三思哲学语录
拜金主义给社会带来的最大的伤害是让人和人之间互相坑害，互相争斗和厮杀，让人和人之间不团结，并进而达到破坏社会稳定，借此达到其他潜在的目的，其本质就是剥夺老百姓的幸福生活。
294．老百姓的保护伞是什么，是社会主义制度，是国家的法律，还有的就是舆论的监督，这个舆论的监督主要靠道德体系来维护。那么如果有背后力量要对老百姓不好，就要攻打这三套东西，这就是一些社会现象的因。一个人自己无法保护自己，还要靠国家制度和法律的，要靠大家抱团取暖的。一根筷子的力量总是薄弱的，十根筷子的力量是巨大的。
293.从“智子疑邻和老百姓炒股赔了埋怨自己”来对人本性中的欺软怕硬成分的论证：（1）从智子疑邻所推断出的欺软：智子疑邻，成语典故，是出自《韩非子·说难》。宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“（如果）不去（赶紧）修筑它，一定有盗贼进来。”他们隔壁的老人也这么说（可富人并没有理会）。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人认为自己的儿子很聪明，却怀疑是隔壁那个老人偷的。---没有任何证据地怀疑人，这不是欺软吗？（2）老百姓炒股赔了埋怨自己：这个基本不用解释了，每个股民心中都有数，只不过自己的力量弱小而已，难道不是怕硬？根据以上两点推论，从而论证了，人的本性中是有欺软怕硬的成分的。
292. 觉悟越高，越不容易成为奴隶，越没觉悟，越会成为奴隶。 291.三思哲学的三位一体的幸福法则，缺一不可：1.当家作主的国家地位（政治）。2.自由呼吸的空气和自由飞翔的空间（言论和行动）。
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3.基本的物质生活需求（经济）。第一条是第二条的前提，前两条是保住第三条的条件，三者缺一不可，失去其中的任何一条都无法让自己幸福和快乐。幸福和快乐不是身外之物，而是身体健康的内在基础，因此幸福和快乐是人的共同追求，是人生存的主要意义。吃饭也就是为了幸福和快乐活着，如果不幸福不快乐，吃饭的意义就仅仅是维持生命，因此不幸福和不快乐的生活不是健康的生活，也很难有健康的身体。因此，吃饭不是生命的一切，追求幸福和快乐是人的本能和人生的最大意义。所以，让人不幸福和不快乐的活着的结果是让人的身体慢慢地不健康，从而过早地死掉。
290. 毛主席做的事是开天辟地，在1949.10.1之前，中国人民是没有国家政治地位的，老百姓实质上是在黑暗中度日。从1949.10.1开始，毛主席带领人民群众为人民群众赢得了当家作主的国家地位，中国的天才是真亮了，老百姓的天才为白天。一个国家刚开始建立，肯定不能马上就什么都发展起来，自然要经过一个不断发展，不断完善的过程。所以，毛主席的一些做法，我们只能是去研究，去理解，不可以指责，因为毛主席做的事是解救全人类的大事。
289.关于“佛和道都无法让社会中的人真正解脱并获得自由”的论证：佛和道通常和政治关联度不大，甚至有的就是脱离社会实际生活而存在的，比如寺庙和道观都是和社会生活脱节的，这两种角色，通常不参与社会生活，所以，通常与政治无关。所以，脱离了社会，研究佛和道是没有争议的。但是，我们现在大部分人要参与社会生活，进行社会劳动，在社会中担当社会角色，就需要遵循各种国家和企业的规
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章制度。而规章制度对于人来讲可以比喻作一个笼子，笼子越大，则空间越大，则人的自由度越大。如果规章制度越严格，则对人的限制越大，从而对人的约束越大，使人越不自由，相当于笼子变得越来越小，这是不可能让人有更好的幸福感和快乐感的。而马克思主义的群众路线强调人民是国家的主人，并把自由王国作为人类的奋斗目标，人民当家作主，是人民的国家地位和政治尊严的体现，而自由是人在担当社会角色中的自由度，人民当家作主是自由的前提条件，而人的自由度直接影响幸福感和快乐感。因此推导出：“民主+自由+基本生活保障=人权=幸福和快乐”的等式。所以，民主和自由是得到真正的以人为本的幸福和快乐的必要条件，脱离了民主和自由，最基本的幸福和快乐都无从谈起，更何谈更高层次的幸福和快乐呢？因此，推导出，在社会生活中，单纯研究佛和道是无法让人得到彻底解脱的，而只有引入马克思主义才能使社会中的人不断从胜利走向胜利，从自由走向自由，从而赢得更高程度的幸福和快乐。
