楞严经四种清净明诲浅释
不会退堕了。
若不为此。舍身微因。纵成无为。必还生人。酬其宿债。如我马麦。正等无异。
‘若不为此'：假使你不这样做的话。‘舍身微因'：如果没有种这个舍身来点香、燃灯或者烧指这小小善因的话。‘纵成无为'：纵然成道、开悟，甚至于成佛。‘必还生人'：一定再回来做人。‘酬其宿债'：还要还宿世的债务。‘如我马麦，正等无异'：就好像我，吃了九十天喂马的麦子是一样的。佛，怎么吃了九十天喂马的麦子呢？因为在过去生的时候，释迦牟尼佛曾为一个梵志，在梵志山上带著五百个童子修道，那时候也有佛出世，这位佛出去化缘，因为家里有一个生病的比丘不能出去化缘，他就叫一个比丘，在斋主那儿多乞一份斋饭回来，给这有病的比丘吃。当这个比丘拿著斋饭经过梵志山，这梵志闻到饭的香气，就生了一种嫉妒心，便说：‘这一些秃发的和尚，怎么吃这么好的东西，这些和尚，只能吃喂马的麦子，不应该吃这么好的东西！'他这五百个弟子，也随声附和，都说对的，他们应该吃那喂马的麦子。于是乎释迦牟尼佛成佛之后，带著五百个徒弟，到了一个国家去结夏安居，这个国王先是很欢迎地把他接到国家来，之后却又不供养这些和尚了，在这时候，有一个喂马的马师，看见释迦牟尼佛和五百弟子都没有饭吃，于是乎偏偏他就用喂马的麦子来供养释迦牟尼佛和他的五百个弟子。释迦牟尼佛就是当初在梵志山带著五百个童子在那儿修道的梵志，他今生成了佛，这五百个童子就变成五百个罗汉，虽然都证果了，但是在因地的时候诽谤人家说：‘这些比丘应该吃马麦。'所以今生虽然成佛了，还要吃九十天喂马的麦子。‘如我马麦正等无异'：若他不燃灯，或不烧指或不热香在身上的话，也就要像我受九十天吃喂马的麦子的果报。‘正等无异'：是一样的。
汝教世人修三摩地。后断偷盗。是名如来。先佛世尊。第三决定清净明诲。
‘汝教世人'：阿难啊！你应该教一切世人修三摩地，修定力。‘后断偷盗'：想要修行，但是应该断了偷盗的心。‘是名如来'：这就是如来，就是释迦牟尼佛。和‘先佛世尊'：以前的佛。‘第三决定'：第三种不能改变的‘清净明诲'。
是故阿难。若不断偷修禅定者。譬如有人。水灌漏卮。欲求其满。纵经尘劫。终无平复。
‘是故阿难'：所以，阿难。‘若不断偷'：假使不断偷盗心的话。‘修禅定者'：想修习禅定这种人。‘譬如有人'：好像有这么一个人，怎么样子呢？‘水灌漏卮'：用水灌漏的瓶子，漏的酒杯，漏的茶杯。‘卮'，就是瓶子、茶杯。这个瓶子是漏的，你用水灌。‘欲求其满'：本来它是漏的瓶子，你怎么把这个瓶子灌满呢？‘纵经尘劫'：你纵然经过微尘数那么多的劫数。‘终无平复'：这个瓶子始终不会平复的，不会满的。
若诸比丘。衣钵之余。分寸不蓄。乞食余分。施饿众生。
‘若诸比丘'：假使所有的比丘。‘衣钵之余'：除了三衣钵具之外。比丘应该蓄这三等衣，这衣不是大衣，是一件五衣，一件七衣，一件祖衣，还有卧具，钵，这叫三衣钵具，除了这三衣钵具之外。‘分寸不蓄'：什么也不储藏的。‘乞食余分'：天天乞食回来所剩的。‘施饿众生'：给一切没有得吃的众生吃。
于大集会。合掌礼众。有人捶詈。同于称赞。
在大会的里边。‘合掌礼众'：合掌向众人礼。‘有人捶詈'：有人要是骂你的话。‘同于称赞'：你要看成和称赞你是一样的，不要认为他是骂你的。
必使身心二俱捐舍。身肉骨血与众生共。