附录7 120个常见文言实词集解
文言实词(一)
爱 词义提示: “爱”在古代常有“喜欢”的意思,“喜欢”自然就会加以“爱护”,“舍不得”。 成语对照: 爱才若渴 爱屋及乌 爱不释手 (1)爱其子,择师而教之( )(《师说》)
(2)秦爱纷奢,人亦念其家( )(《阿房宫赋》)
(3)齐国虽褊小,我何爱一牛( )(《齐桓晋文之事》) (4)予独爱莲之出淤泥而不染( )(《爱莲说》) 安 词义提示: “安”的本义是“安稳、安定”。“安定”了就会感到“舒服、安逸”。后又用于使动义“使??安定”,由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。
成语对照: 居安思危 安之若素 安然无恙 安土重迁 安居乐业 安身立命 (1)风雨不动安如山( )(《茅屋为秋风所破歌》) (2)则宜抚安,与结盟好( )(《赤壁之战》) (3)沛公安在( )(《鸿门宴》) (4)衣食所安( )(《曹刿论战》) 被 词义提示: “被”本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗?由“覆盖”义引申出“遭受”等义,“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗?
成语对照: 被坚执锐 泽被后世
(1)信而见疑,忠而被谤,能无怨乎( )(《屈原列传》) (2)将军身被坚执锐( )(《赤壁之战》) (3)被发行吟泽畔( )(《屈原列传》) (4)被箠楚受辱( )(《报任安书》) 倍 词义提示: “加倍”是后起常用义,“倍”的原义是“反”,即“背向,背着”,故而又可引申为“违背”,这一义项意义与“背”同。
成语对照: 事半功倍 倍道而行
(1)愿伯具言臣之不敢倍德也( )(《鸿门宴》)
(2)每逢佳节倍思亲( )(《九月九日忆山东兄弟》) 本 词义提示: “本”是指事字,指草木的根(今有词语“根本”),比喻义为“基础,本原”。事物的“本原”不容易弄清楚,所以需要“推究”。“本原”虚化而为“本来,原来”之义。
成语对照: 追本溯源 舍本逐末 本性难移 变本加厉 无本之木 (1)盖亦反其本矣( )(《齐桓晋文之事》) (2)自言本是京城女( )(《琵琶行并序》) (3)此之谓失其本心( )(《鱼我所欲也》) 鄙 词义提示: “鄙”的本义为“边邑”。边境自然环境“鄙陋”,“鄙陋”自然会受到“轻视”。后也常用作自谦之词,如“鄙人”。
成语对照: 肉食者鄙 贵远鄙近
(1)越国以鄙远,君知其难也( )(《烛之武退秦师》)
(2)鄙贱之人,不知将军宽之至此也( )(《廉颇蔺相如列传》) (3)人贱物亦鄙( )(《孔雀东南飞并序》)
(4)鄙陋没世,而文采不表于后世也( )(《报任安书》) 兵
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词义提示: “兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人,士兵、军队”,“军事,战争”当然跟武器有关。由“军事,战争”义引申出“侵略”“战略,战术”等义。
成语对照: 短兵相接 兵不血刃 兵来将挡,水来土掩 兵临城下 厉兵秣马 (1)六国破灭,非兵不利( )(《六国论》)
(2)赵亦盛设兵以待秦,秦不敢动( )(《廉颇蔺相如列传》) (3)自胡马窥江去后,废池乔木,犹厌言兵( )(《扬州慢》) 病 词义提示: “病”本义为“重病”,取其比喻义为“缺点、毛病”;得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。
成语对照: 病入膏肓 无病呻吟 同病相怜
