成语对照: 克敌制胜 克己奉公 克勤克俭 克尽职守 攻无不克 相生相克 (1)如其克谐,天下可定也( )(《赤壁之战》) (2)既克,公问其故( )(《曹刿论战》) 类 词义提示: “类”的基本义是“种类”。同一“种类”就是“同类”,同类的事物当然就会有“类似,像”的地方。
成语对照: 物以类聚 触类旁通 画虎类犬 不伦不类 有教无类 (1)举类迩而见义远( )(《屈原列传》)
(2)义不杀少而杀众,不可谓知类( )(《公输》) (3)何竟日默默在此,大类女郎也( )(《项脊轩志》) 答案: 假:(1)假期 (2)凭借,借助 (3)假设,假使 间:(1)中间,期间 (2)离间 (3)参与 (4)一会儿 (5)间或,断断续续地 (6)从小路 见:(1)看见 (2)拜见,会见 (3)召见,接见 (4)用在动词前面,表示对自己怎么样 (5)表示被动,相当于“被” (6)看见的东西 (7)通“现”,出现 解:(1)分解 (2)解释,解答 (3)理解,懂得 (4)解除 就:(1)接近,靠近 (2)赴任,就职 (3)受 举:(1)攻占,占领 (2)举出,提出 (3)发动,举行 (4)推荐,推举 (5)拿 (6)尽 (7)包举:并吞 (8)成功 绝:(1)隔绝的 (2)绝交 (3)穿越 (4)横渡 (5)停,止 (6)绝命 堪:(1)经得起,忍受 (2)能够,可以 (3)能够,可以 (4)胜任 克:(1)能够 (2)战胜 类:(1)事例 (2)类推 (3)像 文言实词(六) 怜 词义提示: “怜”的本义是“怜悯”,怜悯不就是有爱心的表现吗?故引申出“喜爱”之义。 成语对照: 怜香惜玉 顾影自怜 同病相怜 摇尾乞怜
(1)自名秦罗敷,可怜体无比( )(《孔雀东南飞并序》) (2)楚人一炬,可怜焦土( )(《阿房宫赋》) 弥 词义提示: “弥”原作“彌”,表示弓上加柲,增加弓的弹射力,使力道“遍布”,力道“满”了,弓可以射得“远”。后又虚化为表程度的副词“更加”。
成语对照: 弥天大谎 旷日弥久 弥留之际 欲盖弥彰 历久弥坚 仰之弥高 (1)夜雪初霁,荠麦弥望( )(《扬州慢》) (2)奉之弥繁,侵之愈急( )(《六国论》) 莫 词义提示: “莫”即现在的“暮”字,其字形是太阳西沉在荒野草丛中,所以本义指“日落时分”,即“傍晚,黄昏”。由“日落”,太阳不见之义,引申出“没有,无”的意义。也正因为这样,“莫”被借为否定性的代词“没有谁,没有什么事物”。产生这一意义后,为了与“莫”区别,另造了“暮”字。
成语对照: 莫名其妙 高深莫测 莫衷一是 莫逆之交 概莫能外 讳莫如深 一筹莫展 (1)非刘豫州莫可以当曹操者( )(《赤壁之战》) (2)一夫当关,万夫莫开( )(《蜀道难》)
(3)权以示群下,莫不响震失色( )(《赤壁之战》) 乃 词义提示: “乃”的实词意义主要是作代词(其他意义见虚词部分)。人称代词,你,你们。 (1)家祭无忘告乃翁( )(《示儿》)
(2)尔其无忘乃父之志( )(《伶官传序》) 内
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词义提示: “内”的本义是“自外入内”。由此引申出两个基本的意义,一是“内部、内室”;一是“使进入、接纳”,这一意义后写作“纳”,妻妾一般在内室操持家务,很少出门,故古人把妻妾称为“内”。后妻子的亲属也用“内”称呼,如“内侄、内弟”等。
成语对照: 内外交攻 五内俱焚 色厉内荏 (1)内外多置小门( )(《项脊轩志》) (2)然侍卫之臣不懈于内( )(《出师表》) (3)距关,毋内诸侯( )(《鸿门宴》) 期 词义提示: “期”的本义是“规定的时间,期限”,所以引申为“时间,日期”“约会,约定”“限度,限量”。由“日期”引申出“一整年,一整月”的意思。由“约会”又引申出“期望”的意义。 成语对照: 不期而遇 遥遥无期 不期修古 读qī: (1)失期,法皆斩( )(《陈涉世家》)
