写字与异构字中优选出代表字作为信息代码的原则和方法；
第三、 第三、 提出用共时平面上的同一形制的汉字为字料， 描写汉字构形系统的方法；
第四、 第四、 提出对不同历史层面的构形系统进行比较的可 操作方法；
第五、 第五、 在树立系统的观念后，提出对个体字符的分析、 考证及相关关系的比较方法。
汉字构形学有着十分广泛的应用价值：
第一， 第一， 它是探讨汉字史的必要前提。汉字史不是个体
字符演变情况的简单相加，仅仅探讨汉字个体字符的形体变化不能称作汉字史。只有在弄清个体字符形体变化的基础上，考查出汉字构形系统的总体演变规律，并且对这种演变的内在的和外在的原因作出符合历史的解释，才能称为汉字史。汉字构形学既然为各个历史层面汉字构形系统的描写和历时汉字构形系统的比较提供了合乎汉字实际的可操作方法，它自然是使汉字史进一步科学化的前提。例如，我们用系统的汉字分析方法分别对甲骨文已释字、《说文》小篆全部和秦简文字抽样进行构件分析后，可以得到以下数据：1380个甲骨文可分析出基础构件412个，每个基础构件平均构字3.35个，而《说文》9431个正篆（许慎《说文》应有小篆9353个，现代通行的陈昌治单行本实有9431个）只分析出基础构件367个，平均构字25.5个；与小篆同时的秦简文字1778个分析出基础构件279个，平均构字也只有6.4个，几乎是甲骨文的一倍。这一事实说明了汉字发展史上的两个普遍规律：首先，汉字构形的严密程度，是逐步提高的；其次，社会通行的汉字如不加以整理，很难直接看出汉字构形的系统性，只有经过整理，构形的系统性才能全面显现。
第二， 第二， 汉字的整理、汇集和规范，都需要符合汉字构
形的规律，历史上整理、汇集和规范汉字的经验也都需要上升为理论，更加理性化，汉字构形学应当能应用到汉字的整理、汇集和规范工作中，使其更有理可寻。例如，我们运用系统的构形方法分析《说文解字》中的小篆，可以统计出以下基本数字：《说文》小篆最多的结构层次达到8层，如果把每个字按理据依层次切分到底，9431个正篆所切出的各级构件去重後是9681个。也就是说，只有250个是正篆以外的。而这250个正篆以外的构件，在第一次拆分时已经得到了243个，只有7个是在2-5层得到的。拆分所得到的各级构件，累积起来达到279561个之多，而遗存的非字构件居然这样少，《说文》小篆构形系统的严密性，已经得到了最好的证实。
第三， 第三， 古今文字的考据，凡是可以称为确证的考的，
都是遵循汉字构形规律的结果，考据家的证据来自他们掌握和寻求的第一手材料，而他们的思路，也就是考据的逻辑，则来自他们对汉字系统和演变规律的把握，汉字构形学应当从成功的古文字考据的思路中总结出规律来丰富自己的理论。只有这样的理论，才能帮助初学者
11
从看懂别人的考据，到学会自己考据，使自己学习文字考据时少走弯路。
第四， 第四， 汉字构形学不是只能用到一些比较高深的研究
领域，而且对汉字的基础教育也有直接的指导作用。例如，我们要想为计算机设计一种适合中小学用的编码，一般要采用形、音结合的原则，这就需要对每个汉字进行构件的拆分。这种拆分必须与中小学教师对汉字的讲解一致，而中小学教师对汉字的讲解又必须是科学的、符合汉字构形规律的，而不是凭主观臆断随意联想。因为汉字是个符号系统，随意拆分，胡乱讲解，不但违反汉字的实际，还会扰乱它的系统，使它更加难记难学。例如，有人把“饿”解释为“我吃食物因为饿”，那么，“俄”、“蛾”、“鹅”怎么办？其中的构件“我”还能讲出第一人称“我”的意思来吗？讲汉字，讲错了一个，就会弄乱一片。构件拆分也有如何拆分和如何归纳更合理的问题。例如：“悲”上面的“非”与“韭”上面的“非”是否可以拆出来归纳到一起呢？这些问题，只有对汉字构形规律有所了解，用以指导对汉字的科学分析后，才能作出正确的答案。所以，汉字构形学是一门既有高深理论价值又完全适用于普及应用的科学。
12
第三讲 构形与构意
根据考察和推论，汉字正式起源大约在6000年以前。汉字的存在切切实实被证实，从殷商的甲骨文算起，距今也有３６００年。几十个世纪以来，汉字的具体构形方式发生了很多变化，在不同的历史时期，即使是一个字的形体，也都有或多或少的差异。但是，从总体看，汉字并没发生性质的变化，它的基本构形特点一直是保持着的。
汉字构形的最大特点是它要根据所表达的意义来构形，因此，汉字的形体总是携带着可供分析的意义信息。汉字形体中可分析的意义信息，来自原初造字时造字者的一种主观造字意图，我们称作构意，也称造意。造意是文字学的概念。例如：“初”的造意是“用刀裁衣”，这个形象用以表现“开端”、“开始”的词义。造意一旦为使用的群体所公认，便成为一种可分析的客体，我们称作造字理据。造字理据因社会约定而与字形较稳定地结合在一起，它是汉字表意性质的体现。
造字理据越是早期就越直接、越具体。例如，早期的甲骨文和金文是靠着直绘物象来构形的，例如：