(1)相如每朝时,常称病( )(《廉颇蔺相如列传》) (2)向吾不为斯役,则久已病矣( )(《捕蛇者说》) (3)君子病无能也,不病人之不己知也( )(《论语》) 察 词义提示: “察”本义为“观察、仔细观看”,这样便能“看清楚”;“看清楚”便能“了解、理解”事物,使事物变得“清楚、明白”。
成语对照: 察言观色 明察秋毫 习焉不察
(1)向察众人之议,专欲误将军( )(《赤壁之战》) (2)前太守臣逵察臣孝廉( )(《陈情表》) (3)人又谁能以身之察察( )(《屈原列传》) 朝 词义提示: “朝”本义为“早晨”。古代大臣在早晨须拜见君主,故有“朝见”之义;由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义;“朝见”的使动义即“使??朝见”。
成语对照: 朝三暮四 改朝换代 朝秦暮楚 朝不保夕 朝闻夕死 朝歌夜弦 读cháo: (1)相如每朝时,常称病( )(《廉颇蔺相如列传》) (2)强国请服,弱国入朝( )(《过秦论》) (3)两朝开济老臣心( )(《蜀相》)
(4)欲辟土地,朝秦楚( )(《齐桓晋文之事》) 读zhāo:
(5)朝服衣冠( )(《邹忌讽齐王纳谏》) 答案: 爱:(1)爱护 (2)喜欢,爱好 (3)吝惜,爱惜 (4)爱慕,欣赏 安:(1)安全,安稳,安定 (2)安抚,抚慰 (3)哪里,什么地方 (4)养生 被:(1)表示被动 (2)通“披”,穿在身上或披在身上 (3)通“披”,披散 (4)遭受 倍:(1)通“背”,背叛,违背 (2)越发,更加 本:(1)根本,基础 (2)本来 (3)本来的,原来的 鄙:(1)边邑,当作边邑 (2)庸俗,浅陋,鄙俗 (3)轻贱 (4)平庸 兵:(1)兵器 (2)军队 (3)战争,战事 病:(1)有疾病 (2)困苦,困乏 (3)担心,忧虑 察:(1)详审 (2)考察和推举 (3)察察,洁净的样子 朝:(1)朝见,朝拜 (2)朝见,朝拜 (3)朝代 (4)使??朝拜 (5)早晨 文言实词(二) 曾 词义提示: “增加”义,后来写作“增”;隔两代的亲属叫“曾”。虚化为“曾经”(念c?ng)。 成语对照: 似曾相识 曾经沧海 曾几何时 读c?ng: (1)相逢何必曾相识( )(《琵琶行并序》)
2
读zēng:
(2)则天地曾不能以一瞬( )(《赤壁赋》)
(3)所以动心忍性,曾益其所不能( )(《生于忧患,死于安乐》) 乘 词义提示: “乘”本义是“驾车”。由这一意义引申出“乘船”之义;“乘车”必先“登”车,故有此义;上了车,人与车相接,故有“连接”义;人上了车,人便有了“凭借,依靠”。作名词时指“兵车”,后又作量词以计算车马,一“乘”计有一车四马,故又有“四”之义。
成语对照: 乘人之危 乘兴而来,败兴而归 因利乘便 有机可乘 读ch?ng: (1)因利乘便,宰割天下( )(《过秦论》) (2)忽复乘舟梦日边( )(《行路难》) 读shang:
(3)车六七百乘( )(《陈涉世家》) 诚 词义提示: “诚”本义指“真心,真诚”。引申出“真实的”;进一步虚化为副词“实在,的确”“果真”等义。
成语对照: 诚惶诚恐 开诚布公 精诚所至,金石为开 心悦诚服 (1)帝感其诚( )(《愚公移山》)
(2)战败而亡,诚不得已( )(《六国论》)
(3)今将军诚能命猛将统兵数万( )(《赤壁之战》) 除 词义提示: “除”本义为“台阶”,又特指“宫殿上的台阶”。“任命、授职”不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗?“台阶”要经常打扫,故又引申出“清除,去掉”之义;岁月“去掉”,则是岁月“流逝、过去”了。
成语对照: 除旧布新 斩草除根 兴利除弊 除暴安良 (1)扶辇下除,触柱折辕( )(《苏武传》) (2)为汉家除残去秽( )(《赤壁之战》) (3)寻蒙国恩,除臣洗马( )(《陈情表》) 辞 词义提示: “辞”在古代有两种基本义(写法也不同):一是“口供”,一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”,一种可能成为“借口”,落下“口实”;一种则因为“言之成文”,是富有文采的“文辞”,也就自然成为“一种文体”(如“楚辞”)。
