无归，则人死矣。故大则病进，小则病退。小脉未可以扶阳，大脉未可以助阴，当因委而见源，穷其大小所由来也。
长短
长短者，阴阳之形也。长为阳而短为阴。阳升于木火，故肝脉沉滑而长，心脉浮滑而长；阴降于金水，故肺脉浮涩而短，肾脉沉涩而短也。人莫不病发于阴进，而病愈于阳长，阴进则脉短，阳长则脉长，故长则气治，而短则气病。 然不宜过长，过长则木旺而金衰矣。木者，中气之贼，百病之长。以木性发达，而百病之起，多因于木气之不达，生意盘郁，而克脾胃，是以气愈郁而脉愈长。木郁则协水以贼土，合火而刑金，故但显肝脉之长，而不形肺脉之短。金虽克木，而凡人之病，则金能克木者少，而木能侮金者多也。盖木气之所以能达者，水土温而根本暖也。水寒土湿，生意不遂，则木愈郁而气愈盛，所以肝病则脉长也。
缓紧
缓紧者，阴阳之情也。缓为阳而紧为阴。
缓者，戊土之气也。脉法：趺阳脉迟而缓，胃气如经也。曰：卫气和，名曰缓，营气和，名曰
迟。曰：寸口脉缓而迟，缓则阳石芤
气长，迟则阴气盛。以土居四象石芤者，阴阳之虚也。阳气之中，具木火之气而不至于温不降，则肾脉石，阴气不升，则热，含金水之体而不至于寒凉，心脉芤。石则外虚而内实，芤则雍容和畅，是以缓也。缓则热生。外实而内虚。
脉法：缓则胃气实，实则谷消而石者，气虚而不蛰也。阳体水化也。《灵枢·五癃津液》：中虚而阴体实，水中无气，凝冱而热则胃中消谷，肠胃充廓，故胃沉结，所以石也。平人气象论：缓也。然则伤寒阳明之脉，必实平人之常气禀于胃，胃者，平人大而兼缓也。
之常气也。人无胃气曰逆，逆者紧者，寒水之气也。脉法：死。冬胃微石曰平，石多胃少曰假令亡汗若吐，以肺里寒，故令肾病，但石无胃曰死。平肾脉来，脉紧也。假令咳者，坐饮冷水，喘喘累累如钩，按之而坚，曰肾故令脉紧也。假令下利，以胃中平，冬以胃气为本。病肾脉来，虚冷，故令脉紧也。此内寒之紧如引葛，按之益坚，曰肾病。死也。曰：寸口脉浮而紧，浮则为肾脉来，发如夺索，辟辟如弹石，风，紧则为寒，风则伤卫，寒则曰肾死。盖坎中之阳，生气之原伤营。此外寒之紧也。以水为冬也，阳根下断，阴魄徒存，坚实气，冬时寒盛，冰坚地坼，是以结硬，生气全无，是以死也。《老紧也。紧则痛生。曰：营卫俱病，子》：柔弱者，生之徒，坚强者，骨节烦疼，当发其汗。是外寒之死之徒，此之谓也。
痛也。曰：趺阳脉紧而浮，浮为芤者，血虚而不守也。阴体风，紧为寒，浮为肠满，紧为腹实而阳体虚，火中无血，消减而痛，浮紧相抟，腹鸣而转，转即浮空，所以芤也。脉法：趺阳脉气动，膈气乃下。是内寒之痛也。
浮而芤，浮者卫气虚，芤者营气然则伤寒少阴之脉，必微细伤。曰：脉弦而大，弦则为减，而兼紧也。盖阳盛则缓，阴盛则大则为芤，减则为寒，芤则为虚，紧，缓则生热，紧则生寒。寒愈寒虚相抟，此名为革，芤减相合，盛，则愈紧，热愈盛，则愈缓。则名曰革。后世芤外又有革脉，以阳性发泄而阴性闭藏，发而不非是。妇人则半产漏下，男子则藏，所以缓也，藏而不发，所以亡血失精。曰：脉浮而紧，按之紧也。
反芤，此为本虚，故当战而汗出16
也。盖离中之阴，收气之原也，阴根上断，阳魂徒存，虚飘空洞，收气全无，是以病也。
血，阴也，而生于阳，阳升则化火，故温暖和畅而吐阳魂。阳虚血寒，则凝瘀而亡脱，血脱则火泄而寒增，是以失精亡血而脉芤者，不可助阴而泄阳。盖芤则营阴外脱，而血中之温气亦亡也。
