论庄子哲学语言的诗化特征
２００６年海南大学学报人文社会科学版第２期
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几
千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
除此之外，《齐物论》前面描写“三籁”的一段和《大宗师》中间描写大道品格的话语等众多内容都是这方面的典型代表。
清人刘凤苞说过，读庄子文章“如繁弦急管，凄人心脾；如暮鼓晨钟，发人深省”（《南华雪心编》），就是说它不仅予人以深邃的哲理性的思考，而且给人以诗意般美的感受。是的，庄子之所以不同于其他诸子而成为～个“特异的存在”［９］，不正是因为它“笔底烟霞，胸中造化”而把认识、评价、审美融为一体吗？庄子之所以能够跨越哲学的藩篱而步入文学的殿堂，不正是因为他不仅心怀生命哲思而且口有诗意言说吗？韦勒克 沃伦曾经指出：“历史上确曾有过哲学与诗之间真正合作的情形，但这种合作只有在既是诗人又是思想家的人那里才可以找到。”【ｌ刨庄子正是如此，从某种意义上说，庄子是我国第一个真正具有诗人气质的哲学家，同时在中国哲学史上也是第一位真正将哲学诗化的哲人。而这与其哲学语言的模糊性、召唤性、象征性、跳跃性、情感性以及音乐性等诸多诗化特征密切相关。
［参考文献］
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［责任编辑：吴晓珉】
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