的战争决策有较大影响。如萨达姆。
“攻击本能论”的代表、20世纪初期英国心理学家威廉·麦克杜格尔认为，本能是某一物种全体成员都会继承下来的心理过程。本能不是通过后天学习得到的，但是可以通过后天学习加以调整和改变。他认为，人类具有攻击他人发泄的本能，特别是男性。当遭遇挫折时，攻击本能会驱动人对他人发动攻击。战争不过是人类群体间的相互攻击，发动战争的根本动因来自人的攻击本能。
种内攻击论的代表是奥地利生态学家康拉德·洛伦茨，他认为攻击性是一种本能，在自然条件下有助于个体和物种的生存。典型的攻击本能表现在同类物种内部，而不是表现在不同物种之间。拥有理性思维和语言文字能力的人类高踞于其他生物之上，但恰恰是这些能力造成了人类自我毁灭的危险。因此，战争更容易在人类这一物种内部发生。
死亡本能论的代表是奥地利精神分析学家西格蒙特·弗洛伊德。他认为，人除了生存本能，还有死亡本能。人类所有的本能都是为了减少或消除紧张、刺激和兴奋，以达到一种无欲望的极乐境界。死亡意味着“安宁的实现”。杜秋，走过去你将溶化在蓝天里。法轮功修炼者的自杀行为。这种理论认为，战争的根本原因是它为人类社会提供了最大的刺激。和平时期的自杀率高于战争时期，表明人类需要战争刺激。
挫折-攻击论的集大成者是美国学者约翰·达莱德。该理论指出，挫折是“对追求目标行为的干预”。攻击行为总是某种挫折的结果，挫折比东道主谋种形式的攻击。如果担心受到惩罚，攻击行为也会受到自我抑制。这时受挫折者常会采取间接攻击行为来替代直接攻击行为，然后设想或希望心目中值得攻击目标受到伤害。如，古时候用针扎某人的人形木偶以诅咒其遭难。也存在受挫者转向自我惩罚或伤害自我，甚至于自杀。该理论认为，战争的原因是在被攻击者身上发泄挫折，因此，如果能够为国家找到不断发泄挫折的替代物，就可以减少战争。
·组织层次的战争原因解释：战争不是由个人，而是由一个领导集体组织实施的，因此应从国家角度寻找原因。现实主义者认为，国家的内部组织与战争有显著的相关性。“内部组织”首先可以指政府统治的方式。“民主和评论”者认为，相对于威权国家而言，民主国家更少偏好战争，至少对其他民主国家是如此。“民主国家之间不打仗。”
“内部组织”还可以指一国的内部经济结构。现实主义理论认为，国家内部经济结构与战争之间的关系不大，无论国内是社会主义经济还是资本主义经济，国家首先追求自身的生存与安全。
自由主义理论认为，国内经济结构事关战争与和平大局，资本主义国家在全球推广自由贸易
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会促进世界和平。
马克思主义等激进主义学者认为，资本主义国家的组织结构使之更倾向于侵略性的外交政策，资本主义是产生一系列帝国主义战争行为的根源。这些帝国主义行为包括对小国和弱国的政治、经济控制，政治和军事干预，军国主义、核军备竞赛。列宁预见了帝国主义战争。新马克思主义者认为，国际战争主要源于资本主义国家内部的特殊利益集团，如大型“军事-工业复合体”，他们为追求军售利润，在世界上频繁挑起国际战争。
·结构层次的战争原因解释：从国际体系的性质和国际格局的层面分析国际战争的原因。现实主义理论家沃尔兹指出，国际体系的无政府性是既定的，当国际格局是两极时，最有利于避免大规模的国际战争并维持国际和平。冷战期间对峙的美苏谨小慎微地对世界各地发生的可以控制的国际冲突进行危机处理，如柏林危机、苏伊士运河危机等；而对不可控制的国际冲突，则通过代理人战争的办法加以解决，如越南战争、索马里内战等，避免超级大国间的直接交火。此外，美苏在各自集团内部拥有绝对支配的军事和政治优势，所以任何一方成员改变其结盟关系，都不会导致国际格局发生重大变化。如，1950年代南斯拉夫脱离苏联集团、60年代法国退出北约，都未给敌对集团造成很大影响。
多极格局是否有利于消除战争和维护和平？一种观点认为，多个强国共存时，特别是它们都是民主国家时，由于利益相互交织在一起增加了改变现有国际体系的成本，因此有利于避免战争。同时，决策者在国内受到民众及其他政治派别的牵制，难以做出战争决定；另一种观点认为，在多个强国并存情形下，强国间的关系多重交叉，它们结盟关系的变化很容易引起国际格局的变化，因而增加了国际战争的风险。
从国际关系实践来看，历史上既有19世纪欧洲协调的多极和平共处时期，又有从一战前到二战结束的多极混战时期，迄今为止还没有出现过在全球体系下多极之间的和平共处现象。 目前的一极格局是现代国际体系形成500年来仅有的一次。尽管冷战后国际冲突层出不穷，但各大国之间却维持了和平局面。
