两侧约一寸处），明言相告： “×××（尊长）：今有如是本体明光，起现于前，请即开始修持！”
(4)明光直指教授 原经文：
嗟!某某：谛听勿乱！汝今已有法性妙明净光，开始起现于前，亟当体认。
嗟！某某：汝今当下心识，自证智体，明明晃晃，实体、相状、形色、自性均不可得，空湛（音占）朗然，此即法性普贤佛母也。汝以自内证智，于本空中，空寂坦然；自内证智，寂照不灭，晃然灿然。此即证智普贤如来也。自内证智，全无实体可得，体相空寂！自内证智，灿然明住，无可分别，此即如来法身。明空无别，住大光蕴，此即无有生死光明不坏佛也。认识此故，是为最胜。自内证智，体性空明，认识为佛，即于自内证智中自己亲见，此即住于佛心印中也。 解释文：
某某人，请你仔细听，不要慌乱！现在光明已经开始显现，这就是你的本性光明，你应当马上认取，与之合上去！
某某人，显现在你面前的本性光明，无实体、无相状、无形色、无自性，体相空寂，均不可得，这就是如来法身，也就是普贤如来。虽然体相空寂，却尽虚空遍法界，含藏一切，这就是普贤佛母。本性光明空寂朗然却又明明晃晃，明空无别。寂而长照，照而长寂，这就是不生不灭，光明不坏的天真佛。能认证此光明就是佛，就是
普贤如来，就是普贤佛母，就是如来法身，就能够住于佛心印中而成佛道。
现在，本性光明就在你面前显现，请立即开始修持！ (5)本尊道场观 原经文：
嗟！善男子（某某）：汝当入观於汝自奉本尊(此指亡者生前所修奉之本尊。如修观音法，则观世音菩萨即其本尊，如修文殊或弥陀法，则文殊菩萨，阿弥陀佛即其本尊也。)。心勿散乱，励力渴仰，专注本尊。当观一切境相，皆无自性，如水中月，切勿观为实质。（若亡者没修过显密诸法，即告之“汝当观修大悲观世音菩萨！”） 解释文：
某某人，你现在应当观想生前所修持供奉的本尊（如阿弥陀佛、观世音菩萨、文殊菩萨…等）。要专心致志，不要散乱，要竭力渴仰、专注本尊。同时你要明白现在所显现的一切境相，皆无自性、无自体，如水中之月，空中之花，都是因缘所生，决不可认为实有，不可执着，要一切放下。
（若亡者是没修过显密诸法的普通人，就告诉他：“你现在应当专心致志观想观世音菩萨，不要散乱！”） （6）法性中有指授及六句要偈 原经文：
嗟！某某：心勿散乱，励力谛听！夫中有者，凡有六种：所谓生处中有(一名处胎中有)，梦境中有，静虑中有(一名禅定中有)，死位中有(一名命尽中有)，法性中有(一名实相中有)，轮回中有(一名生身四大轮回中有)。某某！
汝于此时，当历后三种中有，所谓死位中有，法性中有，轮回中有，三皆现前。昨日以来，汝于死位中有所现法性明光，未能认取，故复于此，飘泊无依。今者法性中有及轮回中有二者已起，汝当于此教授所指示者认取勿乱。
嗟！某某：所谓死者，今兹已临。夫脱离此世，非汝一人，一切皆尔。汝当于此世勿贪，无著，纵欲贪著，亦无能久住。汝于流转生死轮回中，切勿贪恋，惟当忆念上师三宝。
嗟！某某：汝于法性中有境相，纵有如何恐怖现前，汝当于此文句，记持勿忘，至心正念，依文义行，此有指授要偈云：
呜呼！此时法性中有现我前 惊惧怖畏境相皆当断 所现境相认为自证智 当知即是中有之境界 於此正逢阻碍大利时 自识所现寂怒勿生怖 解释文：
某某人，请你不要散乱，要专心致志听我为你讲法。关于中有可分为六种，即生处中有、梦境中有、静虑中有、死位中有、法性中有及轮回中有。现在你正面临着死位中有，法性中有及轮回中有时期。在死位中有时期开始时，我们已经为你指示有两次光明显现，但你没能认取，所以现在仍然飘泊无依。很快法性中有时期和轮回中有时期的境相就要在你面前显现。请你不要慌乱，应该认真听我对你的指示，极当体认，不要怀疑。
某某人，我们平常所讲的死亡，如今已降临到你身上。生老病死是人生的必然规律，没有人能够例外。有生必
有死，一切都如此。现在你应该放下一切，不要再贪恋这个世界，因为你已经死亡，即使贪恋也没有用！没有什么东西能够久住于世。所以在此流转生死的紧要关头，你一定要回忆上师对你的教导，依靠佛法僧三宝，才能从痛苦中解脱出来。
某某人，当法性中有的各种境界现前时，无论它多么恐怖，你都不要害怕。一定要专心致志，去除杂念，要记住并依照下面的六句要偈去做。这六句要偈就是： 呜呼！此时法性中有现我前 惊惧怖畏境相皆当断 所现境相认为自证智 当知即是中有之境界 于此正逢阻碍大利时 自识所现寂怒勿生怖 这六句偈文的意思是：
如今你正面临法性中有时期，对于法性中有时期所显现的各种恐怖境相你都不要害怕。因为中有时期的一切现相都是我们的佛性（即自内证智）所显现的。对于佛菩萨的寂怒双身像更不要害怕，因为这正是佛菩萨放光来接引你了。所以你只要不惊不怖就可以从业力中解脱出来，证得报身，获得大利益。 （7）令其认识本来面目教授 原经文：
嗟！某某：汝于身心分离之时，法性清净净相，自性微妙明光，灿然照耀，惊心动魄，犹如春日原野，阳焰闪动，此中景象，人人皆现，勿怖勿畏，勿生惊恐，当知即汝法性本光。又从光内突法洪历法性本声，犹如千雷一时齐震，应即认识，此亦汝自性法性本声也，镇定勿乱，勿怖勿惧。盖汝此时，已具有习气意生之身，非复
质碍血肉之躯，“声”，“光”，“辉”三项，任起于前，亦于汝身无能为害，以汝此时无死因也。汝今若能认识自识所现本来境相，当可认知即是“中有”。 嗟！某某：汝未认识当下本来境相，纵于人间如何观修，而未遇此指授决要，则定于“光”生怖，于“声”生恐，于“辉”生惧。若不了知此教授之要点，则不认识“声”，“光”，“辉”三项，仍当流转生死轮回苦海而已。 解释文：
“某某人，当你死亡约五天后，识神将从身体里出来。在此身心分离之际，从我们清净本性中显现出微妙的明光，光辉灿烂，犹如春日原野上闪动的阳焰，惊心动魄。如此景象，每个人死后都会经历。对此你不要惊慌害怕。要知道这些景象都是你本性光明所显现的。在光明闪烁的同时，又从光内发出千雷齐震之声，这是你本性光明所具有的宏大法声。所以你要镇定，不要慌乱，不要怖畏。因为你已不再是血肉之躯，而是中阴之身。再强烈的声、光、辉对你的身体也无能为害。你已经死过，不会再死。你要知道所有这些中有境相都是你自识变化所幻现的，正是你本来面目的体现。这就是中有教授密法的要诀！
某某人，在生前无论你如何观修，若不知道此教授之要诀，则在法性中有时期，必定于光生怖，于声生恐，于辉生惧，最终不得不在生死苦海中轮回，无有了期。如果你能够明白此教授之要诀，就能够于声、光、辉中与光明合上去而证得报身佛。”
5、对于没有修持、不具善行的人，为安全起见，可加