则化辛金，北行则化癸水；己土东升，则化乙木，南行则化丁火。金水之收藏，实胃阴之右转；木火之生长，即脾阳之左旋也。土湿阳衰，生气不达，是以木陷而不升。
人知壬水之失藏，而不知乙木之不生，知乙木之不生，而不知己土之弗运，乃以清凉固涩之品，败其脾阳而遏其生气，病随药增，愈难挽矣。
玉池汤
甘草二钱 茯苓三钱 桂枝三钱 芍药三钱 龙骨二钱 牡蛎三钱 附子三钱 砂仁一钱，炒，研，去皮
煎大半杯，温服。
遗精之证，肾寒脾湿，木郁风动。甘草、茯苓，培土泻湿，桂枝、芍药，疏木清风，附子、砂仁，暖水行郁，龙骨、牡蛎，藏精敛神。水土暖燥，木气升达，风静郁消，遗泄自止。
其湿旺木郁而生下热，倍茯苓、白芍，加泽泻、丹皮，泻脾湿而清肝热，不可谬用清凉滋润，败其脾肾之阳。盖肾精遗失，泄其阳根，久而温气亡脱，水愈寒而土愈湿。火土双亏，中气必败。未有失精之家，阴虚而生燥热者。其木郁下热，脾阳未亏，清其肝火，不至为害。若脾阳已
亏，误用清润，则土败而人亡矣。魂，是以温暖而升发。及其魂升仲景《金匮》亡血失精之意，后而神化，则又降而为气，魄降而人一丝不解也。
精生，则又升而为血。盖精血温灵雪丹
升，则蒸腾而化神气，神气清降，甘草 薄荷 甘遂 朝脑 则洒陈而化精血。精血神气，实阳起石 紫苏叶 各三钱
一物也，悉由于中气之变化耳。
共研，碗盛，纸糊口，细锥火金上热，则神气飞扬而不纸上密刺小孔。另用碟覆碗上，守；水木下寒，则精血泄溢而莫碗边宽余半指，黑豆面固济。砂藏。故补养神气，则宜清凉，而锅底铺粗砂，加水。坐碗砂上，滋益精血，则宜温暖。
出水一寸。炭火煮五香，水耗，气秉辛金清凉之性，清则调常添热水。水冷取出，入麝香少畅，热则郁蒸，畅则冲虚，郁则许，研细。蟾酥少许，人乳浸化。滞塞，滞塞而不降，故病上逆。葱涕，官粉，炼蜜为丸，绿豆大，血秉乙木温暖之性，温则流行，磁瓶封收。
寒则凝瘀，行则鲜明，瘀则腐败，津水研半丸，掌上涂玉麈头。腐败而不升，故病下陷。
约一两时，麈顶苏麻，便是药力气滞之家，胸膈胀满，痰嗽透彻。秘精不泄，甚有良功。
喘逆，半缘上中之虚热；血瘀之若遗泄不止，势在危急，先人，紫黑成块，杯碗倾泄，多因炼此药，封之日落，研涂。一夜中下之虚寒。下寒则肺气之降于不走，肾精保固，徐用汤丸。
肝部者，亦遂陷泄而不升；上热气血
则肝血之升于肺家者，亦遂逆流气统于肺，血藏于肝，而总而不降。此气血致病之原也。
化于中气。胃阳右转而化气，气气滞
降则精生，阴化于阳也；脾阴左肺主藏气，凡脏腑经络之气，旋而生血，血升则神化，阳生于皆肺家之所播宣也。气以清降为阴也。精未结而魄先凝，故魄舍性，以心火右转，则化肺气，肺于肺，气魄者，肾精之始基也；气方化，而已胎阴魄，故其性清神未发而魂先见，故魂舍于肝，肃而降敛。实则顺降，虚则逆升，血魂者，心神之初气也。
降则冲虚，升则窒塞。
气，阳也，而含阴魄，是以君相之火，下根癸水，肺气清凉而降敛；血，阴也，而吐阳
敛之也。肺气上逆，收令不行，21
君相升泄，而刑辛金，则生上热。凡痞闷嗳喘，吐衄痰嗽之证，皆缘肺气不降。而肺气不降之原，则在于胃，胃土逆升，浊气填塞，故肺无下降之路。