从国际格局角度揭示战争原因面临的最大挑战是无法分离核武器与国际格局这两个变量。无论是在冷战时期的两极格局下，还是在后冷战时期的一极格局下，国际和平都是在核威慑条件下出现的现象。这就是人们怀疑，二战后的国际和平是因为核武器的出现，而不是由于国际格局的变化。将来如果出现的多极格局中都是核大国且仍维持了国际和平，那么就可以认为，全球性的和平是核武器维持的，与国际格局没有直接的相关性。 2、国际和平
（1）和平的性质。和战争一样，和平也可以是手段、目的和状态中的任何一种。和平是指
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没有大规模武装暴力行为或低于战争标准的自然状态。和平与战争是对立的自然现象，根本对立之处在于，和平是非暴力的而战争是武装暴力的。贸易战、舆论战并非暴力行为，都属于和平范畴。
和平的目的性是指和平成为人们追求的目标。这是近代以来的社会现象。在传统社会中，以进行战争为职业的人拥有较高的社会地位，如东亚国家的将军和务实、欧洲的贵族与骑士。传统社会里的上层人士为获得战争的刺激或荣誉而战。拳击、斗牛、斗鸡还带有人类追求暴力刺激、以暴力为了的痕迹。
和平的工具性是指人们利用和平来实现自己的目的。和平与战争一样也是解决矛盾的手段。和平有时还是争取战争时间、做好战争准备的手段。
（2）和平与安全的区别。和平是指没有战争的状态，而安全是指没有威胁、恐怖和不确定。和平是关于安全状态的概念，而安全是关于安全程度的概念。可以把安全状态划分为和平、非战非和、战争三种性质。把国际安全程度划分为不安全、不太安全、较安全、绝对安全四个等级。但在无政府状态的国际社会，绝对安全是不存在的，因此在分析国际安全问题时，绝对安全这一等级没有意义。
安全状态与安全等级并不对等。在三种不同的安全状态下，三个等级的安全程度都可能出现。国家既可能在和平状态下面临严重的安全威胁，也可能在战争的状态下安全无虞。如，两伊战争结束后，伊朗在核计划暴露前一直处于和平状态，没有卷入任何国际战争。反观美国，1991年以后先后卷入海湾战争、索马里战争、阿富汗战争和科索沃战争，但美国本土没有面临他国的严重安全威胁，直到2001年9·11时间后才开始受到恐怖分子的威胁。 和平与安全的区别可以加深我们对和平的理解。国家应追求安全而不是和平。维持常备军队和进行军事现代化建设的目的是应对来自外部的安全威胁，而不是保卫和平。屈服和投降是最有效地维护和平方法。在双方冲突中，只要一方不进行抵抗，国际和平就能维持。国家寻求的是有尊严的和平，国家的军事力量用来维持尊严。当一国可以接受屈辱的和平时，这个国家就不需要军事力量了。马关条约签署后大清朝享有了和平。但这种和平是屈辱的，以丧失国家尊严为代价。
（3）延续和平的方法。永久和平是人类长期的政治理想，而不是现实。一种观点认为，永久和平不可获得，人类追求永久和平就像追求长生不老一样，违反了大自然的规律。这种观点主张追求正义和平，也就是提高和平的质量，使享有和平的人们可以最大限度地受益于和平。另一种观点认为，追求永久和平就是一种正义的事业，无论能否实现，从道义上讲是合理的。
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·和平的延续建立在道德、理性和物质基础之上：i.对和平的信仰是和平延续的道德基础。当人们没有和平意愿时，和平就无法延续。和平不时被打破的原因之一是人们崇尚战争，决策者都相信战争作为解决国际冲突的“最后手段”的有效性，而对协调、斡旋、调停、仲裁等政治、外交、法律手段的有效性持怀疑态度，特别是本身拥有强权的大国决策者对和平手段经常嗤之以鼻。
反之，当人们将和平作为最高信条时，就不会让战争发生。只要矛盾的双方中有一方绝对不使用暴力，和平就能够维持。印度的圣雄甘地倡导的非暴力运动使印度人与英国统治者之间的和平一直延续到印度独立之后，而没有发生民族独立战争。Ii.和平所产生的利益是和平延续的理性基础。利益是绝大多数人行为的动力，追求和平的动因对绝大多数人来说是世俗利益。和平转向战争的重要条件之一是和平的利益小于战争的利益。反之，当和平带给人们的利益大于战争时，人们就会维持和平而不选择战争。如越战。Iii.维持和平的能力是和平延续的物质基础。如果人们能够拥有消除战争力量的能力，控制和消除所有武器的应用，垄断军事组织，和平就能够延续。
