之火不胜水，则上热不敌下寒之剧，不问可知也。
血根于心而藏于肝，气根于肾而藏于肺。心火上热，则清心家之血；肾水下寒，则暖肾家之气。故补肝之血则宜温，补心之血则宜清，补肺之气则宜凉，补肾之气则宜暖，此定法也。
少阳相火
暑者，少阳相火之所化也。在天为暑，在地为火，在人为三焦。手少阳以相火主令，足少阳胆以甲木而化气于相火，缘火生于木，相火既旺，母气传子，而木令已衰也。
三焦之火，随太阳膀胱之经下行，以温水藏，出腘中，贯腨肠，而入外踝。君火升于足而降于手，相火升于手而降于足。少阳之火降，水得此火，而后通调，故三焦独主水道。《素问·灵兰秘典》：三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。盖水性闭蛰而火性疏泄，闭蛰则善藏，疏泄则善出。《灵枢·本输》：三焦者，入络膀胱，约下焦，实则闭癃，虚则遗溺。相火下蛰，水藏温暖而水府清利，则出不至于遗溺，藏不至于闭癃，而水道调矣。水之所以善藏者，三焦之火秘于肾藏也。此火一泄，陷于膀
胱，实则下热而闭癃，虚则下寒太阴主升，己土升则癸水与而遗溺耳。
乙木皆升。土之所以升者，脾阳手之阳清，足之阳浊，清则之发生也。阳虚则土湿而不升，升而浊则降。手少阳病则不升，己土不升，则水木陷矣。火金在足少阳病则不降。凡上热之证，上，水木在下，火金降于戊土，皆甲木之不降，于三焦无关也。水木升于己土。戊土不降，则火相火本自下行，其不下行而逆升金上逆；己土不升，则水木下陷，者，由于戊土之不降。戊土与辛其原总由于湿盛也。
金，同主降敛，土降而金敛之，《子华子》：阴阳交，则生湿。相火所以下潜也。戊土不降，辛湿者，水火之中气。上湿则化火金逆行，收气失政，故相火上炎。而为热，下湿则化水而为寒。然足少阳虽从三焦化火，而原属甲上亦有湿寒，下亦有湿热。湿旺木，病则兼现其本气。相火逆行，气郁，津液不行，火盛者，熏蒸则克庚金，甲木上侵，则贼戊土。而生热痰，火衰者，泛滥而生寒手足阳明，其气本燥，木火双刑，饮，此湿寒之在上者。湿旺水郁，则燥热郁发，故少阳之病，多传膀胱不利，火衰者，流溢而为白阳明。然少阳之气，阴方长而阳淫，火盛者，梗涩而为赤浊，此方消，其火虽盛，而亦易衰。阴湿热之在下者。
消阳长则壮，阴长阳消则病。病便黄者，土色之下传，便赤于相火之衰者，十之八九，内伤者，木气之下陷。缘相火在水，惊悸之证，皆相火之衰也。病于一线阳根，温升而化乙木，木中相火之旺者，十之一二而已。伤温气，生火之母，升则上达而化寒少阳有之。
火，陷则下郁而生热。木气不达，太阴湿土
侵逼土位，以其郁热传于己土，湿者，太阴土气之所化也。己土受之，于是浸淫于膀胱。五在天为湿，在地为土，在人为脾。行之性，病则传其所胜，其势然太阴以湿土主令，辛金从土而化也。
湿；阳明以燥金主令，戊土从金阴易盛而阳易衰，故湿气恒而化燥。己土之湿为本气，戊土长而燥气恒消。阴盛则病，阳绝之燥为子气，故胃家之燥不敌脾则死，理之至浅，未尝难知。后家之湿，病则土燥者少，而土湿世庸愚，补阴助湿，泻火伐阳，者多也。
病家无不夭枉于滋润，此古今之
11
大祸也。
阳明燥金
燥者，阳明金气之所化也。在天为燥，在地为金，在人为大肠。阳明以燥金主令，胃土从令而化燥；太阴以湿土主令，肺金从令而化湿。胃土之燥，子气而非本气，子气不敌本气之旺，故阴盛之家，胃土恒湿；肺金之湿，母气而非本气，母气不敌本气之旺，故阳盛之家，肺金恒燥。
