为此，我们首先要通过纠正愈演愈烈的官本位、行政化现象，来推进哲学社会科学的发展。现在无论是高校，还是专职的学术研究机构，官本位和行政化都较为明显，学术研究所需要的宽松学术环境、自由学术风气渐行渐远，其结果是抑制了学术发展和理论创新。官本位思想的泛滥还使得“学而优则仕”和“官大学问大”现象愈发突出，学术资源越来越向学术官员集中，收入分配也严重地向学术官员倾斜，这既浪费了宝贵的人才资源，也加剧了社会不公正现象，挫伤了广大学术工作者进行学术研究的积极性。其次是要加强学风建设，提高学术水平。学术行政化的一个重要特点就是在学术成果考核方面，过度重视数量管理和虚假的社会影响力，忽视学术质量，其结果是学者们为了生存需要，急功近利，追求短平快，出现了极为严重的学术浮夸、学术不端和学术腐败现象，东拼西凑、粗制滥造的论文比比皆是，不少的所谓学术成果，根本上就是学术价值不高甚至根本没有价值的文字垃圾。这些现象败坏了哲学社会科学的声誉，阻碍了理论创新。因此，我们必须下决心改变这种现象，提高哲学社会科学的研究质量，以恢复其在人们心中的信誉，并发挥其对思想再解放的引领作用。
哲学社会科学界应当加强学术研究的问题意识导向，提出破解改革深层次问题的新理论和新方案
一般而言，问题是哲学社会科学的创新之源，因为理论创新过程实际上就是一个发现问题、筛选问题、研究问题和解决问题的过程，所以哲学社会科学要引领思想再解放，就必须要有强烈的问题意识。在历史上，包括马克思主义在内的世界伟大哲学社会科学成果，都是在回答和解决人类社会面临的重大问题中创造出来的，亦即是在认真聆听和回应时代的问题中，发现了社会的发展规律，找到了解决问题的答案。当然，这里所说的问题必须是直面现实的真问题，而不是逃避现实、闭门造车、凭空臆想、坐而论道的假问题，也不是只看领导眼色并一味投领导所好的貌似问题的伪问题。对假问题和伪问题的研究只会浪费珍贵的学术资源，只会误导党和国家的决策方向，只会加重人民思想的混乱和社会问题的严重性，一言以蔽之就是给社会添乱。只有认真研究真问题，才不会有悖于思想再解放和改革创新，才能解决我们社会中存在的难题，促进人民的思想大解放。
回顾我国的改革开放史可以发现，改革开放能够不断向前推进就与哲学社会科学界对现实问题的关注分不开。40年前，广大中国哲学社会科学工作者在重大历史转折关头，以高度的社会责任感和巨大的理论勇气，积极投入关系到中国将向何处去的真理标准问题的讨论中。他们旗帜鲜明地批判“两个凡是”，重新确立了实践标准，恢复了解放思想实事求是的思想路线，解放了人民的思想，破除了教条主义的条条框框，从而启动了改革开放的伟大航程。其后，我国哲学社会科学界针对改革开放中出现的什么是社会主义、怎样建设社会主义、建设什么样的党、怎样建设党、实现什么样的发展、怎样实现发展等重大问题，不断根据新的实践推出新的理论，在诸如推进国家治理体系和治理能力现代化、发展社会主义市场经济、发展社会主义民主政治、建设中国特色社会主义法治体系、发展社会主义先进文化、建设社会主义和谐社会和建设生态文明等具体问题上，都提出了具有原创性的思想理论。
在新时代，哲学社会科学应当在历次思想解放基础上加以深化和拓展，关注如何促进全面深化改革和全面依法治国决定的落实，关注怎样解决转变发展方式、提高发展质量和效益、转换政府职能、激发社会主体和市场主体的活力等问题，关注如何在国企国资、产权保护、财税金融、乡村振兴、社会保障、对外开放、生态文明等关键领域取得改革突破的问题。全面深化改革决定表明了中央坚强的壮士断腕改革决心，也触及到了一些深层次的改革问题，如“经济体制改革是全面深化改革的重点，核心问题是处理好政府与市场的关系，使市场在资源配置中起决定性作用”，承认“城乡二元结构是制约城乡一体化的主要障碍”，提出建立“健全城乡发展一体化体制机制”，指出我们的法律制度和行政体系在权利保障和依法治国建设上存在着缺陷，明确提出“推进法治中国建设”“完善社会治理”等，其后又提出了“四个全面”的战略布局思想和一千多项改革决定。由于古今中外都没有为我们提供解决这些问题的现成答案，以及一部分官员的思想封闭和理念落后导致的不作为，许多改革的新理念和决定都没有化为改革的实践。因此，哲学社会科学应该继续争当思想再解放的先锋，认真总结改革开放实践和现代化建设实践的经验，认真研究新时代面临的各种新情况和新问题，从而提出解决以上问题的新理论和新方案。这既能够发挥哲学社会科学在解决发展问题中的指导作用，又能够以发展中的问题来促进哲学社会科学不断创新，以引领全社会的思想大解放。
哲学社会科学界应当立足于中国实际，发扬批判精神，创造性地发展马克思主义
思想再解放的实质和目的是要坚持实事求是和一切从实际出发。中国哲学社会科学的发展也一样，必须在立足中国社会实际的基础上融汇古今中外的各种思想资源。这首先要求我们在思想再解放过程中，不能生吞活剥地背诵和搬用马克思主义经典作家的个别词句。马克思主义是随着时代、实践和科学发展而不断发展创新的开放理论体系，它不但没有终结真理的探索，而且开辟了通向真理探索的发展道路，或者如恩格斯所言提供了“进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法”。如果不顾历史条件和现实情况的变化，把马克思主义经典作家在特定历史条件下，针对某个具体情况作出的某些个别论断和具体行动纲领当成教条，那么毫无疑义会因为思想脱离实际而出现严重失误。例如，如果我们还用传统社会主义模式的观念来分析中国特色社会主义社会，用阶级斗争的观念来讨论中国的社会分化，用计划经济的观念来讨论中国的市场经济体制，或者把马克思主义对自由资本主义的批判套用到对现实资本主义的批判，把马克思主义对未来社会的设想照搬到今天的社会主义初级阶段，等等，那么将极不合时宜并干扰新时代的社会主义现代化建设。我们必须谨记邓小平在改革开放初期对本本主义的危害的批判，即带来“思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国”。
要在新的中国实践基础上发展马克思主义。在新时代，广大的哲学社会科学工作者自身也要解放思想，摒弃明哲保身、因循守旧、故步自封等违逆时代潮流的落后观念，走出狭窄的书斋，走向生机勃勃的现代化实践，在研究中国现代化新实践的基础上进行理论创新，并创造性地发展马克思主义。为此，我们要坚持以人为本，牢牢把握人民群众对又好又快发展的期盼和对美好生活的向往，关心人民群众的具体生活要求和各种社会诉求，积极为国家的现代化发展著书立说、建言献策，在治国理政方面发挥应有的作用；要全力破除制约创新发展的思想障碍，努力发扬敢闯敢试、敢为人先的拼搏精神，大胆探索，加快理论创新和知识创新，以便为推动新时代的发展提供源源不断的思想动力。倘能做好这些方面的工作，新时代的中国特色社会主义就能不断向前推进，马克思主义在中国就能永葆生机活力。