促结
促结者，阴阳之盛也。脉法：脉来缓，时一止复来者，名曰结。脉来数，时一止复来者，名曰促。阳盛则促，阴盛则结，此皆病脉。
曰：脉蔼蔼如车盖者，名曰阳结也。脉累累如循长竿者，名曰阴结也。阴阳之性，实则虚而虚则实。实而虚者，清空而无障碍，所以不结；虚而实者，壅满而生阻隔，所以脉结。阳结则蔼蔼郁动，如车盖之升沉；阴结则累累不平，如长竿之劲节。以阳性轻清而阴性重浊，故促结之象异焉。
惊悸之家，脉多促结，以其阴阳之不济也。阳旺于木火，阴盛于金水。阳虚而生惊者，木火下虚，阴气凝涩而不化，是以结也；阴虚而生悸者，金水上虚，阳气郁迫而不通，是以促也。
脉法：其脉浮而数，不能食，
身体重，大便反硬，名曰阴结，此脏腑之结也。盖孤阳独阴，燥湿偏盛，寒热不调，其气必结。脏腑经络，本为一气，藏气结则脉气必结，脉气结则藏气必结。
若夫代止之脉，并无郁阻而中断，是营卫之败竭，非促结之谓也。
弦牢
弦者，如弦之直，弦而有力曰牢。
弦牢者，阴气之旺也。《素问·玉机真藏论》：春脉如弦。四难：牢而长者，肝也。弦牢者，肝家之脉，非病也。
然弦劳之中，而有濡弱之象，则肝平，但有弦牢，而无濡弱，则肝病矣。平人气象论：平肝脉来，软弱招招，如揭长竿末梢，曰肝平。长竿末梢者，软弱之义也。盖木生于水而长于土，水土温和，则木气发达而荣畅；水土寒湿，则木气枯槁而弦牢。
木之为义，愈郁则愈盛。弦牢者，木盛而土虚也。弦为里湿，支饮之阻卫阳，则木气抑遏而为弦。脉法“支饮急弦”是也。牢为外寒，寒邪之束营阴，则木气郁迫而为牢。脉法“寒则牢坚”是也。
弦亦为寒。脉法：脉弦而大，弦则为减，大则为芤，减则为寒，
芤则为虚。《金匮》：脉双弦者，
不达，固赖土气达之，土气不升，寒也。偏弦者，饮也。以水寒不亦赖木气升之。冬令蛰藏，水冰能生木，是以弦也。弦亦为痛。地坼，一得春风鼓荡，则闭蛰起《伤寒》：阳脉涩，阴脉弦，法而百物生。是木能克土而亦能扶当腹中急痛者，先用小建中汤。土。以乙木之生意，即己土之阳以风木而贼土，是以痛也。
左旋而上发者也。生意濡弱，则脉以胃气为本，木得胃气则土木之气不能升达，而肝脾俱和缓，不得胃气则弦牢。平人气病。
象论：平人之常气禀于胃，人无气化于戊土而藏于肺，血化胃气曰逆，逆者死。春胃微弦曰于己土而藏于肝。《灵枢·决气》：平，弦多胃少曰肝病，但弦无胃脾藏营，肝藏血。肝脾者，营血曰死。所谓无胃气者，但得真藏之原也。濡弱则营血虚衰。脉法：脉，不得胃气也。病肝脉来，如诸濡亡血，诸弱发热，血亡则热循长竿，曰肝病。死肝脉来，急发也。伤寒脉濡而弱，不可汗下，益劲，如新张弓弦，曰肝死。新以其血虚而阳败也。
张弓弦者，弦牢之象，肝家之真弦牢者，木气之太过，濡弱藏脉也。
者，木气之不及。太过则侮人，濡弱
不及则人侮，均能为病也。
濡者，如绵之软，软而无力散伏
曰弱。
散伏者，阴阳之阖辟也。气濡弱者，阳气之衰也。平人辟而不阖，则脉散，气阖而不辟，气象论：平肝脉来，软弱招招，则脉伏。
如揭长竿末梢，曰肝平。脉法：散者，气泄而不藏也。阴性肝者，木也，其脉微弦，濡弱而聚而阳性散，阳降于尺而化浊长。肝病自得濡弱者愈。濡弱者，阴，则脉沉聚；阴升于寸而化清肝家之脉，非病也。