(2)况修短随化,终期于尽( )(《兰亭集序》) 读jī:
(3)期年之后,虽欲言,无可进者( )(《邹忌讽齐王纳谏》) 奇 词义提示: “奇”的本义是“异乎寻常”。“异乎寻常”说明是与众不同的,独特的,故有“单数,不成双”之义。在战争上,指“出人意料、变幻莫测的策略”。其意动意义则是“以??为奇”。由“不成双”又引申出“命运不好”之义。
成语对照: 奇闻逸事 千奇百怪 奇耻大辱 奇文共赏 不足为奇 读qí: (1)以事秦之心礼天下之奇才( )(《六国论》) (2)大将军邓骘奇其才( )(《张衡传》)
(3)今日违情义,恐此事非奇( )(《孔雀东南飞并序》) 读jī:
(4)舟首尾长约八分有奇( )(《核舟记》) 迁 词义提示: “迁”的本义是“变换地方,迁移”。“调动官职”正是换一个地方为官。 成语对照: 见异思迁 迁客骚人 孟母三迁 时过境迁 (1)是夕始觉有迁谪意( )(《琵琶行并序》) (2)终继五国迁灭,何哉( )(《六国论》) (3)再迁为太史令( )(《张衡传》) 请 词义提示: “请”的本义是“请求”,后又引申出“请求给予”义。 成语对照: 不情之请 请君入瓮 负荆请罪 另请高明
(1)君不如肉袒伏斧质请罪( )(《廉颇蔺相如列传》) (2)璧有瑕,请指示王( )( 《廉颇蔺相如列传》) (3)俯身倾耳以请( )(《送东阳马生序》) 穷 词义提示: “穷”的本义是“阻塞不通”。仕途上阻塞不通,则“困顿,窘迫”;生活上阻塞不通,则“生活困难,无依靠”。走到阻塞不通之处,当然就是“到尽头”了。由此进一步引申出“走投无路”义,并虚化为程度副词“极,尽”。
成语对照: 君子固穷 穷形尽相 穷且益坚 穷奢极欲 穷途末路 (1)人穷则反本( )(《屈原列传》)
(2)穷则独善其身,达则兼济天下( )(《孟子》) (3)则其好游者不能穷也( )(《游褒禅山记》) 答案: 怜:(1)可怜:可爱 (2)可怜:可惜 弥:(1)满,遍 (2)越,更加 12
莫:(1)没有谁,没有什么 (2)不,不能 (3)没有谁 乃:(1)你的 (2)你的 内:(1)里面,跟“外”相对 (2)内部,指国家内部,朝廷内部 (3)通“纳”,接纳 期:(1)日期,期限 (2)及,至 (3)期年:一周年 奇:(1)奇特的,罕见的,不平常的 (2)以??为奇,惊异 (3)适宜,适合 (4)零数 迁:(1)贬谪,放逐 (2)改变 (3)调动官职 请:(1)请求 (2)请人允许自己做某事 (3)请教,请示 穷:(1)困窘,处境困难 (2)不得志,不显贵,与“达”相对 (3)穷尽 文言实词(七) 去 词义提示: “去”的本义是“离开”。“离开”一个地方,当然就跟那个地方有了一定的“距离”。用于使动意义,“使离开”,意即“除掉,去掉”。
成语对照: 何去何从 刮骨去毒 陈言务去 招之即来,挥之即去 (1)欲呼张良与俱去( )(《鸿门宴》)
(2)我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城( )(《琵琶行并序》) (3)沛公军在霸上,相去四十里( )(《鸿门宴》)
(4)风流总被雨打风吹去( )(《永遇乐 京口北固亭怀古》) (5)念去去、千里烟波,暮霭沉沉楚天阔( )(《雨霖铃》) 劝 词义提示: “劝”的本义是“勉励”,后引申为“劝说,劝导”。 成语对照: 劝善惩恶 诱掖奖劝
(1)且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮( )(《逍遥游》) (2)时周瑜受使至番阳,肃劝权召瑜还( )(《赤壁之战》) 却 词义提示: “却”的本义是“退,使退”。“退”正是“不受,拒绝”的形象描绘。退后自然会“回头”,这不正是“转折”吗?故又虚化为表转折的连词。
成语对照: 却之不恭 望而却步 盛情难却
(1)相如因持璧却立( )(《廉颇蔺相如列传》) (2)后秦击赵者再,李牧连却之( )(《六国论》)
