景点。 （2）天子应
位于今同安镇望坡村境内，即古道的“三道财神”处。传说刘禅小时在甑子场读书，放学后贪玩好耍，在此处山包上看一大群喜鹊唱歌，忘了回家，母亲叫他，他即答应，故名“天子应”。为三级景点。 （3）滚龙坡
在今洛带古镇柏杨村境内，是传说中阿斗在甑子场读书放学后采桑果吃的地方。阿斗由于看不起穷人家孩子，被孩子们报复，将桑树根部泥土挖空，阿斗上树摘果子，不慎跌倒，从坡上滚到坡下，故曰“滚龙坡”。为三级景点。 （4）古道与三道财神
位于三峨山、玉带湖山腰，在古代是东行古道的必经之地。从洛带上场口出发经三道财神、清灵寺、万兴场、金相寺、可抵金堂县的五凤溪（沱江码头），途程25公里，是成都平原通向金堂五凤溪码头的必经之路。在清灵寺还可 右行，经陡沟子、老鹰嘴、养马河等地达到石桥镇，与从成
阿斗当年读书的甄子场 都出发经龙泉驿到石桥镇通向重庆的东大路相接。因而，洛带古道也曾是一条交通要道。古道多为石板铺面，宽约1米，蜿蜒曲折，古时的肩夫用客家翘扁担在山路上挑运货物，到了山下洛带，再用鸡公车运往成都。古道上除了青石板路和三道财神，再也没有留下其它遗迹。而三道财神是肩夫们挑货物歇息之地，二道、三道财神处还在两株古柏作证，其余的没有景观可供游览。可将古道与天子应、滚龙坡一起开发为游览观光道，但吸引力不会太大。为三级景点。
6、洛带古镇旅游商品资源
旅游商品资源是旅游资源的一个组成部分，是出售给旅游者地方土特产和纪念品之类的商品，是旅游地创造经济效益的特种旅游资源。 （1）花果产品
洛带古镇旅游区内花果品种齐全，花果产品全国著名。“水蜜桃”为“天下第一桃”，“洞庭
枇杷”、柚子等大批量销往国内外市场。洛带花果产品的知名度与家村庭院、客家文化的融合，足以吸引四方游客，对海外游客也有吸引力，对其深度开发，直接把农业产品变为旅游经济产品。
（2）客家风味餐饮
对客家餐饮的开发至为重要，它不仅仅使游客感受到客家的风味，还能让游客从中体味到客家文化，让游客留得下来，增加游客的消费支撑系列、刘鸡肉等，以及山区杂粮如玉米等小吃，都值得深度开发，在菜品、 洛带客家茶 艺上打出品牌，当然有的还得经过现代工艺加以改造、提高。这类产品的开发，洛带外埠餐饮娱乐业的大发展。 （3）传统手工艺品
客家草鞋、客家草帽、客家衣饰都可开发为旅游商品，工艺品销售给游客。特别是柏合寺草帽，据称已有上百的历史，远销国内外，步开发为工艺更考究、设计更新颖的手工艺品。此外，面塑、糖画等民间工艺力开 客家伤心凉粉店 发。
（二）旅游资源评价
1、中国西部客家第一镇
（1）与周围人文旅游景点的比较
将洛带古镇与周边的人文旅游景点特别是开发较好的人文旅游景点如黄龙溪、大邑安仁
镇的刘氏庄园、三星堆等进行比较，主要是对各景点在人文旅游资源和自然旅游资源方面进行综合条件的对比研究 。
洛带古镇位于川西平原与龙泉山的交接处，有平原田畴、有绵延山脉，自然资源优于刘氏庄园。黄龙溪位于牧马山（龙泉山一部）的余脉，有锦江与鹿溪河环绕，有山有水，自然资源又优于洛带，但黄龙溪开发过滥，对环境的破坏较严重，洛带古镇的文化内涵又能和客家民俗来支撑；刘氏庄园是川西乡村建筑，黄龙溪仅一古镇。然而，黄龙溪在80年代中期开发旅游后，在其高峰期年接待游客超过150万人，就是到1997、1998年，接待游客也达到80万人次，刘氏庄园1997年，接待游客20万人，其中有1万名国际旅游者。由此可知，洛带古镇的旅游发展潜力很大。三星堆的文化旅游资源又大大超过洛带古镇，但洛带有其独特的目标客源市场，二者在实际上并非竞争的对手。 ※ 洛带古镇与黄龙溪古镇、刘氏庄园的比较
·洛带古镇尚未开发，旅游资源保护较好，新兴旅游地对游客的吸引力更大。 ·洛带古镇区位条件优于后二者，与成都口岸联系更方便。
·黄龙溪开发过度，开始步入旅游地生命周期的衰落期；而刘氏庄园则需要深度开发来进一步吸引游客。
·旅游资源和旅游产品特色方面，洛带古镇更优良，且文化底蕴更丰富。刘氏庄园还得靠川西民俗来吸引游客。而洛带的客家民俗主题更鲜明，且可包容川西民俗。 ·洛带古镇对海外游客更具吸引力。
