子国（今斯里兰卡）庆友尊者著的《法住记》中均有记载，这部书在唐朝时有我国佛教专家玄奘法师翻译，到了五代时期，罗汉画逐渐由十六罗汉演变成十八罗汉，其中新增的两位应是降龙伏虎两位罗汉，大雄宝殿内左右两侧的壁画描绘的就是始于五代盛于宋代的十八罗汉图。
位于佛陀身后的壁画则是中国的四大菩萨“文殊、普贤、观音和地藏”。中国是佛教的第二故乡，因为有四大菩萨的应化，故而传承大乘佛教，这四位菩萨教化众生的道场分别是中国的四大名山，文殊菩萨所在的五台山，普贤菩萨所在的峨眉山，观音菩萨所在的普陀山，地藏菩萨所在的九华山。四大菩萨象征四种理想人格，即“悲、智、行、愿”，这也是佛法修行的四大纲领，不管佛教有多少宗派，都出不了这四个范围。
悬挂于殿堂之上的黄色经幡印满了佛教咒语和经文，其中有大家比较熟悉的《般若波罗蜜多心经》-----“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”这部经典将内容庞大的《般若经》浓缩成为表现“般若皆空”精神的简洁经典，全经举出五蕴、三科、十二因缘、四谛等法总述了诸法皆空之理。《心经》的译本一共有七种，然而最盛行、最流通的译本是由我国伟大的佛学家、翻译家玄奘法师于晚年全力译出并广为流传，全文通过260个字告诉了世间一切众生，透过心量广大的通达智慧超脱世俗困苦去到达智慧彼岸的根本途径。玄奘法师自西天取经一共带回梵文经典520夹、
657部，同时还有佛肉舍利150粒，各种佛像七尊。他用19年的时间呕心沥血高质量的翻译出这些佛家经典，受到了后人的推崇，成为佛教史上的一代大师。这样一位大师与佛至中国第一寺慈云寺又有着怎样的不解之缘呢，让我们轻轻的走出大雄宝殿，去探寻一代高僧唐玄奘在慈云寺留下的足迹。
2013年慈云寺碑刻被国务院公布为国家重点文物保护单位，目前一共出土有52通碑刻，其中出自于明代的有22通，出自于清代的有30通。
《重修青龙山慈云寺碑铭》当我们迎面看到这通高1.3米的《重修慈云寺碑铭》时，就已经找到了玄奘法师在慈云寺所留下的足迹。碑文当中这样记述“前代碑额常赞慈云和尚开此道场，大黑龙王时时护法，后三藏法师于此开演大法，广渡群迷。”其中三藏法师指的就是唐代著名佛学家唐玄奘，三藏法师俗名陈名祎，是偃师缑氏陈河村人，13岁跟随他的二兄长出家巩县东北部的净土寺，净土寺离慈云寺只有三十里之遥，那时的唐玄奘对慈云寺就已经非常了解，他28岁只身一人从长安出发沿丝绸之路远赴印度求法，途经130多个国家，跋涉近十万里，九死一生，47岁求得真经返回祖国，他回国后19年的译经弘法生涯大部分都在长安渡过，但他的内心眷恋着阔别多年的家乡和年少时就十分敬慕的慈云寺，其间曾几次回到洛阳，亲自来到慈云寺登坛讲经，使慈云寺名声大振，而且他在讲经之余也把去天竺求经的奇遇讲给众僧们听，众僧代代相传，延续至今，正是这些口口相传的内容，为明朝历史上出现的一位杰出小说家吴承恩成就
《西游记》提供了极其重要的资料，吴承恩出生于江苏淮安，在一个由下级官吏沦落为小商人的家庭里长大，科考不利，长期靠卖文补贴家用，官场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会的认识，促使他希望运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑，这部小说的主人公原型就是不顾千难万险、舍身求法的唐玄奘。为了成就这部巨作，他从江苏来到唐玄奘的家乡追根求源，在慈云寺周围找到了写作的大量素材，《西游记》当中很多地名和青龙山五十三峰的名字都非常吻合，故事情节与僧人们代代相传的内容也几乎完全一致，吴承恩当年写《西游记》曾经居住过的“吴窖”也至今犹存。2001年《西游记》国际学术研讨会在河南大学和慈云寺召开，国内外专家论证指出“青龙山是《西游记》的载体，慈云寺是《西游记》的灵魂。”
