楞严经四种清净明诲浅释
‘何以故'：什么道理呢？‘服其身分'：你所穿的衣服，譬如丝帛；这与它的生命有关系，这叫‘身分'。‘皆为彼缘'：这都是和这些畜生有一种因缘。如果想不做这些畜生，应该和它断这种因缘。‘如人食其地中百谷'：好像以前人间最初的人是从大梵天来的。久远劫前世界上劫火洞烧，烧得世界上没有人了，经过不知多久时间，大梵天有天人在空中飞，飞到世界上来了，他看那时地上，因为时间久了，生出一种叫‘地肥'的，他看这个东西很好看，拿起来闻一闻，这个东西也很香的，于是乎他就吃了。他一吃这个‘地肥'，就不会飞，不会腾云驾雾了，所以就留在世界上，他也叫上边或者是他的兄弟姊妹，还有其他一些男男女女也飞下来很多。他们到这地方，都吃这个东西，一吃也都上不去了，都回不去天上了，所以世上就有人种了。有些人说人是由猴子变的，那么人怎么不会再变成猴子呢？最初天人到世界上来，然后地肥一吃，人一多，地肥也吃得没有了，这种食粮断绝了，于是乎就吃世间上的百谷。稻、梁、黍是三种百谷。稻，大约有二十种。梁，也有二十种。黍，又有二十种。加上菜有二十种菜。再加果品有二十种。通通合起来就叫百谷。人就吃这百谷了，一吃百谷，怎么样呢？因为百谷是从地上生出来的，人吃了百谷，足就不离地了。地心吸力，其实就是人吃这些东西，吃了，就在地上不走了。‘必使身心'：必定要使身和心。‘于诸众生'：和所有的一切众生、一切畜生。‘若身身分'：和它身体和生命有关系的业都不可以造。‘身心二途'：身也不可以杀生，心也不可以杀生。‘不服不食'：也不穿有众生生命的衣服，也不吃众生的肉、有生命的肉。‘我说是人'：我说这个人。‘真解脱者'：是一个真正的解脱者。 如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。
‘如我此说，名为佛说'：像我这样的说法，就是十方三世一切诸佛所说的法，都是这个道理。‘不如此说'：不是我这个说法。‘即波旬说'：就是魔王所说。合乎我所说的这个理论，就是佛所说的法；不合乎我所说的这个道理，就是魔王所说的。所以你听过了楞严经，以后谁讲经，讲的道理对不对，你就像一面照妖镜似的。中国有照妖镜，就是一面镜子，你装模作样，你装的是个人，他用这面镜子一照。喔！你是个怪物，原来是个猪精，或者是牛精、马精，或者是山妖水怪，或者是鬼王。用这面镜子一照，就照出来了。你现在听过楞严经，谁说什么法，你将它往楞严经上一合，他说的对不对，你就知道了，这也就等于一面照妖镜。所以，我昨天晚上不是说吗？瞎子、聋子、哑巴，没有机会听我经的。为什么聋子不能听经呢？我讲经，他如聋若哑，我在讲经他不听的，这叫聋子不能听经，并不是他是聋子，而是他就是不听，没有听进这个法，就等于聋子一样。哑巴，他不会说话，他也不会听的，我讲什么，他也不懂，道理和聋子是一样的。所以听过楞严经后，你们每个人，我都希望成一个善知识，成一个真正明白佛法的人，去教化那些瞎子、聋子，他现在没有听，你将来装上一个扩音器，各处去广播，他在外面也会听到佛法，也能去讲佛法了，不会再是聋子、哑巴了。不懂说法的人，这种人是最可怜的。你们学会佛法，应该去教化众生，所以现在要特别注意修学佛法。
阿难。又复世界六道众生。其心不偷。则不随其生死相续。
阿难，佛又叫了一声阿难。‘又复世界六道众生'：这世界六道众生，天道、阿修罗道、人道、饿鬼道、地狱道、畜生道。‘其心不偷'：如果他的心不偷，不偷什么呢？什么都不偷，所有一切有形的、无形的；有价值的、没有价值的；他都不偷，他的心里也不生偷的念头。所以，‘则不随其生死相续'：这样能不偷，不淫不杀，这也就不随著生死相续。不随著生死