阳，则脉浮散。而聚散之权，则然软弱之中而有弦牢之意，在于关。关者，阴阳之关锁。其则肝平，但有濡弱而无弦牢，则散而不至于飞扬者，有关以阖肝病矣。玉机真藏论：春脉如弦，之，故散而能聚。散而不聚，则其气软弱轻虚而滑，端直以长，心病矣。脉法：伤寒咳逆上气，故曰弦。端直以长者，弦牢之意其脉散者死，谓其形损故也。脉也。盖木生于水而长于土，木气
散者，病家之大忌。散脉一形，17
则气血之脱亡在近，精神之飞走不远。散见于寸，犹可挽也，散见于尺，无可医矣。
伏者，气郁而不发也。阳性起而阴性伏，阴升于寸而化清阳，则脉浮起；阳降于尺而化浊阴，则脉沉伏。而起伏之权，则在于关。关者，阴阳之关锁。其伏而不至于闭结者，有关以辟之，故伏而能起。伏而不起，则肾病矣。凡积聚癥瘕，停痰宿水之疾，脉必伏结。十八难：伏者，脉行筋下也。浮者，脉在肉上行也。故脉浮结者，外有痼疾；脉伏结者，内有积聚。《金匮》：脉来细而附骨者，乃积也。寸口，积在胸中。微出寸口，积在喉中。关上，积在脐旁。上关上，积在心下。微下关，积在少腹。尺中，积在气冲。脉出左，积在左。脉出右，积在右。脉两出，积在中央。非但积聚如是，凡一经将病，则一气先伏。肝病者木郁，心病者火郁，肾病者水郁，肺病者金郁，脾病者土郁，郁则脉伏。庚桑子：人郁则为病。至理妙言！诊一气之欲伏，则知一经之将病。脉法：伏气之病，以意候之，此之谓也。
动代
动代者，阴阳之起止也。气欲发而不能，则为动，气中歇而
不属，则为代。
动者，郁勃而不息也。脉法：阴阳相抟，名曰动。阳动则汗出，阴动则发热。若数脉见于关上，上下无头尾，如豆大，厥厥动摇者，名曰动也。关者，中气之变现，阴阳之枢机，阳自此降而为阴，阴自此升而为阳。阴升于寸，则遂其上浮之性，不至为动；阳降于尺，则遂其下沉之性，不至为动。惟阴欲升，脾土虚而不能升，阳欲降，胃土弱而不能降，则二气郁于关上，而见动形。阴阳郁勃，不能升降，是以动而不止也。郁勃之久，不无胜负。阳胜而动于关上，则内泄营阴而汗出；阴胜而动于关下，则外闭卫阳而发热。热发则汗不出，汗出则热不发。汗出而热发，阴阳之胜负乃分。方其动时，阴阳郁荡，未知将来之孰胜而孰负也。动见于土位，木气盘塞而莫达，甲木不降，乃悬虚而为惊；乙木不升，乃冲击而为痛。甲乙横逆，而贼戊己，则土气败矣。
代者，断续而不联也。《灵枢·根结》：一日一夜五十营，以营五藏之精，不应数者，名曰狂生。五十动而不一代者，五藏皆受气。四十动一代者，一藏无气。三十动一代者，二藏无气。二十动一代者，三藏无气。十动
一代者，四藏无气。不满十动一子之侵陵，痛鬼伯之催促，书穷代者，五藏无气，与之短期。与烛灭，百慨俱集，作劳伤解。
之短期者，乍疏乍数也。乍疏乍中气
数者，断续之象也。
脾为己土，以太阴而主升；盖呼吸者，气之所以升降也。胃为戊土，以阳明而主降。升降心肺主呼，肾肝主吸，脾居呼吸之权，则在阴阳之交，是谓中气。之间。呼则气升于心肺，吸则气胃主受盛，脾主消化，中气旺则降于肾肝。呼吸定息，经脉五动，胃降而善纳，脾升而善磨，水谷故十息之间，五十动内，即可以腐熟，精气滋生，所以无病。脾候五藏之气。一藏无气，则脉必升则肾肝亦升，故水木不郁；胃代矣。
降则心肺亦降，故金火不滞。火十一难：脉不满五十动而一降则水不下寒，水升则火不上止，一藏无气者，何藏也？吸者热。平人下温而上清者，以中气随阴入，呼者因阳出，今吸不能之善运也。
