行认识和总结，而且深入认识到八卦和阴阳五行之气存在于自然之间，并将其用文字的方式描述出来，以后才发展成为我们现在所讲的阴阳五行学科及相关学科知识。五
斗日课就是在此基础上进行总结的博大精深学问。
下面我们讲杨公五斗吊帑局式：
元 中 土 廉 西 金 武 北 水 破 东 木 贪 南 火 本次课讲到此，下次课讨论其用法
第二十四讲、《杨公日课学》精要之五斗吊帑局式运
用
杨公五斗吊帑局式，包罗万象玄机，尽得阴阳消息变化这妙，能穷究其理者非半仙而何？首先由五行
之生克推算挨星之旺衰，由挨星之旺衰推算阴阳的吉凶优劣，进而决断用事之好与坏。
从五斗吊帑局式中，我们可以发现东、西、北、中、南实即上是圆图之包括，也即是天体之圆也。由中央土之德厚，化生金、水、木、火也。由土、金、水、木、火之生克推知挨星元辰、廉贞、武财、贪狼、破鬼之生克也。同样由土、金、水、木、火五气之衰旺推断挨星之衰旺也。元辰五气生旺既定，用事吉凶
可知也。 要点如下：
一、元辰化元辰，武财化贪狼；贪狼化廉贞，廉贞化武财。
二、元辰生廉子，廉子生武财；武财生破鬼，破鬼生贪狼；贪狼生元辰。
三、天、地、人三才各有所属。五斗吊努为天元，遁甲为地元，吊帑番化为人元。三才既定，五气轮推，
消息阴阳，生旺吉凶了然心中矣。
阴阳秘诀：
一、杨公斗首属后天之气机。
二、五气必须与元辰相合。 三、洪范变运配合运用，以纳音论生旺。
四、内外分清，宜生入克出。
五、元辰武财宜多不宜少，廉子只喜一位不宜多。
第二十五讲、《斗首日课学》之实战三
为了更深入清楚阐明《斗首日课学》的精华之妙，现在摘录一篇五行秘诀让诸位玩尝。这篇文章用词精妙，而深得阴阳学的秘诣，因此我非常喜欢它，并且熟读，了然如胸，在我二十多年的实战运用中，非
常管用，现在背书其全文，让各位细细玩味。
其全文如下：
富贵后来在五行，可以理推寻，生克制化讨工夫，得令宜相近，克择不知玄妙诀，祸福怎分别。通书月月有吉日，避凶更趋吉，自后宋末失其传，谬误到如今。吊宫番化竟无分，体用何能平，几多富贵地相逢，葬后令人贫，皆因葬课无生旺，一败快如风，山吉水吉而穴吉，何以反多凶，年月日时之五行，却有犯刑冲。掘迁卖与福人来，富贵自天伸，熟知元气课相孚，富贵地相诚，识得元辰不识气，亦是旺劳心。杨公斗首后天气，五气合元辰。洪范变运验如神，曰运用纳音。五元吊帑及番化，三元天地人，崔官崔富
崔科甲，无子妙崔丁，克择若能精究此，祸福甚分明。
从此妙旨再回首我们前面所学的课程，各位是否有了杨公日课学的整体轮廓，从而细细玩赏我们每次课所讲的知识，然后一举反三，是否觉察我们每节课看似无用之闲聊，实际是字字珠玉，须细细玩味，才能知其奥妙之一二，如果从文字上片面理解，哪样，你将永远是阴阳学的门外汉，想踏进杨公日课学之门，
染指玄学之妙的话，连门都没有。
《杨公日课学》、《奇门遁甲》、《周易》、《梅花易数》等玄学的学习都同出一理，要反复玩味，细
细体会，才能明白其中之奥妙。
本节课讲到此，下节课继续深入学习杨公日课学。（完）
第二十六讲、《杨公斗首日课学》实战之四天、地、
人
天、地、人为阴阳五行学之始祖，一切万物化育之源。世间一切理论和数理返朴归真后无非就是天地人三元，道字家称之为“道”，儒家称之为“礼”。礼者，仁义、忠、信、勇也。道者事物不变之本源也。描述
不尽相用，认识有浅深之别，但是所论都是同一回事。
易学（也即阴阳学）所讲的三才是指广义的道，非指具体的天、地、人三个抽象概念也。混沌初开，轻清之气上浮而为天，为一，也就是天一之义也，也可以理解为化育万物之始于“阳一”也。以乾象代之。由阳生阴“- -”，即“阴二”也，以坤象代之。阴二而生天三，以人象代之，即人为阴阳所生也，三才定之矣。