·和平延续的方法：增强和平道德观念；控制武器的使用；建立控制暴力行为的组织机构；降低战争利益。
（4）和平主义运动。早期和平主义运动是以宗教道德为基础的，核心思想是任何暴力都是坏的，区分正义战争和非正义战争、侵略战争和防御战争都是没有意义的。标志性事件：1830年塞伦创立了日内瓦和平协会；1843年，国际性的普遍和平大会召开；1889年，成功举行了第一届国际议员与世界和平大会；等。这种观念后来发生了变化，一些和平主义者认为，以武力进行民主改革和民族解放能够实现公正、持久的和平。
一战后的国际和平主义运动至反对帝国主义战争，重要事件有：苏维埃俄国公布《和平法令》；威尔逊提出“十四点计划”和《世界和平纲领》；1919年，“国际妇女争取和平与自由联盟”、“国际和解联谊会”成立；1921年，PACO（世界语和平之意）成立，后改名为“战争抵制者国际”。
二战结束以来，国际和平主义运动有一个新特点：社会名流和科学家成为运动的重要力量。1947年在法国首次举行了保卫和平与自由代表大会。1949.8来自45国的500多位科学家、作家、艺术家在波兰举行了保卫和平大会。二战后的国际和平运动的主要内容：反核、反战、环保。
和平主义运动都是由非政府组织推动的，政府成为反对的对象。政府的政治目标经常与之对立，因此和平主义运动在多数国家都得不到政府的支持，但却能被容忍。原因是非暴力行为。
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不过，政府并不一定反对和平主义思想，许多政府的政策深受和平主义思想的影响。 3、国际冲突与合作
（1）国际冲突：指一个国际行为体受利益驱使而有意识地反对、压制另一个国际行为体的行为。有意识的对抗行为，如1999年美军轰炸前南中国使馆；冲突源于人与人之间的矛盾，而非人与自然的矛盾，如人类经济活动对大气层的污染在20世纪末引发美欧冲突，美拒绝《东京议定书》的减排安排。冲突的实质是关于国家污染大气层的权力问题，即一个国家是否拥有任意污染大气层的权力或是每个国家有多少污染大气层的权力。
·国际冲突的成因比战争更广泛，因为发生冲突的条件比战争宽松得多。古代，国家间的冲突多集中于政治和安全领域；全球化的今天，国家间的冲突几乎扩展到人类生活的一切领域。如，20世纪90年代后在国际关系中发生的关于中国劳动者工资标准的国家冲突。 国际冲突反映了国与国关系的本质。荀子认为，国家间陷入冲突的原因在于人们的私利无法满足，《荀子·王制》曰：“欲恶同物，欲多而物寡，寡则必争。”这是从人性角度的理解，西方学者还从国际体系的无政府性质来解释冲突的必然性。国际社会是无政府社会，国家为了生存和安全只能选择“自助”。国际道德标准与国内道德标准不一样，各国为了最大限度地获取利益经常是不择手段。在国际社会中，国家利益不一致是常态。因此，有意识地维护本国利益的行为经常导致国际冲突。
·国家利益矛盾多种多样，但国际权力矛盾是引发冲突的最主要因素。因为国际权力是国际关系中最为稀缺的利益。国际权力的绝对量是一定的，任何一国权力的增长都意味着某些其他国家权力的下降，这就是国际冲突为什么经常表现为权力问题。只要涉及权力争夺和重新分配，该国际冲突就具有零和性质。如人民币汇率问题，中国如果按照美国的要求做了，在国际金融和经济领域的国际权利就会下降，美国和西欧国家的相对权利就会上升。 ·冲突是国际关系的本质，是国际关系的主导现象。但每个具体冲突都是非永久性的。以巴、印巴、美古、美朝冲突也不会永无止境。为了理解每个具体冲突的特殊性，需要从多个纬度考察和判断，常见的纬度是：领域、内容、程度、范围、形式、时间等。如，自1989年后，中美在对台武器出口问题上形成冲突。安全领域、内容是违反“八·一七”公报、程度停留在口头批评而非行动对抗、范围是双边冲突、形式是中国抗议美国辩解、时间是1989年中美战略合作中断之后。综合判断：中美对台军售冲突是长期的战略性冲突，美对台军售的目的并非威胁中国的安全，而是防范中成为超级大国。所以，这种军售对中国的安全不构成即时的威胁，中国只是抗议而不采取任何行动加以抵制。这就是为什么美对台军售没有造成中美战略关系严重恶化的根本原因。
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