288. 现在是人民群众的国家，这是法律所确定的铁定的事实，任何人无法变更，为人民服务已经深入社会意识形态中的每一根毛细血管，每一个细胞。 法律主要是用来保护人的权益的，如果法律别有用心，那是违背法律的本质，是践踏法律的尊严，人民群众要保护自己，就要懂法知法用法，不这样办，不这样说就不好。最高精神是道德，法律为道德服务。法律为道德服务的本质就是为人民服务。所以，不按照法律办事，谈道德，是空谈。按法律办事，是讲道德的前提，是社会安定的根本。空谈误国，实干兴邦。实干主要是指为人民服务要落
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在实处，而不是拿外在的道具来做蒙羞布。没有道德其实是没有国家和社会，因为弱肉强食只是动物的行为，而社会是人的社会，脱离了道德谈人类社会，是空谈。这里需要强调的是，而我们的国家政权的性质是无产阶级专政，无产阶级本身就是统治阶级，我们都是无产阶级，我们就是统治者，这是法律所确定的。所以，咱们每一个人谈话，把统治阶级作为自己的对立面是不对的，因为我们自己就是统治阶级，我们自己就是统治者。这里的角色定位要清楚，我们都是统治者，但是做官仅仅是角色不同，做官是一个国家事务的管理者，和统治者是有区别的。这是一个觉悟的问题，没有觉悟就只能在愚昧中前行，谈幸福谈快乐谈自由都是空谈。只有觉悟高，才能为自己谋取更多的利益，没有觉悟就是被人利用的骡马而已。
287.关于“奋勇争先是人的本能”的论证：当精子从男人的体内出来之后，则所有的精子都在竞争来到这个世界的机会，而唯有最优秀的那一个，即游的最快的那一个，才最终获得了来到这个世界的机会。所以，人的生存也是一个奋勇争先的过程，这里的先是指优秀，而不是指依靠不正当手段的好逸恶劳。做一个奋勇争先，敢作敢为的主动的优秀的人，而不是守株待兔，不思进取的被动的消极的人。百舸争流千帆竞，万类霜天竞自由。人，要多用右手，越用右手，越优秀，人就越自由。理解万岁，自由万岁，劳动者最光荣。
286.对“苦海无边，回头是岸”中的回头的解释：这里的回头可以理解为改过，这里的过，通常会理解为过错，其实不单单是过错，主要是指固有的不良的习惯。人非圣贤，孰能无过，人活在执念中，人活
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在固有的思维和行为习惯中，一旦不良的习惯养成后，就形成了依赖性，就很难改过，而大部分人仍无法意识到一些不良习惯所给人带来的伤害性，例如：喜欢吃的习惯一旦养成，不吃就难受，所以就要吃，导致身体肥胖，减肥成为难题；不运动也是一种习惯，这种习惯一旦养成，比如常开车，少走路等，也很难再改变这种习惯；再比如男女之间的性爱，也是一种习惯，一旦养成之后，就很难控制频度，心里会总想着做这件事，从而让人无法放下，搞得自己比较痛苦，特别是男人，很难控制住这种欲望和频度；再比如，向别人伸小手，企图不劳而获，如果自己从位置上下来了，无法再占便宜，就很痛苦，这些习惯都很难变更。所以，黑格尔说：“人死于习惯”，就是这个道理。 285.三思哲学的典型数字及典型动作的解释：三思哲学的灵魂就是“互相帮助，共同进步”
（1）“11”：代表互相帮助，典型动作：洗手时两只手互相洗，洗脚时两只脚互相洗。
（2）“11”：代表共同进步，典型动作：走路时两条腿互相跟上去走，共同进步。
（3）“10”：代表十全十美，典型动作：双手合十，口呼佛号或者祈祷，希望自己能获得十全十美的人生。
（4）典型动作：回头，取自佛学中的苦海无边，回头是岸，悬崖勒马，浪子回头金不换。
284.三思哲学中的“10”和双手合十的的动作的关联：双手合十的的动作是对佛尊敬的典型动作，代表完美，圆满及十全十美。而三思哲
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