他所喜欢做的事被社会忽视，看作没有价值或不重要，那他就不会
真正快乐。在一个严格意义上已废除奴隶制的社会里，一个人做的
事情是否具有社会价值取决于他是否为完成此项工作得到了报酬。
然而，今天的劳动者可以被称为名副其实的工资奴隶。如果社会给
一个人提供一份他本人不感兴趣的工作，他出于养家糊口的需要不
得已才从事这项工作，那这个人就是一个劳动者。
与劳动相对的是玩耍。玩游戏时，我们能从中得到乐趣，否则就不
会玩这个游戏。但这完全
是一种私人的活动，我们玩不玩这个游戏社会是不会关注的。
处在劳动和玩耍之间的是工作。如果一个人对社会为他支付报酬的
工作感兴趣，他就是一个
工作者。从社会角度看是必需的劳动在他自己看来却是自愿的玩耍。一个职位是劳动还是工作，并不取决于这个职位本身，而是取决于
占据这个职位的个人自己的情趣。这种差异与体力劳动和脑力劳动
之间的差异并不吻合。譬如，一个园丁或者鞋匠也许就是一个工作者，而一个银行职员则可能是一个劳动者。一个人是工作者还是劳
动者可以从他对闲暇的态度上看出来。对于一个工作者来说，闲暇
不过是他需要放松、休息从而进行有效工作的几个小时，所以，他
可能只有少量的闲暇，而不会有大量的空闲。工作者可能会死于心
脏病，并会忘记自己妻子的生日。而对于劳动者来说，闲暇就意味
着摆脱强制，所以，他自然会想象：他不得不花费在劳动上的时间
越少，而自由自在地玩耍的时间越多，那才越好。
在一个现代化的技术社会里，总人口中有多大比例的人能够像我一
样有幸成为工作者呢？我
估计大概有16％，而且，我认为这个数字将来也不会增加。
技术和劳动的分工成就了两件事：通过在许多领域取消了特别才能
和技术的需要，把过去本
来令人愉快的大量受雇职业的工作变成了令人厌倦的劳动；通过提
高生产力，缩短了劳动所需的时间。已经可以想象出这样一个社会：其人口的大多数，也就是其中的劳动者们，将会享受到早期贵族们
才能享受到的几乎同样多的休闲。当人们回想起过去贵族们的举止
行为时，前景并非乐观。的确，在未来这样一个大众社会里，人们
要解决“无聊”这个问题，也许比过去的贵族们要困难得多。后者
（贵族们）把他们的时间都仪式化了，譬如，有打松鸡的季节，有
在城镇消磨的季节等等。广大民众更有可能以时尚来取代一成不变