太阴性湿，阳明性燥，燥湿调停，在乎中气。中气旺，则辛金化气于湿土而肺不伤燥，戊土化气于燥金而胃不伤湿。中气衰，则阴阳不交而燥湿偏见。湿胜其燥，则饮少而食减，溺涩而便滑；燥胜其湿，则疾饥而善渴，水利而便坚。
阴易进而阳易退，湿胜者常多，燥胜者常少。辛金化湿者，十之八九，戊土化燥者，百不二三。阳明虽燥，病则太阴每胜而阳明每负，土燥而水亏者，伤寒阳明承气证外，绝无而仅有。是以仲景垂法，以少阴负趺阳者为顺。缘火胜则土燥，水胜则土湿，燥则克水，湿则反为水侮。水负则生，土负则死，故少阴宜负，而趺阳宜胜。以土能胜水，则中气不败，未有中气不败而人死者。
燥为寒热之中气，上燥则化火而为热，下燥则化水而为寒。反胃噎膈之家，便若羊矢，其胃则湿而肠则燥。
湿为阴邪，阴性亲下，故根起于脾土而标见于膝踝；燥为阳邪，阳性亲上，故根起于大肠而标见于肘腕。所谓阴邪居下，阳邪居上，一定之位也。
然上之燥，亦因于下之湿。中风之家，血枯筋缩，其膝踝是湿，而肘腕未尝非燥。使己土不湿，则木荣血畅，骨弱筋柔，风自何来！医家识燥湿之消长，则仲景堂奥可阶而升矣。
太阳寒水
寒者，太阳水气之所化也。在天为寒，在地为水，在人为膀胱。太阳以寒水主令，足太阳膀胱，水也，手太阳小肠，火也，火水异气，而以寒水统之，缘水位于下而生于上。离中之阴，水之根也。离阴降而下交坎位而化水，水降于火，是以丙火化气于壬水。火化而为水，则热从寒化，故太阳之气，水火并统，而独以寒水名也。
水性本寒，少阳三焦之火，随太阳而下行，水得此火，应当不寒。不知水之不寒者，癸水而非壬水也。盖水以蛰藏为性，火秘于内，水敛于外，是谓平人。
木火主里，自内而生长之，故里上热加黄芩。寒加干姜、附气常温；金水主表，自外而收藏子。
之，故表气常清。血生于木火，治少阴君火法 故血温而内发；气化于金水，故黄连丹皮汤
气清而外敛。人之经脉，厥阴在黄连 白芍 生地 丹皮 里，春气之内生也；次则少阴，少阴病，水胜火负，最易生夏气之内长也；次则阳明，秋气寒。若有下寒，当用椒、附。
之外收也；太阳在表，冬气之外治少阳相火法 藏也。阳藏则外清而内温，阳泄柴胡芍药汤
则内寒而外热。外易寒水而为热柴胡 黄芩 甘草 半夏 火，内易温泉而为寒冰，外愈热人参 生姜 大枣 白芍
而内愈寒，生气绝根，是以死也。治太阴湿土法 癸水温而壬水寒则治，癸水寒而术甘苓泽汤
壬水热则病。癸水病则必寒，壬甘草 茯苓 白术 泽泻
水病则多热。以丁火化于癸水，治阳明燥金法 故少阴之藏，最易病寒；壬水化百合五味汤
于丙火，故太阳之府，最易病热。百合 石膏 麦冬 五味
是以病寒者，独责癸水而不责壬治太阳寒水法 水；病热者，独责壬水而不责癸苓甘姜附汤
水也。
甘草 茯苓 干姜 附子 仲景《伤寒》，以六经立法，太阳病，最易化生湿热，以从六气也。六气之性情形状，明化气于丙火，而受制于湿土也。白昭揭，医必知此，而后知六经若有湿热，当用
之证。六经之变化虽多，总不外栀、膏之类。
乎六气，此义魏晋而后，绝无解卷三·脉法解
者。先圣之法，一线莫传，凌夷六府化谷，津液布扬，流溢至于今日，不堪问矣。
经络，会于气口，气口成寸，以六气治法 决死生。微妙在脉，不可不察。治厥阴风木法 医法无传，脉理遂湮，金简长封，桂枝苓胶汤
玉字永埋。方书累架，七诊之义甘草 桂枝 白芍 茯苓 无闻；医录连床，九候之法莫著。当归 阿胶 生姜 大枣