成语对照: 不辞而别 欲加之罪,何患无辞 辞微旨远 义不容辞 (1)未尝稍降辞色( )(《送东阳马生序》) (2)皆好辞而以赋见称( )(《屈原列传》) (3)辞楼下殿,辇来于秦( )(《阿房宫赋》) (4)臣死且不避,卮酒安足辞( )(《鸿门宴》)
(5)我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城( )(《琵琶行并序》) (6)归去来兮辞( )
(7)秦王恐其破璧,乃辞谢( )(《廉颇蔺相如列传》) (8)近者奉辞伐罪( )(《赤壁之战》) 从 词义提示: “从”的本义是“跟随”。引申出“归顺”“参与”“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。“随从”是较亲密之人,引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。
成语对照: 从长计议 从善如流 从善如登,从恶如崩 力不从心 弃笔从戎 何去何从 用作动词: (1)一狼得骨止,一狼仍从( )(《狼》) (2)臣从其计( )(《廉颇蔺相如列传》) (3)弟走从军阿姨死( )(《琵琶行并序》) 用作名词:
3
(4)昇死,其印为予群从所得( )(《活板》)
(5)于是从散约败,争割地而赂秦( )(《过秦论》) 殆 词义提示: “殆”本义是“危险”,它与“精神疲倦”“懈怠”的意义有着因果关系,它们之间是一种因果引申。
成语对照: 百战不殆 殆无虚日
(1)吾非至于子之门则殆矣( )(《秋水(节选)》) (2)思而不学则殆( )(《论语》)
(3)且燕赵处秦革灭殆尽之际( )(《六国论》) 当 词义提示: “当”的基本义是“适应,相称”。有“相称”的能力才能“掌管,担当”。“抵挡”时当然要“在某个地方和某个时候”“面对”对方。
成语对照: 锐不可当 当仁不让 独当一面 当机立断 当之无愧 首当其冲 安步当车 (1)木兰当户织( )(《木兰诗》)
(2)猥以微贱,当侍东宫( )(《陈情表》)
(3)诸将吏敢复有言当迎操者,与此案同( )(《赤壁之战》) (4)料大王足以当项王乎( )(《鸿门宴》) (5)垣墙周庭,以当南日( )(《项脊轩志》) (6)一夫当关,万夫莫开( )(《蜀道难》) (7)当是时也,商君佐之( )(《过秦论》) 道 词义提示: “道”的本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地,故有“引导”之义(后写作“导”);抽象意义即“途径,方法”;又特指“正当手段”(如:君子爱财,取之有道);途径和方法往往是一种“道理,规律”;道理和规律需要“述说”,而后成为“思想,学说”。
成语对照: 道听途说 道不拾遗 道不同,不相为谋 道高一尺,魔高一丈 分道扬镳 安贫乐道 津津乐道
用作名词:
(1)会天大雨,道不通( )(《陈涉世家》) (2)策之不以其道( )(《马说》)
(3)伐无道,诛暴秦( )(《陈涉世家》) (4)臣之所好者道也( )(《庖丁解牛》) (5)道不同,不相为谋( )(《论语》) 用作动词:
(6)何可胜道也哉( )(《游褒禅山记》) 得 词义提示: “得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”,也说明“能做到”“实现”目标,此外还可表达“事情做对了,正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当,合适”。进一步虚化为“应该”。
