冯友兰“内圣外王”的现代价值探讨(4)

立命的精神家园和灵魂皈依之地。它最终目的是为了解决人自身、人与人、人与自然、人与社会，以及它们之间的关系，是构建实现中人的道德价值和社会尊严的学问。由此可见“内圣外王”学在冯先生哲学体系中的重要地位。这充分体现了冯先生一以贯之的哲学精神，即哲学并不是单纯的思辨的学问，而是要把哲学的原则落实到解决人生、社会和历史问题的实践中。其目的是为了着力开发传统“内圣外王”学中合理和有永久价值的因素。就此，冯友兰先生在其《新理学》一书中提到，任何社会中，皆有共相与殊相之分。“殊相”随世道的变迁而流变，但共相却永存于世道之中，不会随时代的变迁而变迁。冯先生称其为不变的道德，就是儒家传统中的“仁、义、礼、智、信”。当然，在现代社会的历史境遇中，我们剥离掉这一道德标准中的历史局限部分，挖掘其中蕴含仁爱、责任、守若、道义和对智慧的追思这一部分，这些不变的道德标准在新时代是具有积极作用的。它对人追求至善，爱人如己，有承诺，有担当，形成良好道德修养是有积极的推动作用的。对抵御目前人们思想浮躁、功利主义、利己主义、道德沦丧有着积极的内在规范作用。在实际的生活中真正做到仁爱、守义、重纪、有礼、智慧和诚信，有利于规范人与人、人与社会的秩序。为当前我国构建社会主义和谐社会提供了必要的理论支持。真正实现冯先生一生所践行的“阐旧邦以辅新命”的哲学追求和人文关怀精神。

（作者为黔南民族师范学院政法经济
系副教授）

注释

①⑥冯友兰：《三松堂全集》（第6卷），郑州：河南人民出版社，2000年，第437、13页。

②③《庄子》，上海古籍出版社，1989年，第89、12页。

④⑤冯友兰：《中国现代哲学史》，广州：广东人民出版社，2000年，第708、284页。