至肾，至肝而还，故知一藏无气中气衰则升降窒，肾水下寒者，肾气先尽也。由肾而肝，由而精病，心火上炎而神病，肝木肝而脾，由脾而心，由心而肺，左郁而血病，肺金右滞而气病。可类推矣。代脉一见，死期在近，神病则惊怯而不宁，精病则遗泄不可治也。代为死脉，与脾脉代而不秘，血病则凝瘀而不流，气之代不同。脾脉代者，脾不主时，病则痞塞而不宣。四维之病，悉随四时而更代也。此为病脉。
因于中气。中气者，和济水火之卷四·劳伤解
机，升降金木之轴，道家谓之黄人不能有生而无死，而死多婆。婴儿姹女之交，非媒不得，不尽其年。外有伐性之斧，内有其义精矣。医书不解，滋阴泻火，腐肠之药，重以万念纷驰，百感伐削中气，故病不皆死，而药不忧劳，往往未壮而衰，未老而病。一生。盖足太阴脾以湿土主令，顾保炼不谨，既失之东隅，而医足阳明胃从燥金化气，是以阳明药无差，冀挽之桑榆。
之燥，不敌太阴之湿。及其病也，古圣不作，医法中乖，贵阴胃阳衰而脾阴旺，十人之中，湿贱阳，反经背道，轻则饮药而病居八九而不止也。
加，重乃逢医而人废。金将军且胃主降浊，脾主升清，湿则将玉碎，石学士未必瓦全。叹竖
中气不运，升降反作，清阳下陷，18
浊阴上逆，人之衰老病死，莫不
由此。以故医家之药，首在中气。中气在二土之交，土生于火而火死于水，火盛则土燥，水盛则土湿。泻水补火，扶阳抑阴，使中气轮转，清浊复位，却病延年之法，莫妙于此矣。
黄芽汤
人参三钱 甘草二钱，炙 茯苓二钱 干姜二钱
煎大半杯，温服。
中气之治，崇阳补火，则宜参、姜，培土泻水，则宜甘、苓。其有心火上炎，慌悸烦乱，则加黄连、白芍以清心。肾水下寒，遗泄滑溏，则加附子、川椒以温肾。肝血左郁，凝涩不行，则加桂枝、丹皮以舒肝。肺气右滞，痞闷不通，则加陈皮、杏仁以理肺。
四维之病，另有专方，此四维之根本也。
阴阳
中气升降，是生阴阳，阴阳二气，上下回周。阴位于下，而下自左升，则为清阳；阳位于上，而上自右降，则为浊阴。清阳生发于木火，则不至于下陷；浊阴收藏于金水，则不至于上逆。清气之不陷者，阳嘘于上也；浊气之不逆者，阴吸于下也。浊气不逆，则阳降而化阴，阳根下潜而
不上飞；清气不陷，则阴升而化阳，阴根上秘而不下走。彼此互根，上下环抱，是曰平人。而清气之左升，赖乎阴中之阳生，阳生则浮动而亲上，权在己土；浊阴之右降，赖乎阳中之阴生，阴生则沉静而亲下，权在戊土。戊己升降，全凭中气，中气一败，则己土不升而清阳下陷，戊土不降而浊气上逆，此阴虚、阳虚所由来也。
阴虚
阴盛于下而生于上，火中之液，是曰阴根。阴液滋息，爰生金水。阴性沉静，其根一生，则沉静而亲下者，性也，是以金收而水藏。而金水之收藏，全赖胃土之降，胃土右降，金收于西而水藏于北，阳气蛰封，此木火生长之根本也。
胃土不降，金水失收藏之政，君相二火泄露而升炎，心液消耗，则上热而病阴虚。
人知其金水之亏，而不知其胃土之弱。胃以阳体而含阴魄，旺则气化而阴生。以气统于肺而实化于胃，肺气清降而产阴精，即胃土之右转而变化者也。是宜降肺胃助收藏，未可徒滋心液也。
地魄汤
甘草二钱，炙 半夏三钱，
制 麦冬三钱，去心 芍药三钱 天魂汤
五味子一钱，研 元参三钱 牡甘草二钱 桂枝三钱 茯苓三蛎三钱，煅，研
钱 干姜三钱 人参三钱 附煎大半杯，温服。
