三思哲学语录
位将进一步提升，生活更加幸福。
225.思想统领武器，没有统一思想指导的武装力量如一盘散沙，乌合之众，失败在所难免，这也就是小米加步枪能战胜飞机大炮的根本道理，人是战争胜负的决定性因素，这里的人主要是指人在战争中的智慧和统一的思想。---三思哲学是能够从胜利走向胜利的根本方法，三思哲学好，三思而后行。
224. 屈服有两种，小服和大服，小服通常是逼不得已，大服是真服，是心服口服，你要那个？
223. 得到她的人，得不到她的心，再多的心思都是枉然。万事都是命，半点不由人。顺其自然，安享自在。 222. 师傅领进门，修行在个人。
221.精神脱离物质则空，物质脱离精神则愚。 220.人与人之间最根本的差别是人的思想。
219. 地上原本并没有路，走的人多了也便成了路（鲁迅）。---所以，人民群众是历史真正的创造者，推动者与决定者。从前人没有思想，为了生存，思考的多了，于是人就有了思想。所以，三思哲学是人类及社会历史发展的必然，三思哲学好。
218.条条大路通罗马，万变不离其宗，这是客观规律。
217.大道至简，看书贵在感悟和总结，先把薄书看厚了，再把厚书看薄了，就是收获。
216.通常说一个人缺心眼，就是说这个人缺乏思考，缺乏思考的人，很难把问题想明白，所以，不管解决什么问题，一定要多想，一定要
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三思，千万不要做缺心眼的人。
215.人要吃喝用度，佛不用吃喝用度，人和人之间没有金钱上的控制关系，一个人说的话，另外的人听不听，那是另外人的事。人和佛没有金钱上的控制关系，所以，佛说的话，人听不听，那要看人信的程度，三思哲学和任何人都没有金钱上的控制关系。
214.道不同不相为谋，物以类聚，人以群分。所以，婚姻的高级形式主要是找心，心心相印。
213. 指鹿为马是不对的，鹿是鹿形，马是马形，违背客观事实就是唯心。青蛙观天，如果把井口封死了，那青蛙就是唯心，什么都看不见了。看是主要的，听和想是依附于看存在的。没有看，瞎子的世界是真空，没有外在的色。而能见到外在的色，是空，是记忆，但不是真空。所以，看是根源，其他都是引申和外延。真空可以理解为无法在人心中形成意识，瞎子能摸到，但是无法形成意识，每个人都仔细体会一下，比如闭上眼睛，别人给自己一个从来没有认识过的东西摸，因为自己从来没有接触过，所以一般人都会说，这是什么，不知道，此时的不知道就是没有意识，无法形成意识，所以，就得出意识来自于看得见并且还要摸得着或者能通过其他手段检测出来的物质世界，这个推论是正确的。因此，唯物就推翻了唯心。
212.牛顿曾经说过：“如果说，我看的比别人远，那是因为我站在巨人的肩膀上”，这位巨人不是别人，这位巨人恰恰就是真理。人自身在客观规律面前是极端渺小的，但是，人却可以通过不断地探索客观规律，不断地探求真理，让自己高大起来。所以，人生的真谛就在于
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不断地探求真理。实践是检验真理的唯一标准，检验真理的标准只能是社会实践，理论与实践的统一是马克思主义的一个最基本的原则，任何理论都要不断接受实践的检验。
211. 世间本无佛，只有心，心明则无佛。所以，佛是工具，解脱了，就不需要佛，可以感恩佛。
210. 从梁启超的《少年中国说》来论证有历代的民贼不想让人知道国家这种组织形式的实质，有文为证：“夫古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也。或为家族之国，或为酋长之国，或为诸侯封建之国，或为一王专制之国。虽种类不一，要之，其于国家之体质也，有其一部而缺其一部。正如婴儿自胚胎以迄成童，其身体之一二官支，先行长成，此外则全体虽粗具，然未能得其用也。故唐虞以前为胚胎时代，殷周之际为乳哺时代，由孔子而来至于今为童子时代。逐渐发达，而今乃始将入成童以上少年之界焉。其长成所以若是之迟者，则历代之民贼有窒其生机者也。譬犹童年多病，转类老态，或且疑其死期之将至焉，而不知皆由未完成未成立也。非过去之谓，而未来之谓也。译文：大凡古代中国，虽然有国家的名义，然而并未具备国家的形式。或是作为家族的国家，或是作为酋长的国家，或是作为封建诸侯的国家，或是作为一王专制的国家。虽种类不一样，总而言之，他们对于国家应具备的体制来说，都是有其中一部分而缺少另一部分。正如婴儿从胚胎变成儿童，他身体上一两种肢体器官，先开始发育形成，此外的部分虽已基本具备，但尚未能得到它的用处。所以唐虞尧舜以前为我国的胚胎时代，殷周之际为我国的乳哺时代，从孔子而来