然而玄奘法师在慈云寺的“开演大法、广渡群迷”使慈云寺兴盛到公元845年，中国佛教史上发生了最大的一场法难----会昌法难，由统治者下令，在全国范围内摧毁一切寺庙并淘汰僧尼，就在这场大规模的法难中，慈云寺也遭遇不幸，香火渐渐冷落下来。宋代和元代均有不同程度的修复，直至明朝开国，慈云寺又一次迎来了它的鼎盛，大明朝的缔造者朱元璋幼时贫穷，17岁出家安徽凤阳皇觉寺，25岁参加红巾军反抗元朝，40岁称帝，他对佛教不仅崇信,而且有着特殊的感情，建国伊始就对佛教采取扶持的态度。我们来看碑文的开头部分“慈云寺古道场，自汉、唐、宋、元敕建重修，多年倒蹋，一向荒竦，今遇大明正统九年二月内，蒙皇上洪恩，天下重修梵刹。”慈云
寺的这次重修在英宗朱祈钰号令天下的大环境当中得到了政府的很大支持，为其之后的数次重修奠定了坚实的基础，直到崇祯十年在这192年当中，经过创建、增建之后的慈云寺已达到“远公之庐山，达摩之少林，未逾此也”的盛况。
在这通碑刻的最后，讲述了佛教史上著名的“汉明求法，白马西来”的故事：古刹慈云号释源，汉明梦感至西天，金人丈六毫光现。说的是“ 汉明帝刘庄在一个春天的夜里梦见一位金人，头上有道白光，在朝廷大殿里来回穿行，明帝起坐正要询问他，那金人头也不回地飞升空中，径直向西去了。明帝惊醒后第二天上朝，向群臣讲了梦中之事，群臣都不敢盲目解梦，唯有博士傅毅挺身奏答“臣听说西方有神，相传叫佛，今皇上所梦金人肯定是西方天竺国的佛。”这番奇谈引起明帝极大兴趣，于是派遣郎中蔡愔等18人组成使团，往天竺求取佛法，在大月氏国遇到了摩腾、竺法兰，便同二位使者一起用白马驮载梵文经卷回到洛阳。两位使者到了洛阳住进鸿胪寺一边翻译经卷一边发心创建了佛入中国最早的道场----慈云寺。
《四至碑》 按原来的讲。
《匾额》慈云寺历经沧桑，几度兴废，在两千多年的风风雨雨中，保留至今的文物除了大家欣赏过的碑刻之外，还发现了唐代古塔和摩崖等文物，正是这些文字的记载和文物的出土使慈云寺受到了国内外专家学者的高度重视和肯定。2007年8月，时任中国佛教协会会长的一诚长老为慈云寺题写“释源祖庭”四个大字，就悬挂在华严阁之
上，这位德高望重、学养深厚的中国佛教之领袖肯定了慈云寺在中国佛教史上的重要地位。位于这四个大字两边的“少林共祖、白马同乡”是河南省佛教协会会长、慈云寺方丈释永信大和尚题写的，青龙山和嵩山一脉相承，早在明初河南知府虞廷玺游至青龙山时，为慈云寺的撰文当中就这样写道“祖风是务，佛日增光。少林共祖，白马同乡。”禅述了慈云寺与少林寺同修禅宗，与白马寺始建于同一个历史时期。
《放生池》华严阁的修复于1998年4月动工，2001年3月落成，历时3年，高27.9米，长21.05米，建筑面积353平方米，里面供奉的是华严三圣，当人们要去朝拜三圣时首先要经过的是眼前的这座放生池。佛经云“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一”放生池是许多佛寺中都有的一个设施，一般为人工开凿的池塘，在古代放生是一种激发众生慈悲心的手段，而在当今社会中，很多时候人们可能会被城市的喧嚣所困扰，然而当他们来到寺院放生后，往往能够放下烦恼，心情愉悦，正所谓“不以善小而不为”、“赠人玫瑰手留余香”。
《华严阁》华严三圣是《华严经》所指华藏世界的三位圣者。端坐正中的毗卢遮那佛和他身后的文殊、普贤菩萨。大佛高6米，“毗卢遮那”是“光明普照”的意思。坐骑狮子的文殊菩萨智慧、辩才第一，为众菩萨之首，象征佛陀智慧，被称为“大智”。坐骑白象的普贤菩萨是大乘菩萨的代表，象征着大乘佛教的精神。两位菩萨是娑婆世界释迦牟尼佛的右、左胁侍，与释迦佛一起被称为“华严三圣。” 请大家抬头往上看，大佛上方有三尊非常相似的小佛像，是“竖