子三钱
水为阴，而阴生于肺胃，胃煎大半杯，温服。
逆而肺金不敛，君相升泄，则心火为阳，而阳升于肝脾，脾液消亡，而阴无生化之原。麦冬、陷而肝木不生，温气颓败，则阳芍药，双清君相之火，半夏、五无生化之原。脾陷之根，因于土味，降摄肺胃之逆，元参清金而湿，土湿之由，原于水寒。甘草、益水，牡蛎敛神而藏精。
茯苓，培土而泻湿，干姜、附子，若热伤肺气，不能化水，则暖脾而温肾，人参、桂枝，达木用人参、黄芪，益气生水，以培而扶阳。
阴精之原。此补阴之法也。
若肝血虚弱，不能生火，则阳虚
用归、地、首乌，以培阳神之原。阳盛于上而生于下，水中之以火清则神发，血者，神魂之母气，是曰阳根。阳气长养，爰生也。
木火。阳性浮动，其根一生，则夫纯阳则仙，纯阴则鬼。阳浮动而亲上者，性也，是以木生盛则壮，阴盛则病。病于阴虚者，而火长。而木火之生长，全赖脾千百之一，病于阳虚者，尽人皆土之升，脾土左升，木生于东而是也。后世医术乖讹，乃开滋阴火长于南，纯阳之位，阴气萌滋，之门，率以阳虚之人，而投补阴此金水收藏之根本也。
之药，祸流今古，甚可恨也。
脾土不升，木火失生长之政，阴脱
一阳沦陷，肾气澌亡，则下寒而阳自右降，降于坎府，而化病阳虚。
浊阴，则又含阳气，是谓阳根。人知其木火之衰，而不知其阳性温和而升散，阴气左升而不脾土之弱。脾以阴体而抱阳魂，陷者，有此坎阳以辟之也。其升旺则血生而神化。以血藏于肝而散之权，全在于脾，脾气不升，实生于脾，肝血温升而化阳神，则精血驰走而阴脱。
即脾土之左旋而变化者也。是宜二十难曰：脱阴者，目盲。目者，升肝脾以助生长，不止徒温肾气阳神所发。阳根于坎，坎水，阴也。
也，而中抱阳气，坎阳温升，而19
生肝木。肝藏血而含魂，魂即血中温气之渐灵者。温化而为热，则魂化而为神。阳神发露，上开双窍，而为两目，目乃阳神之所出入而游行也。阴脱者，阳根澌败，精血失藏，魂神不能发露，是以目盲。
凡人之清旦目盲者，是其阴气亡脱，定主死期不远。名为脱阴，而实以阳根之败。《素问》所谓目受血而能视者，亦是此理。后人不解经义，眼科书数千百部，悉以滋阴凉血，泻火伐阳，败其神明，以致眼病之家，逢医则盲。医理玄奥，非上智不解，乃以俗腐庸妄之徒，无知造孽，以祸生灵，可恨极矣！
乌肝汤
甘草二钱 人参三钱 茯苓三钱 干姜三钱 附子三钱，炮 首乌三钱，蒸 芍药三钱 桂枝三钱 煎大半杯，温服。
阳脱
阴自左升，升于离位而化清阳，则又含阴精，是谓阴根。阴性清肃而降敛，阳气右降而不逆者，有此离阴以翕之也。其降敛之机，全在于胃，胃气不降，则神气飞腾而阳脱。
二十难曰：脱阳者，见鬼。仙为纯阳，鬼为纯阴，人居阴阳
之半，仙鬼之交。阳脱则人将为鬼，同气相感，是以见之。凡人之白昼见鬼者，是其阳气亡脱，亦将续登鬼录矣。
兔髓汤
甘草二钱 人参三钱 五味一钱 半夏三钱 龙骨二钱，煅，研 牡蛎三钱，煅，研 元参三钱 附子三钱 煎大半杯，温服。
阳脱则白日见鬼，阴脱则清旦目盲。阴阳既脱，无方可医。于其将脱之前，当见机而预防也。
精神
神胎于魂而发于心，而实根于坎阳；精孕于魄而藏于肾，而实根于离阴。阴根上抱，是以神发而不飞扬；阳根下蛰，是以精藏而不驰走。阳神发达，恃木火之生长，而究赖太阴之升；阴精闭蛰，资金水之收藏，而终籍阳明之降。太阴阳明，所以降金水以吸阳神，升木火以嘘阴精者也。
