其次，通过处所司法活动，在命价的赔付上确立同1的尺度，解决“同命不同价”和命价数额偏高的题目。目前在“赔命价”的适用中，最急迫的题目是通过立法的方式制订出对于“赔命价”数额入行限制的划定。由于“命价”的谈判进程去去是“各自为政”，所以时常是“同命不同价”，在县与县之间、州与州之间和省与省之间，“命价”存在着很大的悬殊。如在统1场械斗中，甘孜州的新龙县命价赔二0万，而去西躲方向的处所却赔三0万;又如杀死本地人，命价赔一五万，而内地来的打工职员被本地人杀死了，通常就地掩埋，支属来找的，只赔给一万。另外，与同命不同价相干的1个题目是命价太高，在调查中咱们发现目前赔命价的数额越来越大，在古老习气的外衣下，人们对于现实利益的寻求已经经超越了对于生命的尊敬，康定县某村产生的1起杀人案，命价的赔偿额达百万，以致赔付方把责任田都赔给了对于方。无独占偶，二00九年六月产生在该地区理塘县的1起命案，赔命价高达二00多万。1般说来，产生了杀伤案件，对于受害方予以恰如其分的赔偿是必要的，但其实不是赔患上越多社会就越融洽，相反，数额越来越大会使良多人于是倾家荡产或者被驱赶出部落。假设任凭赔命价任意发铺，攀比之风势必会愈演愈烈，必将对于躲区社会的稳定造成极大的危害。
4、结语
法律形成为了社会生活，法律亦来自于社会生活，尊敬事实上存在着的法律生活，这偏偏是立法者所具备的空间，也是立法者在化解事实存在与价值取向之间矛盾时应有的思索方式。1些理论建形成主义者，在理论创造的进程中，绝管也具体察看了他们所处时期的各种制度以及文明，但同时也会在某种程度上机械地逢迎他们所处时期的主流制度文明。就赔命价的察看者而言，咱们是否是扮演了1个自慎的察看者形象，是否是不可防止的歪斜于既有的理论或者学术结论，从而歪曲了钻研对于象的真实本色呢?不可否认，咱们对于赔命价的1些钻研或者多或者少的带有这样的偏向。所以，绝量的跳出自己时期的制度以及文明，从“文化持有者的内部的眼界”[一六]来察看“赔命价”这1存在于“法律孤岛”中的“旧法”，这正是本文的立意所在，而制度创新的意义或者许正在于此。
注释:
[一][英]梅因:《古代法》，沈景1译，商务印书馆一九五九年版，第二0八页。
[二][法]拉法格:《思惟起源论》，王子好译，生活、读书、新知3联书店一九六三年版，第七一页。
[三]杜文忠:《神利与早期习气法》，载纬延龙主编:《法律史论集》第五卷，法律出版社二00四年版，第四四九页。
[四][美]孟岁·斯密:《欧陆法律发达史》，姚梅镇译，中国政法大学出版社一九九九年版，第三七页。
[五]同前泣[三]，杜丈忠文，第四五0页。
[六]同前注[二]，拉法格书，第七九,八0页。
[七]同前注[四]，孟岁·斯密书。
[八][古罗马]塔西佗:《阿古利可拉传—日耳受尼亚志》，马雍、傅元正译，商务印书馆一九五八年版，第三八页。
[九][法]孟德斯鸡:《论法的精神》(下开)，张雁深译，商务印书馆一九八二年版，第三三二页。
[一0]来自笔者二00九年八月一三日上午与甘孜躲族自治州中级人民法院座谈记实。
[一一]4川省色达县志编基委负会:《色达县志》，4川人民出版社一九九七年版，第一二一页。
[一二]康定民族师专编写组:《甘孜躲族自治州民族志》，当代中国出版社一九九四年版，第六四页。
[一三]意]贝卡里亚:《论犯法与刑罚》，黄风译，中国法制出版社二00五年版，第六二,五六,五七页。
[一四][美]克利福德·吉尔兹:《处所性知识—阐释人类学论文集》，中心编译出版社二000年版，第二二四页。
[一五]在本丈的第2部门对于命价的测算方式已经入行了说明。
[一六]同前注[一四]，克利福德·吉尔兹书，导读1。