肺胃不降，君相升炎，火不根水，必生下寒。气滞之证，其上宜凉，其下宜暖，凉则金收，暖则水藏。清肺热而降胃逆，固是定法，但不可以寒凉之剂，泻阳根而败胃气。盖胃逆之由，全因土湿，土湿则中气不运，是以阳明不降。但用清润之药，滋中湿而益下寒，则肺胃愈逆，上热弥增，无有愈期也。
下气汤
甘草二钱 半夏三钱 五味一钱 茯苓三钱 杏仁三钱，炮去皮尖贝母二钱，去心 芍药二钱 橘皮二钱
煎大半杯，温服。 治滞在胸膈右肋者。
气积
肺藏气而性收敛，气病则积聚而不散，而肝气之积聚，较多于肺。肺气积聚，则痞塞于心胸；肝气积聚，则滞结于脐腹。
盖气在上焦则宜降，而既降于下，则又宜升。升者，肝之所司，以肝木主升，生气旺则气升，生气不足，故气陷而下郁也。而肝气之下郁，总由太阴之弱。以
气秉金令，但能降而不能升，降而不至于下陷者，恃肝木之善达，肝木之善达者，脾土之左旋也。
气盛于肺胃，而虚于肝脾，故肺气可泻，而肝气不可泻。气积于胸膈右肋，宜泻肺胃以降之；气积于脐腹左胁，宜补肝脾以升之。此化积调气之法也。
达郁汤
桂枝三钱 鳖甲三钱，醋炙焦，研 甘草二钱 茯苓三钱干姜三钱 砂仁一钱
煎大半杯，温服。 治积在脐腹左胁者。
肺胃积气，在胸膈右肋，肝脾积气，在脐腹左胁，皆中气虚败之病也。补之则愈闷，破之则愈结。盖其本益虚，其标益实，破之其本更虚，补之其标更实，是以俱不能效。善治者，肺胃之积，泻多而补少，肝脾之积，补多而泻少。半补而半行之，补不至于壅闭，行不至于削伐，正气渐旺，则积聚消磨矣。
血瘀
肝主藏血，凡脏腑经络之血，皆肝家之所灌注也。血以温升为性，缘肾水左旋，则生肝血，肝血方生，而已抱阳魂，故其性温和而升散。实则直升，虚则遏陷，升则流畅，陷则凝瘀。
盖血中温气，化火之本，而肝藏血而性疏泄，血病则脱温气之原，则根于坎中之阳。坎亡而不守。未脱之先，温气虚亏，阳虚亏，不能生发乙木，温气衰凝瘀不流。瘀少则结积而不下，损，故木陷而血瘀。久而失其华瘀多则注泄而莫藏。凡便溺流鲜，是以红变而紫，紫变而黑。漓，崩漏不禁，紫黑成块，腐败木主五色，凡肌肤枯槁，目眦青不鲜者，皆阳虚而木陷，血瘀而黑者，皆是肝血之瘀。而肝血不弗容也。
升之原，则在于脾，脾土滞陷，盖木性善达，水土寒湿，生生气遏抑，故肝无上达之路。
气不达，是以血瘀。木郁风动，肝脾不升，原因阳衰阴旺，疏泄不敛，是以血脱，而肺血之多生下寒。而温气抑郁，火胎沦脱亡，较多于肝。肝血下脱，则陷，往往变而为热。然热在于肝，遗泄于便溺；肺血上流，则吐衄而脾肾两家，则全是湿寒，不可于口鼻。以血在下焦则宜升，而专用清润。至于温气颓败，下热既升于上，则又宜降。降者，肺不作者，十之六七，未可概论也。
之所司，缘肺金主收，收气盛则血瘀之证，其下宜温，而上血降，收气不足，则血涌而上溢宜清，温则木生，清则火长。若也。
木郁而为热，乃变温而为清，而而肺血之上溢，总由阳明之脾肾之药，则纯宜温燥，无有二虚。以血秉木气，但能升而不能法。以脾陷之由，全因土湿，土降，升而不至于上溢者，恃肺金湿之故，全因水寒。肾寒脾湿，之善敛。肺金之收敛者，胃土之则中气不运，是以太阴不升。水右转也。
土湿寒，中气堙郁，君相失根，血盛于肝脾，而虚于肺胃，半生上热。若误认阴虚，滋湿生其脱于便溺，则由肝脾之寒，其寒，夭枉人命，百不一救也。
脱于口鼻，或缘肺胃之热。而阳破瘀汤