既迷罔于心中，复绵昧于指下。12
使踟蹰之余，命饱庸妄之毒手。顾此悢悢，废卷永怀，作脉法解。
寸口脉法
饮食入胃，腐化消磨，手太阴散其精华，游溢经络，以化气血。气血周流，现于气口，以成尺寸。
气口者，手太阴肺经之动脉也。关前为寸，关后为尺，尺为阴而寸为阳。关者，阴阳之中气也。寸口在鱼际之分，关上在太渊之分，尺中在经渠之分。
心与小肠，候于左寸，肺与大肠，候于右寸。肝胆候于左关，脾胃候于右关。肾与膀胱候于两尺，心主三焦，随水下蛰，亦附此焉。《素问·脉要精微论》：尺内两傍，则季胁也。尺外以候肾，尺里以候腹。中附上，左外以候肝，内以候膈，右外以候胃，内以候脾，两关部也。上附上，右外以候肺，内以候胸中，左外以候心，内以候膻中，两寸部也。前以候前，后以候后。上竟上者，胸喉中事也。下竟下者，少腹腰股膝胫足中事也。谨调尺寸，而表里上下，于此得矣。
盖肺主藏气，而朝百脉，十二经之气，皆受之于肺。平旦寅初，肺气流布，起于寸口，运行十二经中，周而复始。一日一夜，五十度毕，次日平旦寅初，复会
于寸口。寸口者，脉之大会，此曰寸口，乃寸尺三部之总名，非但鱼际已也。故十二经之盛衰，悉见于此。《灵枢·经脉》：经脉者，常不可见也，其虚实也，以气口知之。此气口所以独为五藏主也。气口即寸口。手之三阳，自手走头，大小肠府虽至浊，而经行头上，则为至清，故与心肺同候于两寸。越人十难，实为定法。近人乃欲候大小肠于两尺，乖谬极矣！
寸口人迎脉法
气口者，手太阴经之动脉，在鱼际之下。人迎者，足阳明经之动脉，在结喉之旁。太阴行气于三阴，故寸口可以候五藏；阳明行气于三阳，故人迎可以候六府。以太阴为五藏之首，阳明为六府之长也。
藏阴盛则人迎小而寸口大，虚则人迎大而寸口小；府阳衰则寸口大而人迎小，旺则寸口小而人迎大。
《灵枢·禁服》：寸口主中，人迎主外。春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者，命曰平人。人迎大一倍于寸口，病在足少阳，一倍而躁，在手少阳。人迎二倍，病在足太阳，二倍而躁，在手太阳。人迎三倍，病在足阳明，三倍而躁，在手阳明。盛则
为热，虚则为寒，紧则痛痹，代上部天，两额之动脉，足少
则乍甚乍间。人迎四倍，且大且阳之颔厌也。上部地，两颊之动数，名曰溢阳，溢阳为外格，死脉，足阳明之地仓、大迎也。上不治。寸口大一倍于人迎，病在部人，耳前之动脉，手少阳之和足厥阴，一倍而躁，在手厥阴。髎也。中部天，手少阴之太渊、寸口二倍，病在足少阴，二倍而经渠也。中部地，手阳明之合谷躁，在手少阴。寸口三倍，病在也。中部人，手少阴之神门也。足太阴，三倍而躁，在手太阴。下部天，足厥阴之五里也。下部盛则胀满、寒中、食不化，虚则地，足少阴之太溪也。下部人，热中、出糜、少气、溺色变，紧足太阴之箕门也。
则痛痹，代则乍痛乍止。寸口四下部之天以候肝，地以候肾，倍，且大且数，名曰溢阴，溢阴人以候脾胃之气。中部之天以候为内关，死不治。
肺，地以候胸中之气，人以候心。《灵枢·经脉》：人迎与脉口上部之天以候头角之气，地以候即寸口也。俱盛四倍以上，命曰口齿之气，人以候耳目之气也。关格，关格者，与之短期。
下部之天，女子则取太冲。下部《灵枢·五色》：人迎盛坚者，之人，胃气则候于阳明之冲阳，伤于寒。气口盛坚者，伤于食。仲景谓之趺阳。此三部九候之法以气口主里，伤食则阴郁于内，也。《难经》：三部者，寸关尺也，故气口盛坚；人迎主表，伤寒则九候者，浮中沉也。与《素问》阳郁于外，故人迎盛坚。