基于以上认识和评价，洛带外埠如果精心策划，严格按照策划实施，在下个世纪初的几年内，成为吸引生活海外游客的新兴旅游地。 （2）与省内其他客家人聚居区比较
客家人在清朝康、雍、乾时期向内陆四川的迁徙，有点类似于美国的“西进运动”，对当时荒芜的四川的拓荒，为四川带来了丰富的移民文化，其移民与拓荒、开发西部的艰辛，是有极大的教育意义和旅游价值。
客家人的迁徙在总体上分为两个方面：一是向港、澳、台、东南亚甚至美国等地迁徙，这使客家人完成了向海洋文明的跨越；一支向大陆内地四川的迁徙，使客家人由此保留了内陆农业文明和中国传统文化的范本，在很大意义上具有原生态意义。所以洛带古镇开发旅游对海外和客家人的原乡闽、粤、赣等地区都有较大吸引力。
洛带客家古镇基本保存完好，洛带古镇现有居民85%以上是客家人，约19000人，它又是龙泉泽区20万客家人的一个独特的聚落，客家语言，风俗都保留纯正。
以下在四川境内三十多个客家人聚居的县市，抽取出几个有代表性的地区在旅游开发的
区位条件与旅游资源（包括现存建筑、文物、方言、民俗等）的优劣上加以比较，从交叉坐标上即可得到答案。
洛带古镇区位条件稍逊于成华区的龙潭寺，但可资开发的旅游资源存量比龙潭寺丰富，综合因素评估，在四川客家移民镇中排在第一位。而资中铁佛和西昌黄联镇受区位件的限制较大，近期不宜开发。隆昌综合条件也较好，但仍不如洛带古镇。 综合评估，洛带古镇称得上“中国西部客家第一镇”。
四、洛带古镇旅游开发策划理念
（一）客家文化的可持续发展理念
1、策划背景
洛带古镇的旅游发展总体规划是在成都市已确立了城市向东发展战略之后编制的。城市的向东扩张意味着东山地区的现代化。在现代化、都市化的进程中，如何保护传统的客家文化，正确处理好客家人现代化和客家文化可持续发展的关系，是本次规划面临的最棘手的问题。
2、策划思路：建立客家文化保护区
洛带古镇及客家人聚居区属于花果山省级风景名胜区的范围，但该风景区以提供观光、度假功能为主，而忽略了客家文化保护的功能。因此，我们的基本思路是划定一个客家文化保护区，使区内的客家民居、方言、风俗习惯等得到保护，通过发展旅游业和生态观光农业（农家休闲）促使客家人走向现代化，并以这种方式使客家文化得以可持续发展。这样，就避免了客家人在走传统的工业化、都市化道路时，毁掉自己的家园和文化传统。 3、实施方案
（1）建立客家文化保护区
以一街、一山、一水作为保护区的基本框架。即古镇一条街、三峨山（燃灯寺）和玉带湖，面积划定为3.72平方公里，可作为一个专门的客家文化特色的风景区而设立。在功能上，洛带古镇作为游客聚集区，而以玉带湖为核心的周边地区，则是客家民居村落和文化的主要保护地带。在区内，严禁建筑物受到破坏，村民新建房也必须保留客家民居的结构和风格，并保证文化传统的可持续发展。 （2）设置缓冲隔离带
实施新城区建设与古镇分离的战略，以后洛带古镇新城区应在新建的成洛路南北发展，古镇南部的大片土地应控制起来，作为生态观光农业区。设立古镇缓冲隔离带，在缓冲隔离带应进行大规模绿化，不允许在隔离带内搞工业开发和建高大永久性的建筑物，以保护古镇完好的视角空间和引景空间。缓冲隔离带建好后，新城区与古城区在视角空间上完全被分割开来，保护了古镇周边的环境。 （3）加强环境保护和绿化
为洛带古镇制定环境保护与绿化规划，使古镇的人文与生态环境得到保护，特别是使古镇不受现代城市化建设的破坏，已破坏了的，要恢复古镇人文环境。同时，使古镇及其外围地带保持良好的生态环境，使景区达到“四季有花香，四季有鲜果”的绿化效果，既实现绿化的观赏价值、风景园林价值，又实现绿化的经济价值。绿化的最终目的，是改变单一的季相、色相，使农业产业结构调整走向深入，既大力发展观光农业旅游，又保护客家文化，美化生态环境。改变目前洛带古镇绿化水平较低、绿化面积不大，缺乏成片成带的绿化群落，缺乏风景观赏树的局面。洛带古镇应栽种成片的柚子带、枇杷带、李子林、桃花林、梅花林、樱花林、桂花园、海棠园等，并种植大量的水杉、槐树等速生树及银杏等风景树，使常绿树林与阔叶林配搭和谐。