(3)何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时( )(《夜雨寄北》) 如 词义提示: “如”的本义是“遵从,依照”。“依照”一定的标准,才能、品行就“像”某人(物),当是“比得上”他。既是“像”,当然还不是完全一样,故又引申出“如果”义,表假设。又因为“像”,又用作描摹事物的情态的词缀“??的样子”。
成语对照: 如椽大笔 如法炮制 如虎添翼 如火如荼 如履薄冰 如坐春风 相敬如宾 (1)举以予人,如弃草芥( )(《六国论》) (2)弟子不必不如师( )(《师说》)
(3)如有离违,宜别图之( )(《赤壁之战》) (4)纵一苇之所如( )(《赤壁赋》) 若 词义提示: “若”的一个基本义是“像”,“相同”“及,比得上”“如果”等意义的引申跟“如”相似。 成语对照: 大智若愚 若无其事 若即若离 洞若观火 噤若寒蝉 寥若晨星 趋之若鹜 (1)海内存知己,天涯若比邻( )(《送杜少府之任蜀州》) (2)若入前为寿( )(《鸿门宴》)
(3)若夫淫雨霏霏,连月不开( )(《岳阳楼记》) (4)曾不若孀妻弱子( )(《愚公移山》) 善
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词义提示: “善”的本义是“好,美好”。“有道德”“有本领”“做得对”当然“好”。有道德的人是“好人”。有道德的事是“善事”。做好人做好事是与人“亲善”,与人“交好”。做得对自然是令人满意的“好的行为、优点”,美好的一切都是让人“喜欢”的。
成语对照: 与人为善 善解人意 善始善终 独善其身 尽善尽美 择善而从 明眸善睐 (1)京中有善口技者( )(《口技》) (2)善刀而藏之( )(《庖丁解牛》) (3)素善留侯张良( )(《鸿门宴》) 少 词义提示: “少”的本义是“多的反面”。“稍,略微”指程度轻;“时间短暂”就是时间少,进一步引申出年龄小的“少年,青年”的意义;把人看“小”了,就是“轻视,瞧不起”。
成语对照: 少不更事 缺衣少食
(1)吾闻二世少子也,不当立( )(《陈涉世家》)
(2)自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻( )(《茅屋为秋风所破歌》) (3)宾客意少舒,稍稍正坐( )(《口技》) (4)是故无贵无贱,无长无少( )(《师说》) 涉 词义提示: “涉”的本义是“徒步渡水”。由“渡”引申出“度过,通过”。进一步引申出“经历”。学习的经历是“涉猎,学习”,经历一些事情必然会与他人有“牵涉,关联”。
成语对照: 跋山涉水 涉笔成趣
驱中国士众远涉江湖之间( )(《赤壁之战》) 胜 词义提示: “胜”有两个基本义,一个是“禁得起,忍得住”,一个是“胜利”。“忍得住”才能坚持到最后(尽)。“胜利”自然意味着“战胜”并“超过”,胜利当然要举行“盛大的”庆祝宴会。胜利是“美好”的事,由此又引申出“优美的”。
成语对照: 不胜枚举 名胜古迹 胜友如云 稳操胜券 哀兵必胜 旗开得胜 引人入胜 (1)沛公不胜杯杓,不能辞( )(《鸿门宴》) (2)何可胜道也哉( )(《游褒禅山记》)
(3)而犹有可以不赂而胜之之势( )(《六国论》)
(4)秦王竟酒,终不能加胜于赵( )(《廉颇蔺相如列传》) (5)予观夫巴陵胜状( )(《岳阳楼记》) 识 词义提示: “识”的基本义是“知道,认识,能辨别”。“知道”了就能“记住”。为了更好地记住,需要做一些“标记”,故又有“标记”的意义。
