可追溯到隋初，当时多部伎是以法令的形式颁布的多部伎的燕乐体制。最初多部伎只有“七部伎”，隋炀帝时期增至“九部伎”。唐代多部伎有“九部伎”，它是在隋“七部伎”基础上，废除“文康伎”、“天竺伎”，将协律郎张文收制作的《景云河清歌》（即《燕乐》）列为诸部之首。另加入“扶南伎”。“十部伎”是在贞观十四年唐太宗统一高昌后，遂将“高昌伎”列为其中一部。3、隋代“七部伎”包括：国伎、清商伎、高丽伎、天竺伎、安国伎、龟兹伎、文康伎、礼毕。隋代“九部伎”包括：西凉伎、清商伎、高丽伎、天竺伎、安国伎、龟兹伎、文康伎、康国伎、疏勒伎。唐代“九部伎”包括：燕乐、西凉伎、清商伎、高丽伎、安国伎、龟兹伎、康国伎、疏勒伎、扶南伎。唐代“十部伎”包括：燕乐、西
凉伎、清商伎、高丽伎、高昌伎、安国伎、龟兹伎、康国伎、疏勒伎、扶两者共有14部乐舞，是以其各自的表演特色、规模和人数作为区分的标志。其中大多数乐舞具有西域音乐与中原音乐相融合的风格，龟兹乐、西凉乐在其中占有较大的比重。坐部伎一般3—12人，堂上表演，属小型歌舞。其六部乐舞以抒情、幽雅见长，音乐细腻、并注重个人技巧。立
南伎。4、坐、立部伎—坐、立二部伎是晚于多部伎形成的唐代宫廷燕乐。
部伎 通常64—180人，堂下表演，属大型歌舞。其八部乐舞以气势磅礴
见长，场面宏伟，并伴以擂鼓。坐、立二部伎在“安史之乱”以后逐渐趋向衰落。
5. 什么是“大曲”和“法曲”？它们各自有什么特点？：
? 唐代大曲：又称燕乐歌舞大曲，是一种综合乐器、歌唱和舞
蹈，含有多段结构的大型乐舞。它是汉魏时的相和大曲与清商大曲进一步向更高程度的再发展。歌、舞、乐三位一体、结构庞大、节奏与速度复杂多变是大曲的重要特点。大曲的结构通常分三部分：1、散序—由乐器演奏，以散板似的自由节拍为主。2、中序—以歌唱为主，由乐器伴奏，多为抒情的慢板。3、破—以舞蹈为主，气氛热烈，节奏快捷。4、这种音乐形式在唐代的各种音乐中都可见到，如立部伎中的《破阵乐》、清乐中的《玉树后庭花》、胡乐中的《凉州》等。《霓裳羽衣舞》是唐代著名的歌舞大曲之一。是一部较具浪漫主义气息的作品。它是唐玄宗创作的，又叫“法曲”。 ? 法曲：也是隋唐宫廷燕乐中的一种重要形式，因用于佛教法会而得名。其风格特点是较为清淡，其曲调和乐器的运用承袭了汉民族的清乐体系的精华，但同时又吸收了佛教、道教和外族音乐。《霓裳羽衣舞》即是法曲之中著名的一首。原作以失传。现存的《霓裳中序第一》是宋代音乐家姜夔从故纸堆中发现的商调《霓裳曲》十八阕，并对其中的一段加以填词，名为《霓裳中序第一》。
6. 唐代的音乐机构及其职能：太常寺是唐代最高的行政机构，太乐署、鼓吹署隶属于太常寺，属于政府管理的音乐机构，兼管雅乐和俗乐。教坊和梨园则隶属于宫廷管辖。 ? 太乐署：是对宫廷艺人进行训练和考核的严格管理机构。
乐工要经严格的训练，学习标准极高。通常十年进行一次大规模的考核。大乐署的人数最多时达11447人。
? 鼓吹署：是专门管理仪仗中的鼓吹音乐，是卤薄和军乐的官署。
? 教坊：是从政府管理的音乐机构中独立出来的、由宫廷直接管理的音乐机构，专门为宫廷燕乐的表演培养音乐人材，由皇帝直接派专人来管理。教坊中的乐工是具有高水平的歌舞、器乐人材。