衰土湿，中气颓败，实为脱血之甘草二钱 茯苓三钱 丹皮根。若专用清凉滋润，助阴伐阳，三钱 桂枝三钱 丹参三钱 以败中气，人随药殒，百不一生。桃仁三钱，炮，去皮尖 干姜三此非血病之必死，皆粗工之罪钱 首乌三钱，蒸
也。
煎大半杯，温服。
衄血
血脱
肺窍于鼻，肺气降敛，则血22
不上溢。肺气逆行，收敛失政，是以为衄，其原因于胃土之不降。
《灵枢·百病始生》：卒然多食饮，则肠满。起居不节，用力过度，则络脉伤。阳络伤则血外溢，血外溢则衄血。阴络伤则血内溢，血内溢则后血。衄血者，阳络之伤，则营血逆流，而卫气不能敛也。
肺主卫气，其性收敛，血升而不溢者，赖卫气敛之。而卫气之敛，由于肺降，降则收令行也。而肺气之降，机在胃土，胃土上壅，肺无降路，收令失政，君相升泄，肺金被刑，营血不敛，故病鼻衄。
而火炎金伤，不皆实热，多有中下湿寒，胃逆而火泄者。至于并无上热，而鼻衄时作，则全因土败而胃逆，未可清金而泻火也。外感伤寒之衄，亦非关火盛。缘寒伤营血，营郁而卫闭，卫气壅遏，蓄而莫容，逆循鼻窍，以泄积郁。卫气升发，故冲营血，而为衄证。衄则卫郁泄而表病解，原非火旺金刑之故也。
仙露汤
麦冬三钱 五味一钱 贝母二钱 半夏三钱 柏叶三钱 甘草二钱 芍药三钱 杏仁三钱
煎大半杯，温服。
衄血之证，火泄金刑，气伤血沸，宜清金敛肺，以回逆流。而必并降胃气，降胃必用半夏。近世误以血证为阴虚，半夏性燥，不宜血家，非通人之论也。
若上热非盛，而衄证时作，则全因中下湿寒，当加干姜、茯苓温燥之药。若大衄之后，气泄阳亡，厥逆寒冷，宜加参、芪、姜、附，以续微阳，清润之药，切不可用。
吐血
血敛于肺而降于胃，肺气能收，则鼻不衄，胃气善降，则口不吐。肺气莫收，经络之血，乃从鼻衄；胃气莫降，脏腑之血，因自口吐。而肺气之敛，亦因胃气之降，吐衄之证，总以降胃为主。
胃气不降，原于土湿，土湿之由，原于寒水之旺。水寒土湿，中气堙郁，血不流行，故凝瘀而紫黑。蓄积莫容，势必外脱。土郁而无下行之路，是以上自口出。凡呕吐瘀血，紫黑成块，皆土败阳虚，中下湿寒之证。瘀血去后，寒湿愈增，往往食减而不消，饮少而不化。一旦土崩而阳绝，则性命倾殒，故大吐瘀血之家，多至于死。
其血色红鲜者，则缘肺热。然始因上热，而究变中寒。以血
藏于肝，而肝木生火，心火之热，金敛血，丹皮疏木行瘀，自是不即血中之温气所化。血去而血中易之法，尤当重用半夏，以降胃之温气亡泄，是以大失血后，寒逆。
慄而战摇也。而其上热之时，推血本下行，肺胃既逆，血无其中下，亦是湿寒。盖君相之火，下行之路，陈菀腐败，势必上涌。随戊土下降，而归坎水，则上清旧血既去，新血又瘀，逆行上窍，而下暖。胃土不降，则君相升泄。遂成熟路。再投清润之药，助其非戊土之逆，而火何以升！非己寒湿，中气败亡，速之死矣。若土之湿，而胃何以逆！非癸水之温中燥土，令其阳回湿去，复以寒，而土何以湿！胃逆火泄，升半夏降逆，使胃气下行，瘀血既炎于上，而坎阳绝根，其肾水必吐，鲜血自不再来。若下寒甚者，寒。寒水泛滥，其脾土必湿，理蜀椒、附子，亦当大用。
自然也。
其零星咯吐，红鲜不凝，虽若夫零星咯吐，见于痰唾之有上热，亦非实火，稍加麦冬、中者，其证稍缓。以血去非多，贝母，略清肺热。总以泻湿培土则气泄有限，虽亦中下寒湿，而为主，不可过用苦寒也。