阳明不降，则火金浮升，而神飘于上；太阴不升，则水木沉陷，而精遗于下。盖阳中有阴，则神清而善发；阴中有阳，则精温而能藏。脾陷则精不交神，胃逆则神不交精。阳神飞荡，故生惊悸，阴精驰走，故病遗泄。
阴升阳降，权在中气。中气枯，郁而生风，摇撼不已，则心
衰败，升降失职，金水废其收藏，下悸动。悸见脐下，则根本振摇，木火郁其生长，此精神所以分离奔豚发矣。奔豚上腾，侮土陵心，而病作也。培养中气，降肺胃以发作欲死，最为剧证。数年之后，助金水之收藏，升肝脾以益木火渐而火败土崩，则人死矣。
之生长，则精秘而神安矣。
大凡脾肾寒湿，无不有惊悸神惊
之证，惊悸不愈，必生奔豚积块。神发于心而交于肾，则神清此皆中气亏损，阴盛阳虚之病而不摇。神不交精，是生惊悸，也。庸工不解，以为心血不足，其原由于胆胃之不降。
乃以归脾、补心之方，清凉滋润，乙木上行，而生君火，甲木助阴伐阳，百不一生，最可伤也。
下行，而化相火。升则为君而降少阳相火，其性甚烈，而惊则为相，虽异体而殊名，实一本悸之家，则阳败而火熄，非少阳而同原也。相火之降，赖乎胃土，之旺也。其相火极旺，如小建中、胃气右转，阳随土蛰，相火下根，炙甘草两证，乃少阳伤寒将传阳是以胆壮而神谧。相火即君火之明，故以芍药、生地，泻胆胃之佐，相火下秘，则君火根深而不燥热，内伤中此证颇少也。
飞动，是以心定而神安。
金鼎汤
胃土不降，相火失根，虚浮甘草二钱 茯苓三钱 半夏惊怯，神宇不宁。缘君相同气，三钱 桂枝三钱 芍药三钱 臣败而君危，故魂摇而神荡也。龙骨二钱 牡蛎三钱
阳神秘藏，则甘寝而善记，阳泄煎大半杯，温服。
而不藏，故善忘而不寐也。
惊悸之证，土湿胃逆，相火胃土之不降，由于脾土之湿。不藏，应用茯苓去湿，半夏降胃，足阳明化气于燥金，性清降而收桂枝达肝，芍药敛胆，龙骨、牡敛，金收而水藏之，故阳蛰于坎蛎，藏精聚神，以蛰阳根。阳降府。湿则胃土上郁，收令不行，根深，则魂谧神安，惊悸不作矣。
故火泄而阳飞也。
其上热者，倍芍药以清胆火。火炎于上，肾水沉寒，阴凝下寒者，加附子以温肾水。
气结，久而弥坚，历年增长，状若病重年深，奔豚凝结，少如怀子，是谓奔豚。奔豚者，肾腹气块，坚硬澌寒，此阴邪已盛，肝之阴气聚而不散者也。水寒木
缓用附子。当 20
燥土去湿，调其脾胃，后以温燥之药，熬膏贴之。详具奔豚证中。
精遗
精藏于肾而交于心，则精温而不走。精不交神，乃病遗泄，其原由于肝脾之不升。
丙火下行而化壬水，癸水上行而化丁火。壬水主藏，阳归地下者，壬水之蛰藏也。壬水非寒则不藏，阴阳之性，热则发扬而寒则凝闭，自然之理。壬水蛰藏，阳秘于内，则癸水温暖。温气左升，是生乙木。升而不已，积温成热，是谓丁火。水之生木而化火者，以其温也。木火生长，阳气发达，阴精和煦，故不陷流。
壬水失藏，则阳泄而肾寒。水寒不能生木，木气下郁，则生疏泄。木以疏泄为性，愈郁则愈欲泄，以其生意不遂，时欲发舒之故也。遇夜半阳生，木郁欲动，则梦交接。木能疏泄而水不蛰藏，是以流溢不止也。甚有木郁而生下热，宗筋常举，精液时流。庸工以为相火之旺，用知母、黄柏泻之，是益其癸水之寒，而增其乙木之陷也。
乙木之升，权在己土。木生于水而实长于土，土运则木达。以脾阳升布，寒去温回，冰泮春生，百卉荣华故也。盖戊土西降，