不同，此一部中之三部九候也，此诊寸口人迎之法也。寸口另是一法。
人迎之脉，载在经文，后世乃有脏腑脉象
左为人迎，右为气口之说，无稽五藏为阴，六府为阳，阴阳妄谈，不足辨也。
既殊，脉象攸分。肝脉弦，心脉三部九候脉法
洪，脾脉缓，肺脉涩，肾脉沉。十二经皆有动脉，上部之动其甚者为藏，其微者为府。
脉在头，中部之动脉在手，下部《难经》：心脉急甚者，肝邪之动脉在足，是为三部。一部三干心也，微急者，胆邪干小肠也。候，是为九候。《素问·三部九心脉大甚者，心邪自干心也，微候论》：人有三部，部有三候。大者，小肠邪自干小肠也。心脉三候者，有天、有地、有人也。
缓甚者，脾邪干心也，微缓者，13
胃邪干小肠也。心脉涩甚者，肺邪干心也，微涩者，大肠邪干小肠也。心脉沉甚者，肾邪干心也，微沉者，膀胱邪干小肠也。其他脏腑，依此类推。甚者沉而得之，微者浮而得之。
大抵府脉浮数，藏脉沉迟。仲景脉法：浮为在表，沉为在里，数为在府，迟为在藏是也。盖阳外阴内，一定之理。府气内交，藏气外济，则阴阳平而脉息调。府病则气不内交，是以但浮而不沉；藏病则气不外济，是以但沉而不浮也。观越人十难一脉十变之义，大肠、小肠俱候于心脉，可知欲候大小肠于两尺之误。
四时脉体
天地之气，生长于春夏，收藏于秋冬。人与天地同气也，阳气生长，则脉浮升，阴气收藏，则脉沉降。是以春之脉升，夏之脉浮，秋之脉降，冬之脉沉。
《素问·脉要精微论》：天地之变，阴阳之应。彼春之暖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒。四变之动，脉与之上下，以春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。是故冬至四十五日，阳气微上，阴气微下。夏至四十五日，阴气微上，阳气微下。阴阳有时，与脉为期。春日浮，如鱼之游在波。夏日在肤，泛泛乎万
物有余。秋日下肤，蛰虫将去。冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。升降浮沉，随时变更。寸脉本浮，而一交秋冬，则见沉意。尺脉本沉，而一交春夏，则见浮机。此气化一定，毫发不爽也。
仲景脉法：春弦秋浮，冬沉夏洪。弦者，浮升之象。洪者，浮之极也。浮者，金气方收，微有降意，而未能遽沉。大约春脉沉而微浮，夏则全浮，秋脉浮而微沉，冬则全沉。仲景脉法，原与经义相同耳。
真藏脉义
土者，四维之中气也。脾以阴土而含阳气，故脾阳左升则化肝木；胃以阳土而胎阴气，故胃阴右降则化肺金。金降于北，凉气化寒，是谓肾水；木升于南，温气化热，是谓心火。肺肝心肾，四象攸分，实则脾胃之左右升降而变化者也。
脾胃者，四藏之母，母气亏败，四子失养，脉见真藏，则人死焉。故四藏之脉，必以胃气为本。肝脉弦，心脉钩，肺脉毛，肾脉石，脾胃脉缓。其弦钩毛石而缓者，是四藏之有胃气也。其弦钩毛石而不缓者，是谓真藏脉。真藏脉见，胃气败竭，必死不救也。
《玉机真藏论》：脾脉者，土
也，孤藏以灌四旁者也。《平人
水灭火，以败胃气。以此毒天下，气象论》：平人之常气禀于胃，而民从之，良可哀也。
胃者，平人之常气也。人无胃气浮沉大小
曰逆，逆者死。人以水谷为本，五藏之脉，心肺俱浮，肾肝故人绝水谷则死，脉无胃气亦俱沉，脾胃居沉浮之间。阳浮而死。所谓无胃气者，但得真藏脉，阴沉，其性然也。