一时不至困败。但一遭庸手，久白茅汤
服清润，败其中气，则亦归死亡人参二钱 甘草二钱 茯苓三耳。
钱 半夏三钱 麦冬三钱，去心 血证是虚劳大病，半死半生，茅根三钱 芍药三钱 五味子十仅救五。而唐后医书，皆滋阴一钱。 煎大半杯，温服。
泻火，今古雷同，百不救一，实治零星吐鲜血者。
可哀也。
血之零吐红鲜者，虽缘土湿灵雨汤
胃逆，而肺家不无上热，泻湿降甘草二钱 人参二钱 茯苓逆之中，自宜加清肺之药。若相三钱 半夏三钱 干姜三钱 火极旺，则加黄芩而倍芍药。仲柏叶三钱 丹皮三钱
景三黄泻心汤，是治相火之极旺煎大半杯，温服。 者。但此等颇少，未易轻用。若治大吐瘀血者。
上热不敌下寒之剧，当大温水吐血之证，中下湿寒，凝瘀土，清润诸法，切不可用也。
上涌，用人参、甘草，补中培土，便血
茯苓、干姜，去湿温寒，柏叶清
血生于脾，藏于肝，肝脾阳23
旺，血温而升，故不下泄。水寒土湿，脾陷木郁，风动而行疏泄之令，则后脱于大便。
阳气收敛，则土温而水暖，其脾湿而肾寒者，庚金之收令不行也。后世以为肠风而用清润，脾阳愈败而愈陷，无有止期也。
其肝脾阳败，紫黑瘀腐，当补火燥土以回残阳，暖血温肝而升郁陷。若痔漏、脱肛之治，亦依此法通之。
桂枝黄土汤
甘草二钱 白术三钱 附子三钱 阿胶三钱 地黄三钱 黄芩二钱 桂枝二钱 灶中黄土三钱
煎大半杯，温服。
便血之证，亦因水土寒湿，木郁风动之故。仲景黄土汤，术、甘、附子，培土温寒，胶、地、黄芩，清风泻火，相火。黄土燥湿扶脾，法莫善矣。此加桂枝，以达木郁，亦甚精密。
溺血
水寒土湿，脾陷木郁，风动而行疏泄，谷道不收，则后泄于大肠，水道不敛，则前淋于小便。
阳气蛰藏，则土温而水暖，其脾湿而肾寒者，壬水之藏令不行也。水性蛰藏，木性疏泄，水欲藏而不能藏，是以流漓而不止；木欲泄而不能泄，是以梗涩
而不利。缘木愈郁则愈欲泄，愈欲泄则愈郁，郁生下热，小便赤数。虽火盛之极，而实以脾肾之阳虚。
泻湿燥土，升木达郁，自是主法。寒者温之，热者清之。然热在乙木，不在脾土，在肝则宜清凉，至于脾家，但宜温燥，虽肝热极盛，不可泻其脾土也。
宁波汤
甘草二钱 桂枝三钱 芍药三钱 阿胶三钱 茯苓三钱泽泻三钱 栀子三钱 发灰三钱，猪脂煎，研 煎大半杯，温服。
溺血与便血同理，而木郁较甚，故梗涩痛楚。苓、泽、甘草，培土泻湿，桂枝、芍药，达木清风，阿胶、发灰，滋肝行瘀，栀子利水泻热。膀胱之热。
若瘀血紫黑，累块坚阻，加丹皮、桃仁之类行之，此定法也。卷五·杂病解上
病不过内外感伤，而杂病之传变，百出不穷。感伤者，百病之纲，百病者，感伤之目。譬如水火，源本则合，支派攸分，虽殊途而同归，实一致而百虑。
先圣既往，此道绝传，博考方书，乖讹万状。纵身若松柏，未必后凋，况资如蒲柳，动辄零谢。申之以杂病之侵凌，益之以
群工之毒药，真轻尘之栖弱草，因土湿而阳败，湿土不运，则金朝露之落薤上矣。
木郁而升降窒故也。
痛昔亲从凋亡，手足伤毁，气鼓
荒草颓坟，烟笼雾锁。感念存殁，气从上降，而推原其本，实情何可言，作杂病解。
自下升，坎中之阳，气之根也。鼓胀根原
