洛带客家民居多为“二堂屋”结构，为单四合院式，门外为小晒坝，门内为天井，天井正中为堂屋，也有五间的，屋脊有“中花”和“鳌尖”作为装饰。屋顶多以茅草与小青瓦覆盖，从成都经十陵、西河或过龙泉镇，沿途可见众多纯正地道的客家民居，引景空间独有特色。在玉带湖以东的半山腰下，有多处村落，客家民 居保存十分完好，可辟为专门的观光点。为一级景点。 ·洛带公园
位于风仪巷北，占地面积约13000m2，园内绿树成荫，花草繁茂，是古镇绿化最好的一处空间。公园建园历史悠久，系民国17年（1928年）由洛带民国团总、袍哥舵把子刘惠安倡导修建，地方群众和袍哥码头集资，2年后竣工，是四川省非治所镇建 的最早的公署之一。在成都市郊一个普通小镇在20年代建造如此有文化氛围的公园，实属罕见。
洛带客家民居 洛带客家民居 洛带公园大门
公园主要建筑为四馆、三亭、一祠。最具特色和价值的是园内的“女茶社”，是过去客家妇女集中休闲品茗聊天的地方，不纳男宾，那副“尘市嚣嚣到厌烦时来暂歇，茶烟细细得清闲处且偷安”的对联，恰如其分地刻画客家妇女与男人同等的社会地位和生活方式，是客家妇女生活的缩影。这一客家妇女消闲处特具观光价值。公园东郊的一楼一底的小青瓦四合院，
也是客家民居的典型代表。楼上是龙泉驿区第一座图书馆，增藏有《万有文库》等书籍，峨山京剧社旧址也在这里。对面的峨亭，为双层木结构六角亭，上层可俯瞰公园全景，为民国时建筑。为古镇的二级景点。 ·区博物馆
成立于1988年3月，馆址即是燃灯寺撤迁后所在地，是龙泉驿区境内唯一的一个地方性综合型博物馆，陈列的文物多为龙泉区出土的历代铜器、陶器、铁器、石刻、各式陶俑、铁币及“燃灯寺”部分文物。为三级景点，但该馆可规划开发为一级景点。
客家日常用具文物
3、洛带古镇宗教旅游资源 （1）燃灯寺
原座落于镇东的三峨山，始建于唐初，名“信相寺”，又称“圣母院”。
唐武宗会昌灭佛时被毁，唐宣宗大中九年（855年）丞相白敏中奉节至蜀，奏朝廷复建。至唐懿宗咸通元年（860年）秦敕建寺，名为“圣母院”。北宋真宗大中禅符二年（1009年）诏书赐名为“瑞庆禅院”， 燃灯古寺香火旺盛 俗呼“瑞应寺”，一时名声大振，香火甚旺。清中叶后，因寺内供奉铁铸燃灯古佛，故改称“燃灯寺”直
到民国时期。自山脚拾级而上的布局依次是，山门、主殿（含乐楼）、钟鼓楼、娘娘殿、大雄殿（含“罗汉堂”）、燃灯古佛殿。现存梁上题记表明：川主殿系清雍正五年（1727年）重建；大雄殿重建于清光绪7年（1881年），娘娘殿重建于1948年。现三殿保存完好，1988年3月搬迁至区博物馆所在地。
燃灯寺历史悠久，至今已有一千多年历史，且多受朝廷关注，在四川地区是一座有影响的寺院，明代杨升庵著《全蜀艺文志》、曹学《蜀中名胜记》对它都有详细记载，为二级景点。 （2）桃花寺
位于洛带古镇宝胜村，始建年代不详，现存大殿重建年代为明崇祯八年（1635年）。区级文物保护单位，三级景点。 4、洛带古镇客家民俗旅游资源
客家民俗旅游资源的开发在洛带旅游开发中占有十分重要的意义，它自成体系，独具特色，地域性强。由于它是一直保存于客家人生活中活的旅游资源，便于客家直接参与和感受，对游客吸引力大，且有利于盘活洛带古镇的
