1理据重构：形体因书写而变异不能与意义统一时，在使用者表意意识的驱使下，会重新寻求构意去与它的新形切合，或附会它的意义去重新设计它的构形。例如：
“射”甲文时代象一只手持弓箭，是合体象形字，小篆作“射”，弓形变成“身”箭形变成了义化构件“矢”，会以身体射箭的意思。又作“如”，把表示手的“又”变成了“寸”，在小篆里，凡是具有法度意义的行为，字从“又”的都变“寸”，射箭与礼仪规范有关，所以“又”变“寸”。
有些早期的“本无其字，依声托事”的假借字，本来形义不统一，不具有构意，在演变的过程中，反而由于形体变异而有了构意。例如：
在甲骨文时代，“东”是借与之声音相同、义为“口袋”的“橐”字来表示的，小篆经过变异，重构了从“日”在“木”中的“东”字，这个重构的理据经过一个时期的流传，为大家所接受，在系统中固定下来。
这些重构的理据依附于演变了的形体，形义仍然是统一的，但与原初的形与义已经不同，从字源的推求出发，有人把这种现象称作“讹变”。在汉字构形学里，我们不采用这个术语。我们认为：“讹变”是用原始状态来衡量后代的构形与构意，“讹”意为“错误”，理据重构属于汉字正常的演变，演变后的构形与构意属于另一个共时层面，存于另一个构形系统之中，应当把它放到新的构形系统中来衡量，不能因为它与此前的构形不同而认为是“错讹”。 2理据部分丧失：在字体演变中，有些字部分构件发生了无理变异（也叫构件的记号化），构意看不清了，但还有一部分仍保留理据。比如：
“监”的形体来源于甲骨文（下例Ａ），本来是用一个人俯身在装水的盆里看自己的面容来表示古代的镜子，引申为“察视”之意。小篆变“目”为“臣”，把人形卧倒，盆中表示水的一点组合到卧人下面，结果，上半部完全丧失理据，只有下部的“皿”还能联想到古代以盆水为镜子的构意。
3理据完全丧失：还有一部分汉字，在字形随字体的演变中，由于构件的无理变异或构件的粘合，在视觉上完全失去了构意。无理变异的，例如：
“朋”在甲骨文里是用一挂两向的玉串或贝串来表示一种货币，所以有“朋比”的意思。小篆做僚，改用凤凰的形象，取其群飞而以“朋党”为本义。隶楷则变异为两个“月”，形分为二，实为独体，完全看不出理据了。
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“要”甲骨文象一个人叉腰站立之形，小篆形体变异，理据重构为从“交”得声的形声字，隶楷从“西”从“女”，也是形分为二，实为独体，完全丧失理据。
“执”，甲骨文象一人的两手被铐在刑具里，楷书经过几番变异，构意完全失去了。 部件粘合的，例如：
“更”，小篆作更本从又、从卜组成眷、丙声，楷书粘合，失去构意，成为粘合式的新独体字，原来的构意也看不到了。
从共时描写的角度，后期汉字的构形分析必须依据他们自身的形体状况，所以，理据重构的字不必认为是“错讹”，而应看作是发展，按照重构以后的构意来拆分字形。局部丧失理据的字中不能分析的部分，不可强行分析这些构件的功能。全部丧失理据的字，更要终止分析，不可依形拆分。例如，“要”仍可看作独体字，不可拆成“西”、“女”，“执”要停止拆分，不可拆成“幸”、“丸”，“更”要处理成粘合型独体字，更不能再拆。
但是在讲解后两部分字时，可以参考原初构形的状态和形体演变的情况，经过溯源，再行讲解。例如：
甲骨文、金文的“受”分别作“ ”、“ ”，是用上下两手受授承盘来会“交付”与“接受”之意，同时“舟”又有示音作用。发展到小篆，形体作“受”，上面一只手略有变形，中间的“舟”简化为“冖”，下面一只手不变。经过追溯，“受”的构意就清楚了。 “兼”和“共”两字，通过它们的楷书形体，我们已无由知道它们何以有“兼得”、“共同”之义。追溯到小篆，可以知道“兼”的篆文写作“兼”，两个“禾”，中间用“又”（表示手）一把抓，所以有兼得、兼并的意思。共，《说文》小篆作“共”，下面是两只手，上面的“廿”还是很难解释，再看它的重文，也就是古文，作“鉴”，上面也是两只相对的手，四只手一起，表示“共同”、“一齐”的意义。楷书把“嫁”都变成了“廾”或“ ”，除“共”外，“艰”变成了“弄”，“柬”变成了“兵”，“肩”变成了“异”等等，都是这一规律的体现。
“尽”字的繁体字“尽”构意难明，甲骨文的字形作
，从皿从手持棒，象在器皿中以棒拨余火的状态，表示灰烬；战国文字稍有变异；小篆因手持短棒与手持毛笔的“聿”字相近，因而从战国文字改为从“聿”从“八”；隶书又将下部改为“火（灬）”，构件发生了很大的变化，要想正确了解它的构意，必须追溯到甲骨文了。
