从1998年修复至今一直坚持修旧如旧不随意扩建的原则，得以今天我们所看到的慈云寺依然是一座完全维持了原风原貌的佛教寺院。）我身后的山门殿
2000年6月份破土动工，历时5
个月，同年年底恢复完成。山门又叫三解脱门，即无相解脱门、空解脱门和无愿解脱门。此山门殿高8.67米，长13.37米，建筑面积115平方米，内部空间宛如一座小型书店的大小，自古说小佛殿里大乾坤，那么接下来就请各位来宾走进山门，来了解一下慈云寺的大乾坤。
（大肚弥勒佛）眼前皆是有缘人，相见相亲，怎不满腔欢喜；
世间尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容。
此偈一语道破了大肚弥勒佛既被佛教信徒供奉又被凡俗大众所广泛喜爱的原因，它笑眯眯的坐在山门内这么的消遥自在、令人开怀，同时似乎也在提醒着游客朋友：进入佛门净地一不打狂语，佛祖教导善护口业，不讥他过，少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活,所谓病从口入，祸从口出，要出言谨慎才好。二忌踩踏门槛，寺院门槛有佛祖双肩之喻。参观佛寺重在内心，不在拍照本身，拍照只看物像美观心无恭敬，随便放置有损福德，故不宜拍照。
（八相成道）2500年前，佛教由古印度智者释迦牟尼创立，之后渐次向世界各地传播，其中弘传最广、演驿最深当属中国，佛教传入中国之后逐渐成为世界三大宗教之一，影响甚为深远。山门内的壁画完整的展现了释迦牟尼一生的八个阶段，即八相成道。
首先来看降兜率天：释迦牟尼生前住在兜率天内院，原为护明菩萨，因观五种因缘（即时间、地点、国家、家庭、父母）已经成熟，
便决定降生人间，以摩耶夫人为母，度化众生。
托胎：释迦化乘六牙白象，象口含莲花，下降北天竺迦毗罗卫国，从净饭王夫人摩诃摩耶的左肋入胎，此即“住胎”之象。
出生：四月初八日这天，释迦从摩耶夫人右肋出胎，诞生于蓝毗尼园的无忧树下，成为悉达多太子。据佛经记载：太子下地能走，周行七步，步步生莲，举目四顾，自谓：天上人间，唯我独尊。时有诸天为太子沐浴，此即“佛诞日”或“浴佛日”。
出道：太子在成长的过程中，看到世间老、病、死等无常之苦，而产生修道之念。在一个月明之夜，他毅然抛弃王位、财富和妻子，悄悄离开王宫，决心到深山僻林中去寻找解脱人生痛苦的真理。黎明，太子低达罗摩村自剃须发，誓愿出家，并遣侍者车匿回城向净饭王报告他已出家。太子时年二十九岁。
降魔：太子在苦行林中苦行六年，形体枯瘦，仍未见道。于是决定放弃苦行，接受了牧羊女的牧糜之供，恢复健康。太子来到附近的一棵菩提树下，以吉祥草敷设金刚座，东向端身正坐，发誓：我今若不正无上大菩提，宁可碎此身，不起此坐。他在树下静坐四十九天，克服了内外种种魔障。此为八相成道的第五个阶道降魔。
成道：经过四十九天静坐，太子于腊月初八日凌晨，睹明星而悟道，彻了一切事物缘起无我之理，成就“无上正等正觉”。世人尊称他为“佛陀”，时年35岁。释迦牟尼佛成道时说的第一句话便是：奇哉，奇哉，大地众生皆具如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。指出一切众生皆有佛性。
转法轮：佛陀成道后，先于鹿野苑度化五比丘，之后陆续又度化1250人，佛陀便率领1250人的僧团，周游各地，弘扬佛法。推动正法之轮，辗转破除异端邪说，被称为“转法轮”，在成道后的45年中，世尊于印度恒河两岸，深入民间，普度众生。
涅槃：当世尊八十岁时，自知世缘已尽，便来到拘尸那拉城外的娑罗双树间，进入大涅槃之境，超脱生死轮回，入于“不生不灭”。
此巨幅壁画是当代画师仿照唐时风格所绘，色彩绚丽，虚实相融的介绍了释迦牟尼伟大的一生。
（韦陀）这位金盔金甲的菩萨是韦陀，高1.97米，重4吨，又名韦昆，他是四大天王座下三十二将之首，他手握金钢宝杵以守护伽蓝为己任，担负着整个寺院的安保工作，任劳任怨，一丝不句。