不得胃气也。
然阳主降而阴主升，阳体虽所谓真藏脉者，真肝脉至，浮而内含降意，则浮中带沉；阴中外急，如循刀刃责责然，如按体虽沉而内含升意，则沉中带琴瑟弦，色青白不泽，毛折，乃浮。沉而微浮，则阴不下走；浮死。真心脉至，坚而搏，如循薏而微沉，则阳不上飞。若使寸脉苡子累累然，色赤黑不泽，毛折，但浮而不沉，则阳气上逆而不交乃死。真脾脉至，弱而乍数乍疏，于阴；尺脉但沉而不浮，则阴气色黄青不泽，毛折，乃死。真肺下陷而不交于阳。水火分离，下脉至，大而虚，如以毛羽中人肤，寒上热，诸病生矣。
色白赤不泽，毛折，乃死。真肾升降阴阳之权，全在乎中。脉至，搏而绝，如指弹石辟辟然，中者，土也。己土升，则乙木上色黑黄不泽，毛折，乃死。诸真达而化清阳；戊土降，则辛金下藏脉见者，皆死不治也。
行而化浊阴。阴阳交济，是以寸五藏者，皆禀气于胃，胃者，不但浮，而尺不但沉。
五藏之本也。藏气者，不能自致土之所以升降失职者，木刑于手太阴，必因于胃气，乃至于之也。木生于水而长于土，土气手太阴也。故五藏各以其时，自冲和，则肝随脾升，胆随胃降，胃而至于手太阴。邪气胜者，精木荣而不郁。土弱而不能达木，气衰也，病甚者，胃气不能与之则木气郁塞，肝病下陷而胆病上俱至于手太阴，故真藏之气独逆。木邪横侵，土被其贼，脾不见，独见者，病胜藏也，故曰死。
能升而胃不能降，于是两关之脉盖土位乎中，一身之元气也。大。左关之大者，肝脾之郁而不土生于火而火死于水，故仲景垂升也；右关之大者，胆胃之郁而训，以少阴负趺阳为顺。少阴水不降也。胆木化气于相火，胆木胜，则火灭而土败也。自医法失右降，则相火下蛰而不上炎，胆传，后世庸愚，乃滋阴泻阳，补
木逆升，相火上炎而刑金，肺金14
被克，清气郁蒸，而生上热，于是右寸之脉亦大。肝木主升，肝木不升，生意抑遏而生下热，于是左尺之脉亦大。右寸之大者，肺金之上逆也。左尺之大者，肝木之下陷也。
胃主降浊，胃逆则浊气上填，仓廪不纳，恶心呕吐之病生焉。脾主升清，脾陷则清气下瘀，水谷不消，胀满泄利之病生焉。肺藏气而性降，肝藏血而性升，金逆则气不清降而上郁，木陷则血不温升而下脱。肺主收敛，肝主疏泄，血升而不至于流溢者，赖肺气之收敛也；气降而不至于固结者，赖肝血之疏泄也。木陷则血脱于下，而肺金失敛则血上溢；金逆则气郁于上，而肝木不升则气下结。
推之，凡惊悸、吐衄、盗汗、遗精之病，皆金气不能降敛。淋癃、泄利、嗳腐、吞酸之病，皆木气不能生发。
金逆而莫收敛，则君火失根而左寸亦大；木陷而行疏泄，则相火下拔而右尺亦大。
大者，有余之象也。于其有余之中，得其不足之意，则脉之妙解而医之至数也。经所谓大则病进者，别有玄机，非后世医书阳盛阴虚之说也。
二十四脉
浮沉
浮沉者，阴阳之性也。《难经》：呼出心与肺，吸入肾与肝，呼吸之间，脾受谷味也，其脉在中。阳性浮而阴性沉，呼出为阳，心肺之气也；吸入为阴，肾肝之气也。
心肺之脉俱浮，浮而散大者，心也，浮而短涩者，肺也。肾肝之脉俱沉，沉而濡实者，肾也，沉而牢长者，肝也。脾居阴阳之中，其气在呼吸之交，其脉在浮沉之半，其位曰关。关者，阴阳之关门，阴自此升而为寸，阳自此降而为尺，阖辟之权，于是在焉，故曰关也。
