句都是真如，字字句句都是真实之际。这一句说绝了，故云我法如是，作如是说。「一一皆是开示悟入佛之知见」，《法华经》说，诸佛如来示现在六道，就为我们开示佛之知见，根熟的能够悟入就成佛了。
六道是假的，十法界也是假的，这里面只有苦没有乐，所谓的乐只是苦暂停而已。佛在经上举的例子很好，每个众生与生俱来的一个大病，这病是什么？饿病，你看一餐饭不吃就饿了，饿了就苦。一天不吃饭就更苦，一般人七天不吃饭就死了，这是与生俱来都有的。饮食是什么？饮食就是治病的，对治饿的病。饮食就好比服药，一天三次，有的不够，还要加点心，治饿病的，你不知道那个饿是病！这个病不能解决，治不好，你说这个人有什么乐趣？ 佛不给我们分析，我们疏忽了，没想到这个事情；听到佛讲，细细想想是有道理。极乐世界不需要吃饭。（《大经解演义》592）
大乘佛法修行一个总纲领，叫离心意识，心是阿赖耶。怎么离它？不想，不想前、不想后，过去的事情不想，未来的事情也不想，现在的事情也不想，这就不用阿赖耶；不用末那，末那是执著，不执著；不用意识，意识是分别，不分别。这三个要是都不用了，你用什么？真心，真心就现前。真心是永远存在的，真心不生不灭。这三样东西把真心障碍住了。你们想想看我们凡夫碰到事情，你等一会我想一想，想一想是用阿赖耶；我再分别分别，用意识；最后主人公出来了，执著。所以执著是六道之主，不执著，六道就出去了。 (《净土大经解演义》594)
「如《法华经寿量品》云：一切世间天人及阿修罗，皆谓今释迦牟尼佛，出释氏宫，去伽耶城不远，坐於道场，得阿耨多罗三藐三菩提。我实成佛以来，无量无边百千万亿那由他劫」，释迦早就成佛了。这次来是表演给我们看的，怎么样才能成佛。释迦牟尼佛什么时候成佛的？不是过去几百劫、几千劫、几万劫，佛说得很清楚，一切众生本来是佛、本来成佛，没有数量可说的，称性而说。你成佛了你会跟释迦牟尼佛一样的说法，你什么时候成佛？久远久远劫前我就成佛了，我本来是佛，不是现在才成的，哪现在成？你只要把起心动念、分别执著放下就是。难道这个东西放下是新成佛？不是，你早就是佛，只是这个东西现在障碍著你，佛的智慧、佛的德能相好透不出来而已，障碍去掉你就是，你能用时间计算吗？这是我们必须体会到的真实义，开经偈上讲「愿解如来真实义」。释迦如是，一切诸佛无不如是，现在我们这些众生亦如是，遍法界虚空界一切众生本来成佛、本来是佛。 (《净土大经解演义》594)
「诸法平等，无有高下」，哪一法不妙？都是第一，都是最胜，都是不可思议。八万四千法门，门门都能成无上道，就好像药一样，每一种药都能治病，只要把病治好那就叫妙法。众生有八万四千病，佛有八万四千药，佛法就是治众生病的药物。可是这个药要对症，才能把病治好，用错了，反而把病加重，那就不妙。有一种药，是个普通的药，什么病都能治，不对症也没有关系、也没有害，这个药就妙中之妙，所谓是万灵膏、万应膏，它没有副作用。佛法里也有一种特殊的妙法，就是念佛，无论你是什么毛病，念佛决定没有错，决定没有副作用，对你只有好处没有坏处。无量妙法，就是说的念佛法门。(<净土大经解演义>357)