（二老谈经峰）请各位来宾把目光投向寺院的正后方，并立于寺院正后方的这座山峰叫二老谈经峰，它是慈云寺创始人摩腾竺法兰两位祖师的化身，远远望去，依然能够显示出两高僧谈经论道的身影，两位祖师屹立在群山之中，千年如一日守护着慈云古刹，启示后人、功德无量。慈云寺的整体建筑就是以二老谈经峰为中轴线。
站在这个位置，请各位来宾环视四周，感受一下慈云寺‘天圆地方’的建寺理念，慈云寺周围环护着五十三峰形成一个巨大的圆形空间，空间的谷地上就座落着这座占地60余亩的慈云寺，慈云寺占地面积虽然不大，却是格局严谨，包罗万象。
（白果树）这个玻璃罩下方的白色树根，是慈云寺原来的一棵有两千年树龄的巨形白果树的树根，几乎蜿蜒了整个寺院的地下，现在
挖掘出来一部分向游人做为展示，其余部分还深埋于地下保护起来，白果树又叫银杏树、公孙树，落叶乔木，生长缓慢，雌雄异株，4月开花、10月结果，是现存种子植物中最古老的孑遗植物，号称活化石。现存活于世的银杏稀少而分散，上百岁的古树更是难得一见，而慈云寺的这棵千年神树也是在民国时期的“庙产兴学”运动中没有能够幸免于难，于1936年被伐掉，伐掉之后用于创建当时巩县的一所鑫鑫中学，据《巩县志》记载仅这一棵树的本料就建造了这所中学一座完全木质结构的大楼，这座大楼有三层高第一层有八间教室，可以想象这棵当时被誉为华北之最的白棵树到底有多大呢？民间对它有一个描述叫“九楼十八匝”，以现在成人身高换算统计，直径可达6米，遮阴数十亩。
《重修慈云禅寺》慈云寺作为中国佛教的始传圣地，两千年间积累了丰厚的佛教文化沉淀，寺院当中留有大量的碑刻资料，现在我们看到的这通《重修慈云禅寺》大字碑是一通纪念碑，大明正统九年，有一位从北京来的高僧南宗顺，他担任慈云寺住持期间，使寺院僧众发展到500余人，成为巩南圣境，丛林第一。到明万历四十七年(公元1619年)，后代主持永法等人为了纪念南宗顺为慈云寺做出的贡献，就为他立下了这块纪念碑。这通碑刻是目前慈云寺出土碑刻中最高的一通碑刻，有2.65米高，同时也比较特殊，只有前面的碑阳部分，碑阴部却是一片空白的。各位来宾可以近距离的观摩一下。
唐朝诗人李咸用有诗云：朝钟暮鼓不到耳，明月孤云常挂情。佛寺里的钟楼和鼓楼相对而建，常以报时和佛事之用，紧敲18下，慢敲18下，不紧不慢18下，如此循环108下。寓意有二：一说一年有12个月，24节气，72候，合为108，象征一年轮回，天长地久。二说世间有108种烦恼，钟鸣108响，尽除世间之烦恼。
（钟鼓楼）佛寺里的钟楼和鼓楼相对而建，常以召集大众或早晚报时之用，早上先敲钟后击鼓，晚上先击鼓后敲钟，所以称“晨钟暮鼓”，早晚叩钟一百零八响，寓意众生脱离百八烦恼，叩钟时唱念叩钟偈，一句一叩，以祈愿受苦大众听闻钟声之后，能够烦轻、智慧长、菩提生。鼓用来比喻佛陀所说的法，法可折伏如魔军般的烦恼，恰如两军作战，击鼓以令军士进击敌阵，故将法喻为鼓。慈云寺的钟鼓楼各高13米，明显高于其附近的建筑，最大用心是希望钟鼓之音能广播四面八方，让迷途中不知所从的众生闻音而知归处。
《重修慈云寺碑记》刚才在寺院门口向各位来宾提到了慈云寺的建寺时间是东汉明帝永平七年，那么在寺院当中能不能找到相关的文字资料呢？在接下来的这通《重修慈云寺碑记》中我们即将找到答案，该碑高2.4米，碑文楷书颜体，书法艺术精美，明嘉靖42年（公元1563年），举人张拱己撰书，巩县知县纪文纬立碑。来看碑文，“慈云禅寺距县治东南青龙山中，位坎向离，自汉明帝永平七年有摩腾竺法兰自天竺嘉兹胜概，始创为寺”简单明了道出了慈云寺的方位在巩县东南部的青龙山中，位坎向离即今天所说坐北朝南，建寺时间自汉明帝永平七年，也就是公元64年，创始人摩腾竺法兰。这通碑刻出土之后，在佛教界引起了较大的争议，争议在于此碑刻中这句“与 辱白马寺相继而建”，我们把时间追溯到1950年前，摩腾竺法兰两位使者东进中原弘传佛法受到汉明帝刘庄的礼遇，曾被安排住在白马寺的前身鸿鸬寺里翻译经卷，那个时候中国还没有佛寺，寺指的是官方接待站的名字，相当于今天的钓鱼台国宾馆，是专门接待外国宾客的场