例Ａ（见后附，下同）：甲骨文“天”，直绘正面人形，突出人的头部，表示头顶。例Ｂ：金文“目”，画一只眼睛。例C：甲骨文的“祝”，画一个伸手向木表祝祷的人；例Ｄ：甲骨文的“福”，画一个丰满的粮仓，表示有福；例Ｅ：金文“初”，画上衣的形象和一把裁衣的刀，表示制衣的开始。例Ｆ：甲骨文的“因”，画人睡在席子上，表示茵席。例Ｇ：甲骨文“沫（音hui）”，画水点、用手洗脸的人和盆的形状，组合后表示洗脸。例Ｈ：甲骨文“洗”，画水点、人的脚和盆的形状，组合后表示洗脚。例I：甲骨文“浴”，画水点、人的身体和盆的形状，组合后表示洗澡。例J：甲骨文“客”象人走入屋中开口说话。 例A 例B 例C 例D 例E
癊 皊 癪 例F 例G 例H 例I 例J
可以看出，在以上汉字的构形里，不但单个的形体是直观物象的描写，就是形体组合，也是反映事物之间的直观关系的。
13
汉字在发展中，为了书写的快速，逐渐简化，早期古文字的象物性逐渐淡化，汉字不再用直观的物象来反映词义了。但是，因为一批具有意义的基本字符已经形成，它们可以直接把意义信息带到字形里。例如：
“日”已不象太阳，但它在构字时仍然把“太阳”和与它有关的信息诸如“时间”、“明亮”等带入字形：
晶、明、星……中的“日”有“亮”的意义； 晚、昏、昧、时、晨……中的“日”有“时”的意义； 旦、莫……中的“日”仍具“太阳”的意义。
字符与构件象物性淡化，由表形转化为表意的现象，称为“义化”。义化以后的构件组成新字时，有的还保留着物象关系，请看下列小篆：
苗 草长在田地上，构形时草在田上；
益 水由器皿中流溢出来，构形时水纹横着在皿上； 析 用斧子从旁斫木。斤在木旁； 牢 牛被拴在牢圈里，牛在宀下。
而大部分已不保留原来的物象关系了，可以考虑字形的整齐、美观来安置构件。如：
解 用刀剖牛角，刀在牛上，减去了手，意义信息足够说明“解剖”义； 祝 人张口向神祈祷，人、口在示旁，不是物象的组合；
酒 酒坛子装酒水，但表示酒水的“氵”并不放在表示酒坛的“酉”里面；
以上两种组合方式，前者叫形合，它们是物象组合的遗存；后者叫义合，它们只靠字符意义的累积或连缀来表意。但它们的字形都是可以分析的。
最常见的汉字构形方式是半意半声。拿果木来说：
“桃”、“柚”、“梅”、“棠”、“梨”，都用“木”来表示它们是木本结果的植物。而“兆”、“由”、“每”、“尚”、“利”则用近似的声音来对这些果木名称加以区别。汉
14
字的声符作用不只在标音，而且用不着和所构的字读音完全一致，它们是一种区别手段，通过这些声符，可以在许多同类词里，区别出这个字是指称哪个词的。“桃”和“兆”并不同音，但人们可以由于“兆”与“桃”声音的近似而确定它不是棠、梨、柚、梅而是桃。 从以上分析可以看出，说明汉字表意性质的主要依据，就是它的因义而构形的特点。因为汉字是因义而构形的，所以，说明一个汉字的形体必须包括构形和构意这两个部分。构形指采用哪些构件、数目多少、拼合的方式、放置的位置等。而构意则指这种构形体现了何种造字意图、带来了哪些意义信息，又采用了何种手段来与相似字和同类字相区别。
有些书上把由字形分析出的意义称作“本义”，其实，前人所说的本义包含了两个概念：一个是我们这里所说的构意（造意），这属于文字学的概念，是结合语言意义分析字形构造意图的；另一个我们称作实义，是从文字构形意图推导出词或词素的某一个义项，设置这个概念是用来区别引申义和假借义的，所以是文献词义学的概念。我们一般把后一个概念称作本义，前一个文字学的概念称作构意。早在汉代的《说文解字》里，“构意”这个概念就已经使用了。《说文解字》把用同一个构件体现同一个意图称作“同意”，使用“意”而不使用“义”来称说，正是对文字学的构意和训诂学的本义的一种区分。
通过构意的分析，我们还可以看出汉字构形的另一个特点及其形成的原因：早期汉字大多是采用形合的方式组成的，这种组合需要采用上下左右的相对位置来反映事物的关系。且看上面提到的甲骨文的“洗”、“浴”、“沫”三个字。为了描写出人在器皿中洗脚、洗澡、洗脸的情境，在组字时，器皿一定放在下面，被洗的手脚应放在器皿中，而用手洗脸的人则应放在器皿边上，脸又要放在器皿近上方。这样组合，完全体现了事物的本来情境。这样组构的字，一定是一个两维的平面，而不能是线性的。所以，在古文字时代，方块汉字的格局就已经形成了，当汉字发展到义合组字和义音组字后，由于整体构形已经经过了一番规整，当然也就要保持上下、左右的两维方形。因此可以说，方块汉字正是汉字的表意性必然带来的特点。
从汉字发展的历史事实看，完整的构意并不是在汉字的原初构形时就普遍存在的，甲骨文是现在可以看到的最早汉字，但甲骨文的字形并不都具有可解释性，也有少数只是抽象的可区别符号，要与后代文字对应后才能识别。在早期的古文字中，有一部分汉字难以解释，我们称作“构意不明”，而不认为它们没有构意。
汉字以秦代统一文字前后通行的古隶（秦隶）和整理规范过的小篆为过渡带，分为古文字和今文字两大阶段。从隶变开始，汉字的构意大部分保留了下来，也有少部分发生了较大的变化，这种变化可分三种情况：
15