其他客家人文旅游资源。以下所列，是有特色、有吸引力、可供旅游开发的重要的客家民俗资源。 （1）客家婚俗
礼仪考究，仪式复杂，具有汉民族婚俗“六礼”的全过程。唯其嫁与“亲迎”婚俗部分可资开发利用，如“抬花轿”，轿夫说四言八句、拜堂、出席等。 （2）客家民歌
客家黄包车 客家民俗书籍 客家人喜唱山歌，内容丰富多彩，全面反映了客家人的生产和情感世界，唱腔婉转优美，唱词生活气息浓郁，且在每年端午节有斗山歌的传统，妇女斗歌尤其吸引人，其中不乏即兴之作，是客家民俗中最具吸引力的旅游资源之一。《情妹放牛》、《情嫂收衣》、《对歌》、《昨天赶场酒吃醉》等都是难得的精品。 （3）客家火龙、水龙
洛带客家的火龙、水龙，以江西籍客家刘氏家族的“刘家龙”最著名，其舞龙法保留了入川前地道的江西客家舞龙法。火龙12节，水龙9节，表演人赤裸上身，只穿一条短裤，任由观赏者用花筒烧龙或用水泼龙，娱乐性、观赏性、参与性强，吸引力大。
洛带古镇客家水龙节热闹场面 （4）民间传说
是民间文学的特有形式之一。影响最深远的有“张献
忠剿四川”、“湖广填四川”、“背手走路”、“只说客家话”、“不跟湖广人通婚”等。 （5）奋进腰鼓
奋进腰鼓是解放后传入的，洛带对其发扬光大，阵容庞大，节奏快，身段优美，动作潇洒大方，继承传统打法又有所创新。1991年曾参加“中国国际电视节”开幕式迎宾，可作为传统节目表演。 （6）客家生产生活用具
客家日常生活用具 客家日常生活用具 客家日常生活用具
具有乡村特色、地域特色和客家文化特色的生产生活，可开发为丰富的旅游产品来吸引
海内外游客。在现代文明越来越发达的今天，生产生活用具可以唤起昔日美好的回忆，即人们对乡村宁静生活的向往之情，生活用具作为一种旅游资源日益受到各国的重视。客家生产生活用具有龙骨车、翘扁担、鸡公车、笼子、碾子、风车、石磨、吊壶、木甑子、灶台、葫芦瓢、花板床、八仙桌等，在旅游开发中将发挥其日常所不能发挥的重大作用。 （7）城隍会
每年农历二月十八日举行，
会期长达一个月，方圆几十里的人纷纷前来参加，热闹非凡，是洛带古镇著名的传统庙会之一。主要内容是迎“城隍出驾”，有十分壮观的仪仗队和仪式，如有开路的仪仗队、平台戏队、香客队、川剧锣鼓队、悔罪队、鬼卒扮演队等。现可剔其糟粕，存其加以发扬光大。
城隍庙会戏台 （8）抢童子
是每年农历三月三在燃灯寺举行的庙会。现在虽不
能将此庙会再现，但作为地方风俗，也可用一定形式加以表现。 5、洛带古镇三国文化与古道旅游资源
三国文化在洛带旅游资源中不占重要地位，多是一些传闻故事，不足为信，与古道一起可作为辅助性旅游资源加以开发。 （1）八角井
原位于洛带中学内，今移至洛带公园，八角井不必再迁移，与公园相得益彰，是传说中刘备儿子蜀汉后主阿斗（刘禅）掉落腰带的地方。传统八角井的水与东海相通，井中常有东海游来的鲤鱼，阿斗欲钓起鲤鱼，不慎腰带落入井中，这就是“洛带”之名的由来。在井边钓鱼的老者留给阿斗一首诗“不思创业苦，孺子太荒唐。带落八角井，帝运终不昌”，对后人颇有教育意义。看 来带落井中与蜀汉亡国发生了直接的因果关系。为二级
八角井 诸葛连弩