成语对照: 得过且过 得不偿失 怡然自得 得寸进尺 得陇望蜀 得鱼忘筌 相得益彰 探骊得珠 (1)小则获邑,大则得城( )(《六国论》)
(2)积善成德,而神明自得,圣心备焉( )(《劝学》) (3)所识穷乏者得我与( )(《鱼我所欲也》) 答案: 曾:(1)曾经 (2)用在否定词前,加强否定语气 (3)增加 乘:(1)趁着 (2)驾,坐 (3)一车四马 诚:(1)诚心,诚意 (2)实在,的确 (3)果真,如果 除:(1)殿阶 (2)清除,去掉 (3)拜官,任职 辞:(1)言词,言语 (2)文学 (3)告别,离开 (4)推辞 (5)告别,辞别 (6)古代的一种文体 (7)辞谢,婉言道歉 (8)命令 4
从:(1)跟随 (2)依顺,听从 (3)参加 (4)堂房亲属。旧读zònɡ (5)通“纵”,合纵。读zònɡ 殆:(1)危险 (2)疑惑不解 (3)近于,几乎 当:(1)对着,面对 (2)担当,担任 (3)应当,应该 (4)抵挡 (5)遮挡,遮蔽 (6)占据,把守 (7)值,在,正在 道:(1)道路 (2)方法 (3)道义 (4)道理,规律 (5)志趣 (6)说,讲 得:(1)取得,获得 (2)具备 (3)通“德”,感激 文言实词(三) 度 词义提示: “度”本义为“量长短的工具”。引申出“计算”和“量长短”之义。心里“计算”表达为“推测,揣度”。由“标准”则引申出“尺度”,进一步又引申出“法度,制度”。
成语对照: 审时度势 置之度外 度日如年 风度翩翩 挥霍无度 度长絜大 读dù: (1)一夜飞度镜湖月( )(《梦游天姥吟留别》) (2)衡下车,治威严,整法度( )(《张衡传》) (3)秋月春风等闲度( )(《琵琶行并序》) 读duó:
(4)度我至军中,公乃入( )(《鸿门宴》)
(5)试使山东之国与陈涉度长絜大( )(《过秦论》) (6)予怀怆然,感慨今昔,因自度此曲( )(《扬州慢》) 非 词义提示: “非”的本义为“违背”,引申为“不对的,不合理的”。作动词时即“认为不对”。词义是否定的,故而虚化为否定副词。
成语对照: 大是大非 今非昔比 文过饰非 物是人非 面目全非 东隅已逝,桑榆非晚 (1)登高而招,臂非加长也( )(《劝学》) (2)人非生而知之者,孰能无惑( )(《师说》) (3)觉今是而昨非( )(《归去来兮辞并序》) 复 词义提示: “复”的本义是“回来”“返回”,故又引申“回复”(话的回来)、“报复”(行为的回来)、“还原”(返回即回到原处)。虚化为副词“再,又”。
成语对照: 周而复始 髀肉复生 故态复萌 无以复加 万劫不复 (1)有复于王者曰( )(《齐桓晋文之事》) (2)师道之不复,可知矣( )(《师说》) (3)复道行空,不霁何虹( )(《阿房宫赋》) (4)山重水复疑无路( )(《游山西村》) (5)勿复重纷纭( )(《孔雀东南飞并序》)
(6)阿母为汝求,便复在旦夕( )(《孔雀东南飞并序》) (7)复前行,欲穷其林( )(《桃花源记》) 负 词义提示: “负”的本义是“用背载物”,故有“背、载”之义。抽象表达为“承担”(如“负债”);背上背物,即背上有所“靠”,再引申为“依仗,凭借”。“负”又有“失败”义,“失败”了当然“辜负,对不起”人(自己或他人)。
成语对照: 忘恩负义 忍辱负重 负荆请罪 负屈含冤 负隅顽抗 久负盛名 不负众望 (1)颁白者不负戴于道路矣( )(《寡人之于国也》) (2)均之二策,宁许以负秦曲( )(《廉颇蔺相如列传》) (3)秦贪,负其强( )(《廉颇蔺相如列传》)
(4)臣诚恐见欺于王而负赵( )(《廉颇蔺相如列传》)
(5)相如度秦王虽斋,决负约不偿城( )(《廉颇蔺相如列传》) (6)则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量( )(《六国论》) 盖
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