成语对照: 博闻强识 才识过人 有识之士 老马识途 见多识广 默而识之 目不识丁 (1)相逢何必曾相识( )(《琵琶行并序》) (2)默而识之,学而不厌( )(《论语》) 答案: 去:(1)离开 (2)过去的 (3)距,距离 (4)表示动作的趋势 (5)去去:越去越远,往前走了又走 劝:(1)勉励,鼓励 (2)劝说 却:(1)退,退回 (2)使??退却,击退 (3)还,再 如:(1)像 (2)比得上 (3)如果,假使 (4)到??去,往 若:(1)如,似,像 (2)第二人称代词,你,也表示复数,你们 (3)若夫:用在一段话的开头,用以引起下文,有“像那??”的意思 (4)及,比得上 善:(1)擅长 (2)擦拭 (3)交好 少:(1)少子:小儿子 (2)不足,缺少 (3)稍微 (4)年少 涉:进入,到 胜:(1)禁得起 (2)尽,完全 (3)战胜,取胜 (4)胜过,占上风 (5)优美的,好的 识:(1)认识 (2)记住 文言实词(八) 使
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词义提示: “使”有两个基本义:一是连词,假使;一是叫,让。由“叫,让”引申出“奉使命”(奉使命不就是被“叫”去做事吗?),进一步引申出奉使命的人“使臣”。
成语对照: 鬼使神差 不辱使命 颐指气使 以其昏昏,使人昭昭 (1)使臣奉璧,拜送书于庭( )(《廉颇蔺相如列传》) (2)衣沾不足惜,但使愿无违( )(《归园田居》) (3)臣舍人蔺相如可使( )(《廉颇蔺相如列传》) (4)向使三国各爱其地( )(《六国论》) 是 词义提示: “是”的本义是“正直”。由此引申出事理的“正确”。其意动意义即“认为正确”。又有判断词“是”和指示代词“这,这样”。
成语对照: 自以为是 莫衷一是 是非得失 是非自有公论 是可忍,孰不可忍 似是而非 (1)觉今是而昨非( )(《归去来兮辞并序》) (2)是又在六国下矣( )(《六国论》)
(3)自言本是京城女,家在虾蟆陵下住( )(《琵琶行并序》) (4)是故圣益圣,愚益愚( )(《师说》) 适 词义提示: “适”的本义是“到(某地)去”。到丈夫家去,就是“嫁”。古代女子出嫁由父母决定,毫无自主权,故引申出“顺从”之义,并进一步引申出“适应”“舒适”“恰好”等义。
成语对照: 削足适履 适可而止 适逢其时 无所适从
(1)贫贱有此女,始适还家门( )(《孔雀东南飞并序》) (2)处分适兄意( )(《孔雀东南飞并序》) 书 词义提示: “书”的本义是“写,写字”。作名词时意义为“字”;“信”“书籍”等都是一个字一个字写成的,故又引申出“信”和“一般的书籍”等意义。
成语对照: 罄竹难书 书香门第 奋笔疾书
(1)相如顾召赵御史书曰( )(《廉颇蔺相如列传》)
(2)秦昭王闻之,使人遗赵王书( )(《廉颇蔺相如列传》) (3)家贫,无从致书以观( )(《送东阳马生序》) 孰 词义提示: “孰”的本义是“谁”。后借作“熟”义,由此进一步引申出“深透,深入”的意义。 成语对照: 是可忍,孰不可忍 人非圣贤,孰能无过
(1)唯大王与群臣孰计议之( )(《廉颇蔺相如列传》) (2)人非生而知之者,孰能无惑( )(《师说》) (3)我孰与城北徐公美( )(《邹忌讽齐王纳谏》) 属 词义提示: “属”的本义是“连接”。“撰写”正是把一个个字连接起来;“跟随”也是连接的形象描述。跟随某人自然“属于”某人一伙,“隶属”当然是同一“类”被“管辖”的,“亲属”更是属于同一类的。
成语对照: 冠盖相属 非我莫属
(1)衡少善属文,游于三辅( )(《张衡传》) (2)属予作文以记之( )(《岳阳楼记》)
(3)有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋( )(《过秦论》) 数 词义提示: “数”的基本义是“计算”。“数目”是“计算”出来的;计算成为一门技术就叫“算术”,并引申出一般意义上的“技艺”。又由计算“命运、规律”等,引申出“占卜”“命运”等义。“列举罪状,加以斥责”当然就需要计算,一项一项指出;数目多了,就可引申出“几”“屡次,多次”“密”等义。
成语对照: 数不胜数 不计其数 数典忘祖 数见不鲜 擢发难数 shù 15