阳盛则寸浮，阴盛则尺沉，阴盛于里，阳盛于表。仲景脉法：浮为在表，沉为在里，一定之法也。然浮沉可以观表里，不可以定阴阳。三难：关以前者，阳之动也，脉当见九分而浮，过者法曰太过，减者法曰不及。遂上鱼为溢，此阴乘之脉也。关以后者，阴之动也，脉当见一寸而沉，过者法曰太过，减者法曰不及。遂入尺为覆，此阳乘之脉也。阳乘阴位，则清气不升，故下覆于尺；阴乘阳位，则浊气不降，故上溢于鱼。溢者，浮之太过而曰阴乘；覆者，沉之太过而曰阳乘。是则浮不可以为阳，而沉不可以为
阴，浮沉之中，有虚实焉。浮之至曰离经，四至曰夺精，五至曰损小，沉之实大，是阳虚于表而死，六至曰命绝，此至之脉也。实于里也；沉之损小，浮之实大，一呼一至曰离经，二呼一至曰夺是阳虚于里而实于表也。浮大昼精，三呼一至曰死，四呼一至曰加，沉细夜加，浮大昼死，沉细命绝，此损之脉也。人之将死，夜死。诊者当于浮沉之中参以虚脉迟者少，脉数者多。阳气绝根，实也。
浮空欲脱，故脉见疾数。大概一迟数
息七八至以上，便不可救。虚劳迟数者，阴阳之气也。九难：之家，最忌此脉。若数加常人一数者，府也。迟者，藏也。数则倍，一息十至以上，则死期迫矣。 为热，迟则为寒。经脉之动，应滑涩
乎漏刻，一呼再动，一吸再动，滑涩者，阴阳之体也。滑则呼吸定息，而脉五动，气之常也。血盛而气虚，涩则血虚而气盛。过则为数，减则为迟。藏阴而府肝藏血而肺藏气，故肝脉滑而肺阳，数则阳盛而为府，迟则阴盛脉涩。肺性收敛，肝性生发，收而为藏，阳盛则热，阴盛则寒。敛则涩，生发则滑。金自上敛，数之极，则为至，迟之极，则为木自下发，是以肺脉浮涩而肝脉损。一定之法也。
沉滑。敛则气聚，发则气散，是然迟不尽寒，而数不尽热。以肺脉涩短而肝脉滑长。气，阳脉法：趺阳脉迟而缓，胃气如经也，而含阴；血，阴也，而抱阳，也。寸口脉缓而迟，缓则阳气长，故滑为阳而涩为阴。脉法：大、迟则阴气盛，阴阳相抱，营卫俱浮、数、动、滑，此名阳也；沉、行，刚柔相得，名曰强也。是迟涩、弱、弦、微，此名阴也。以缓者，趺阳寸口之常脉，未可以金水之性收藏，木火之性生长，为寒也。曰：病人脉数，数为热，收则浮涩而生则沉滑，长则浮滑当消谷引食，而反吐者，以发其而藏则沉涩。
汗，令阳气微，膈气虚，脉乃数滑者，生长之意，涩者，收也。数为客热，不能消谷，胃中藏之象，而俱非平气。脉法：脉虚冷故也。是数者，阳明之阳虚，有弦、紧、浮、滑、沉、涩，名未可以为热也。
曰残贼。以其气血之偏，涩则气凡脉或迟或数，乖戾失度则盛而血病，滑则血盛而气伤也。死。十四难：一呼再至曰平，三
寸应滑而尺应涩，肺脉之涩者，15
尺之始基；肝脉之滑者，寸之初气。尺应涩而变滑，则精遗而不藏；寸应滑而变涩，则气痞而不通。寸过于滑，则肺金不敛而痰嗽生；尺过于涩，则肝木不升而淋痢作。是以滑涩之脉，均为病气也。
大小
大小者，阴阳之象也。阳盛则脉大，阴盛则脉小，大为阳而小为阴。寸大而尺小者，气之常也。寸过于大则上热，尺过于小则下寒。
然有大不可以为阳盛，而小不可以为阴盛者。脉法：脉弦而大，弦则为减，大则为芤，减则为寒，芤则为虚，寒虚相抟，此名为革，妇人则半产漏下，男子则亡血失精。盖阳衰土湿，水火不交，火炎而金烁，则关寸浮大；水寒而木郁，则关尺浮大。肺金失其收敛，肝木行其疏泄，此亡血失精，半产漏下之原。庸工以为阴虚，投以滋润，土败则命殒。是大不可以为阳盛也。伤寒三日，脉浮数而微，病人身凉和者，此为欲解也。盖邪退而正复则脉微，是小不可以为阴盛也。
凡木火泄露则脉大，金水敛藏则脉小。阳泄则上热而下寒，阳藏则上清而下温。劳伤虚损之脉，最忌浮大。阳根下断，浮大