? 梨园：是唐玄宗在禁苑设立的音乐机构。以教习、演奏法曲为主。梨园乐工是从太常乐工中精选出来的，只有300多人，以演奏“丝竹之戏”为主。 7. 唐代艺术歌曲：《阳关三叠》：是根据唐代著名诗人兼音乐家王维的诗歌名篇《送元二使安西》谱曲而成的。因诗中有渭城、阳关等地名，故又名《渭城曲》、《阳关曲》，由于演唱时将其中某些诗句再三叠唱，所以又称《阳关三叠》。目前所见的《阳关三叠》，是在琴歌的形式中保存下来的。
8. 唐代古琴曲： ? 《梅花三弄》：1、最早是一首笛曲（现称为箫，唐代时把
笛与箫区分），相传为东晋时桓伊所作。明代《神奇秘谱》又记载，我国最早刊印的琴谱《太古遗音》、《西麓堂琴统》等均有记载。2、唐代琴人颜师古所作，有可能是他将笛曲改编为琴曲。3、琴曲《梅花三弄》共有十段，可分为两大部分。
通过这样两个部分的各种对比手法，描绘梅花在动、静两种状态中的形象。 ? 《离骚》：1、是晚唐琴人陈康士根据爱国诗人屈原的同名抒情长诗而创作的一首著名琴曲。2、《离骚》一曲最早见于明代的《神奇秘谱》，是一首抒情气息浓郁的大型琴曲。现存《离骚》琴谱都以原诗中的诗句为各段标题，可见乐曲的情绪和屈原的诗作是相一致的。
9. 变文：是唐代佛教寺院用于宗教宣传的一种说唱形式。其名称来源于佛教词汇。佛教中“转换旧形名‘变’”，所以佛教塑像、画图均称为“变”。佛教徒在宣讲教义时为了将深奥的佛教哲理通俗化，利用讲故事方式进行宣传，这种方式就称为“俗讲”，所用的讲唱本子叫“变文”。变文是一种散文和韵文更替出现的表演方式，表演者先用散文来叙述一遍故事内容，之后用韵文的形式演唱一遍。变文所讲的内容可大致分为两类：1、讲说佛经故事，宣扬因果报应、轮回思想等佛教经义的变文。2、讲说民间故事、传说和历史故事的世俗性变文。
10. 乐谱：1、中国已知的古谱，据何昌林统计，有律吕字谱，宫商字谱，古琴手法谱，筝谱，唐燕乐半字谱。2、古琴的记谱法，由文字谱发展成减字谱是一个划时代的变革。它的完成，应归功于唐代曹柔。减字谱用减笔字拼成某种符号作为左右两手在古琴音位以及各种手法的标记，是一种只记弹奏
音位与方法而不记音名的记谱法。3、唐代的燕乐半字谱存在着弦索谱系统和管色谱系统两个分支。前者以唐琵琶谱和五弦琵琶谱为主体，后者则是宋代俗字谱的前身。
11. 唐代主要乐器：奚琴—弓弦乐器，有两弦，用竹片在两弦间来回擦拉发音，是后来胡琴类乐器的前身。到宋代名为“嵇琴”。轧筝—弓弦乐器，宋时逐渐流行起来，以竹片润其端而轧之。
12. 唐代音乐论著： ? 《乐书要录》：是一部通俗性的乐律理论专著，郎元万顷等
编撰。该书共10卷，国内已失传，目前日本存有3卷，即卷五有“七声相生法”、“论二变义”等11个小题；卷六有“纪律吕”、“乾坤唱和义”、“谨权量”、“审飞侯”等4篇；卷七有“律吕旋宫法”、“识声律法”、“论一律有七义”等，还附有“十二律相生图”等，对了解唐代乐律宫调有重要价值。 ? 《教坊记》：是一部记载唐代教坊制度和轶闻的著作，由唐代的崔令钦以散记的形式撰写。全书共分28个条目。记载了“两京教坊”、“内人、前头人、十家”、“云韶、0弹家”、“曲名、大曲”等内容，是近代研究者研究唐教坊最便利的史料。 ? 《羯鼓录》：是一部有关羯鼓的专门性论著。由唐代著名羯鼓手南卓所作。全书没有章节，技术了羯鼓的由来、唐代羯鼓名手的轶闻趣事和128个羯鼓曲名等内容，是具有乐器专史性质的一部著作。