气升于肝脾，肝脾左旋，温暖而鼓胀者，中气之败也。肺主化清阳，是气升于水分也。肝脾气，肾主水，人身中半以上为阳，不升，阴分之气堙郁而下陷，故是谓气分，中半以下为阴，是谓脐以下肿。
水分。气盛于上，水盛于下，阴木性善达，其发达而不郁者，阳之定位也。而气降则生水，水水温土燥而阳升也。水寒土湿，升则化气，阴阳互根，气水循环。脾阳下陷，肝木不达，抑遏而克究其转运之枢，全在中气。中气脾土。肝脾郁迫而不升运，是以一败，则气不化水而抑郁于下，凝滞而为胀满。
是谓气鼓；水不化气而泛滥于肝气不达，郁而生热，传于上，是为水胀。
脾土。脾土受之，以其湿热，传《灵枢·营卫生会》：上焦如于膀胱。五行之性，病则传其所雾，中焦如沤，下焦如渎。上焦胜，势固然也。土燥则木达而水气盛，故如雾露之空濛。下焦水清，土湿则气滞不能生水，木郁盛，故如川渎之注泻。而气水变不能泄水，故水道不利，加之以化之原，出于中焦。中焦者，气热，故淋涩而黄赤。
水之交，气方升而水方降，水欲脾土既陷，胃土必逆。脾陷则肝成气，气欲成水，气水未分，故木下郁，胃逆则胆火上郁。其下其形如沤。
热者，肝木之不升也；其上热者，气之化水，由于肺胃，水之胆火之不降也。病本则属湿寒，化气，由于肝脾。肺胃右降则阴而病标则为湿热，宜泻湿而行生，故清凉而化水。气不化水者，郁，补脾阳而达木气，清利膀胱肺胃之不降也。肝脾左升则阳之郁热也。
生，故温暖而化气。水不化气者，桂枝姜砂汤
肝脾之不升也。气不化水，则左茯苓三钱 泽泻三钱 桂枝陷于下而为气鼓；水不化气，则三钱 芍药三钱 甘草三钱，炙 右逆于上而为水胀。而其根，总
砂仁一钱，炒，研 干姜三钱 24
煎大半杯，入砂仁，略煎，去渣，入西瓜浆一汤匙，温服。
膀胱湿热，小便红涩者，加栀子清之。脾肺湿旺，化生郁浊，腐败胶粘，不得下行，宜用瓜蒂散，行其痰饮。在下则泻利而出，在上则呕吐而出。去其菀陈，然后调之。
续随子仁，最下痰饮，用白者十数粒，研碎，去油，服之痰水即下。
瓜蒂散
瓜蒂二十个，研 赤小豆三钱，研 香豉三钱，研
热水一杯，煮香豉，令浓，去渣，调二末，温服。取吐下为度。
病重人虚者，不可服此，当用葶苈散。
水胀
水从下升，而推原其本，实自上降，离中之阴，水之根也。水降于肺胃，肺胃右转，清凉而化浊阴，是水降于气分也。肺胃不降，阳分之水淫泆而上逆，故脐以上肿。金性喜敛，其收敛而不郁者，阳明胃土之降也。土湿胃逆，肺无降路，阳分之水，不得下行，阴分之水，反得上泛。水入于肺，宗气隔碍，则为喘满；水入于经，卫气壅阻，则为肿胀。
水生于肺而统于肾，藏于膀胱而泄于肝。肾与膀胱之府，相
为表里。
饮入于胃，脾阳蒸动，化为雾气，而上归于肺。肺金清肃，雾气洒扬，充灌于经络，熏泽于皮肤，氤氲郁霭，化为雨露。及乎中焦以下，则注集滂沛，势如江汉矣。
膀胱者，水之壑也。肺气化水，传于膀胱，肝气疏泄，水窍清通，是以肿胀不作。膀胱之窍，清则开而热则闭。《灵枢》：三焦者，入络膀胱，约下焦，实则闭癃，虚则遗溺。其虚而遗溺者，相火之下虚也，其实而闭癃者，非相火之下实也。以肾主蛰藏，肾气能藏，则相火秘固而膀胱清；肾气不藏，则相火泄露而膀胱热。相火蛰藏，膀胱清利，是谓之实。膀胱之热者，相火泄于肾藏而陷于膀胱也。
