冯友兰“内圣外王”的现代价值探讨

冯友兰“内圣外王”的现代价值探讨
吴晓蓉 《 人民论坛 》（2011年第2期）

【摘要】“内圣外王”是中国传统儒学中一个重要的哲学命题，是一个引起长期争论的哲学命题。对冯友兰先生“内圣外王”发展流变进行深入的剖析与研究后，挖掘其中所蕴涵的合理的、有永久价值的部分，使之能够为构建社会主义现代化建设提供必要的精神养料。

【关键词】冯友兰 “内圣外王” 现代价值

“内圣外王”是中国儒家哲学中一个重要的哲学命题，也是一个长期引起争论的哲学问题。对此命题，中国著名哲学家冯友兰先生对中国哲学作了深刻研究后认为：“在中国哲学中，无论哪一派哪一家，都自以为是讲内圣外王之道。”“所以圣人，专凭其是圣人，最宜于作王。如果圣人最宜于作王，而哲学所讲的，就是内圣外王之道。”①可以说，“内圣外王之道”是冯友兰对理想政治的追求。所谓“内圣”，主要是从人内在的心性道德修养而言的，而“外王”是从人的社会功用而言的。它使人由“内在”而走向了“外在”，人之存在，不能专属沉迷在自己的内心深处，寻求内心的和平与幸福，而应坚实地存在于社会之中，切实地承担社会的责任。因此，冯先生认为“内圣外王”学不仅具有独特的人格意义，而且还具有政治理想和社会责任的含义，体现了既内在又超越之精神。

冯友兰对中国传统儒家哲学中“内圣外王”学的认同与发展

“内圣外王”这一概念最早源自道家的庄子，庄子说：“圣有所生，王有所成，皆原于一（道）”。②此一道，即内圣外王之道。“内圣外王”是天下之治道术者所追求的。虽然这一命题最早由庄子提出，但却成为了儒家哲学不能绕过的话语。孔子讲“学而优则仕”。实则讲的也是“内圣外王”之学，这里的学，不仅是简简单单的学习的过程，更多的是加强道德伦理的训练，“仕”之过程也不能单调表述为做官，应是人由内心走向外在，切实承担社会责任之表现。

孟子讲“人皆有不忍人之心；先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（《公孙丑》上《孟子》卷3页）“人皆有不忍人之心”，即所谓人性皆善，皆有仁义礼智之四“端”；若此四“端”能扩而充之，则
为圣人。孟子的人性皆善是其推行仁政之根据，亦是其“外王”说的基础和出发点。孟子之“内圣外王”学是自内而向外的，首先注重内在德性与境界的培育，然后把内在德性、境界同外在事功密切结合起来。在孟子的时代，儒家的“内圣外王”说在理论上得到了非常充分的表达与系统的论述。但是，随着孟子政治抱负的失败