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我们在经过溯源探讨构意的时侯，只要找到能反映造字意图的那个字形从而使形义统一就可以了，这个字形可能是甲骨文，可能是金文，也可能是小篆，不一定非要找到最早的字形不可。象上面的“兼”字，我们找到小篆就已经可以知道构意了，而“受”字要找到甲骨文、金文才能知道构意。
用不具备构意或失去构意的字形来任意杜撰构意，叫做望形生义，对维护汉字构形的系统性和汉字的科学应用是有害的。前面说过，即使是古汉字，也不是每一个字都能直接分析构意，少数难以分析构意的汉字，宁可存疑，也不要乱讲。
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第四讲 汉字的书写元素和构形元素
线条（甲文、篆文）、铸迹（金文）、笔画（隶书、楷书）是汉字的书写（包括刻、铸）元素。汉字发展到楷书，笔画已经定型，变为可以称说、可以论序、可以计数的书写单位。
笔画写成以后的样式，称作笔形。笔画按笔形来定名称说。楷书的基本笔形有横（无曲、无折、无断的左右平放的笔画）、竖（无曲、无折、无断的上下直放的笔画）、撇（向左下的斜笔）、捺（向右下的斜笔）、提（向右上的斜笔）、折（方向变化的连笔）、点（不足构成横、竖、撇、捺、提的小断笔）几类。
笔形的分类可粗可细，要看分类的目的是什么。如果为了检索、排序则宜粗。例如现代辞书只归纳为横、竖、撇、点、折五种笔形。如果为了教授书法或描述写法则宜细。例如点可以细分为撇点、提点、顿点等。折也可以按方式、方向和顺序进行更细的描述。
楷书的笔画起落固定，动态的实现与写成的样式一致，所以可以计数。这在笔画没有定型的古文字阶段是难以做到的。试比较：
果 果 果 果
甲文的“果”与小篆的“果”从已实现的形体上难以看出书写时的起落与顺序，不易计算线条的数量，只有隶书和楷书可以把笔顺和笔数确定下来。
笔顺是在用毛笔书写的时代前人写字的经验总结，其中有相当的灵活性和个人习惯性，本来没有绝对的规则可言。特别是对书写熟练者来说，在一定的范围内，先写哪一笔并不会绝对影响写字的准确和美观。规范笔顺的作用主要是为了给汉字排序，以便检字。对于初学者来说，遵循一定的规律，对于把汉字写得方正、整齐，养成良好的书写习惯也是很有必要的。前人总结的笔顺规则大体有以下几条：先上後下（江），先左後右（河），先横后竖（木），先中后旁（小），正连反断（匹），折不过三（凸、乃）等。国家语委已经制订了笔顺规范，对于写字来说，把规则与具体字的笔顺结合起来教学，比死记每个字的笔顺，更容易把握一些。
汉字的构形单位是构件（也称部件）。当一个形体被用来构造其它的字，成为所构字的一部分时，我们称之为所构字的构件。如“日、木”是“杲”的构件，“木”是“森”的构件，“亻、列”是“例”的构件。
我们把汉字进行拆分，拆到不能再拆的最小单元，这些最小单元就是汉字的基础构形元素，我们称之为形素。例如：“诺”、“器”两字：
讠 口 诺 艹 器 口
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若 ? 犬 右 口 口 口
“诺”是层层拆分的，“器”是一次性拆分，它们同样都拆到不能再拆的程度，现出了形素。一般说来，汉字的构形和构意是统一的，这些形素在形体上是相对独立的，并且还都能体现构意。例如“诺”中的“?”，是“又”的变形，表示右手，它不能再拆成一和丿，因为这两个笔画在形体上已没有相对独立性，而且也不具有示音、表义、表形和区别的构意功能了。
同一个汉字在不同的发展阶段，常会有不同的构形形素。例如：小篆的“诺”字与前面所举的现代简化字“诺”就有所区别：
辛
言 讠
诺 口 屮
辫 若 屮 又 右
口
简化字与小篆比较可以看出，现代汉字的拆分和体现构意不如古文字细，这是因为从小篆发展到隶书、楷书有一个简化过程，除了笔画的省简外，还因为书写的便捷而发生了形素粘合的情况，“艹”就是两个“屮”的粘合。粘合以后的构形元素从形体上不宜再拆分了。这也告诉我们：理解和认识汉字，一方面要对不同时代的汉字实际面貌进行客观描写；另一方面也可以追溯它的历史以便对它了解得更深刻。例如“右”字能否再行拆分？“?”是否独立体现构意？参考了古文字，就可以处理得更合理一些、科学一些。
在依层次拆分的汉字中，处在全字和形素之间的构形单位，称作这个字的过渡构件，它们可以用层级来指称，例如：
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