相火藏于肾水，原不泄露，其泄而不藏者，过在乙木。木性疏泄，疏泄之令畅，则但能泄水而不至泄火。水寒土湿，生气郁遏，疏泄之令不行，而愈欲疏泄，故相火不得秘藏，泄而不通，故水道不能清利。
相火之陷，其原在肝，肝气之陷，其原在脾。肝脾郁陷，合相火而生下热，传于己土，己土以其湿热传于膀胱，是以淋涩而赤黄也。
膀胱闭癃，水不归壑，故逆虽壅满郁遏，而不至于胀，惟下
行于胸腹，浸淫于经络，而肿胀陷而不升，则病气鼓；水之在下，作焉。水热穴论：其本在肾，其虽停瘀凝结，而弗至于肿，惟上标在肺，皆积水也。故水病下为逆而不降，则病水胀。肿在身半胕肿大腹，上为喘呼不得卧者，以上者，水胀也；胀在身半以下标本俱病。
者，气鼓也。其一身俱至肿胀者，其本之在肾者，宜泻之于膀气病于下而水病于上也。气水交胱；其标之在肺者，宜泻之于汗病，则气中亦有积水，水中不无孔。汗溺之行，总以燥土疏木为滞气。
主。水病之作，虽在肺肾两藏，总之，气不离水，水不离气，而土湿木郁，乃其根本也。
气滞则水凝，水积则气聚。气病苓桂浮萍汤
于下者，其水道必不利；水病于茯苓三钱 泽泻三钱 半夏上者，其气道必不通。仲景《金三钱 杏仁三钱 甘草二钱 匮·水气》之法，腰以上肿，当浮萍三钱 桂枝三钱
发其汗，汗发则气通而水亦泄；煎大半杯，热服。覆衣，取汗。
腰以下肿，当利小便，便利则水中气虚，加人参，寒加干姜。行而气亦达矣。
肺热，加麦冬、贝母。
噎膈根原
苓桂阿胶汤
噎膈者，阳衰土湿，上下之茯苓三钱 泽泻三钱 甘草窍俱闭也。脾阳左升，则下窍能二钱 桂枝三钱 阿胶三钱
开，胃阴右降，则上窍不闭。下煎大半杯，热服。
窍开，故旧谷善出，上窍开，故小便不清，加西瓜浆，热加新谷善纳。新旧递嬗，出纳无阻，栀子。中虚加人参，寒加干姜。
气化循环，所以无病。
乙木遏陷，疏泄不行，阳败其上下之开，全在中气。中土湿，不能制伏水邪，故病肿胀。气虚败，湿土湮塞，则肝脾遏陷，泻湿燥土，疏木行水，是定法也。下窍闭涩而不出，肺胃冲逆，上后世八味加减之方，地黄助脾之窍梗阻而不纳，是故便结而溺湿，附子益肝之热，肝脾未至极癃，饮碍而食格也。
败，服之可效，肝脾病深则不效，缘气之为性，实则清空，虚而反益其害，最误人也。 则滞塞。胃主降浊，脾主升清。气位于上，水位于下。气之在上，
胃降则浊气下传，上窍清空而无25
碍，是以善纳；脾升则清气上行，
下窍洞达而莫壅，是以善出。胃逆则肺金不降，浊气郁塞而不纳；脾陷则肝木不升，清气涩结而不出。以阳衰土湿，中气不运，故脾陷而杜其下窍，胃逆而窒其上窍。升降之枢轴俱废，出纳之机缄皆息也。
其糟粕之不出，全由脾陷而肝郁，而谷食之不纳，则不止胃逆而肺壅，兼有甲木之邪焉。甲木逆行，克贼戊土，土木抟结，肺无下行之路，雾气堙瘀，化生痰涎，胸膈滞塞，故食噎不下。肺津化痰，不能下润，水谷二窍，枯槁失滋，而乙木之疏泄莫遂，故便溺艰涩。总缘中气不治，所以升降反作，出纳无灵也。
苓桂半夏汤
茯苓三钱 泽泻三钱 甘草二钱 桂枝三钱 半夏三钱 干姜三钱 生姜三钱 芍药三钱
煎大半杯，温服。
噎病胸膈滞塞，雾气淫蒸而化痰饮。上脘不开，加以痰涎胶粘，故食阻不下，法宜重用半夏，以降胃气。痰盛者，加茯苓、橘皮，行其瘀浊，生姜取汁，多用益善。痰饮极旺，用瓜蒂散，吐其宿痰，下其停饮。胸膈洗荡，腐败清空，则饮食渐下矣。