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直至现在是儿童时代。逐渐发达，至今才开始将进入儿童以上的少年时代。他的发育成长之所以如此迟缓的原因，是历代的民贼阻碍遏止他生机的结果。犹如童年多病，反而象衰老的样子，有的甚至怀疑他死期就要到了，而不知道他全是因为没有完全成长没有名符其实的缘故。这不是针对过去说的，而是放眼未来说的”。其中，“其长成所以若是之迟者，则历代之民贼有窒其生机者也”。这句话表明，有历代的民贼一直在阻碍人民对国家这种组织形式的实质的认识，从而阻碍了国家的发展。
209. 从梁启超的《少年中国说》来看国家的概念，梁启超说：“夫国也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。译文：所谓国家，到底是什么呢？那是有土地、有人民、以居住生息在这片土地上的人民，治理他们这块土地上的事情，自己制定法律而自己遵守它；有主权，有服从，人人是有主权的人，人人又是遵守法律的人，如果做到这样，这就可以称之为名符其实的国家”。从梁启超这篇文章推论看，只有人人是主人，人人有主权，人人都遵守法律时国家的存在才是有意义的。所以，这三个条件是国家这种组织形式存在的前提条件。
208.光想不说不行，光说不练也不行，所以，要三思而后行。 207. 保命分为两种，保小命和保大命，保小命是指保自己的肉体，保大命是指保更多人的肉体。如果一个人失去自己的小命可以把一种思想和精神传承下去，给后来者提供更多的精神指引和带来更多的幸
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福，并获得后来人的赞扬，留的最广大人民群众中的美名，从而让自己获得大命，相当于在灵魂上延续了自己的生命，人为什么不这样做呢？
206.羊群需要领头羊，指引前进的方向，领头羊的作用就是给别人带路的。
205.“人生来就不是为了被打败的,人能够被毁灭,但是不能够被打败---海明威”，这句话的实质就是自我是用来超越的，不是用来被别人攻打的，即使别人攻打一个人的自我，也无法打败，如果一个人被消灭了自我，那么人即不成为人。所以，人只能战胜自我，并不断超越自我，追求无我，从而进入大道，可以理解为“天下为公，世界大同”。 204.道可道，非常道。真人不露相，露相非真人。
203.吃人分为两种，吃人的肉体是小吃，吃人的灵魂是大吃，做心理工作的，往往喜欢用一套看似正确的心理知识向别人思想灌输，无异于用一把万能钥匙打开所有家的防盗门，让人在思想上彻底屈服，完全地失去自我，从而成为心甘情愿的奴隶，所以，可以理解为大吃。三思哲学不吃人，三思哲学致力于让人获得完全的自由和解脱，成为自己思想真正的主人。---恒念三思哲学好，福气财气年年高。扼住命运的咽喉---贝多芬。
202.谈“学”与“思”，子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。学习的目的是要会，即要有行动和结果，还不一定能更优秀，而思考的目的是要把不会的东西学会了，把会的东西做完美了，精益求精。所以，“学”与“思”二者不可分割。只有学，没有思就没有进步，只
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有思，没有学，就没有成果。因此，三思哲学好，三思而后行，关键在行动。
201.做有脑子的人，不做没脑子的人。通常说一个人没脑子就是指这个人不善于思考，所以，叫没头脑。没头脑的人办出来的事必然是很少经思考，所以，通常很难成功，更谈不上完美。因此，人一定要做有脑子的人，凡事要先思考，三思而后行，才容易把事情做成功和完美。
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