林寺静坐九年，天天在弘法；这在中国成为佳话，千古流传，坐的本身就在弘法。天天在静坐，按正法精神去静坐，身体健康，言出法随，事事愉快，本身就在弘法，还用嘴去弘吗？不用！以身心正行弘法，比光用嘴弘法强千万倍。
什么人才称得上佛子？准确地告诉诸位，从十信菩萨到十地菩萨才称得上佛子。罗汉、辟支佛称不上佛子。皈依佛为“佛弟子”，一个字也简化不得，千万别妄称“我是佛子”。有的人修行很多年，但小乘习气很重，堪称不起佛子，声闻、辟支佛是佛外子。末法时代，佛子乘愿再来，虽现声闻身、白衣身等，实是佛子。
对于“带业往生”，我准确地讲，往生到极乐世界边城品就是带业往生。实际是三果罗汉圆满后，才有资格带业往生。往生至边城凡圣杂居地，虽属西方极乐世界却见不了佛。这个世界上有一些声闻、缘觉现世，也有大阿罗汉住世；但大阿罗汉不现世，平常人见不到。佛教称声闻为到达化城品的第一城，由于不发菩提心的钝根阿罗汉是自了汉，未出三界，经八万四千大劫一个循环，天福享尽，要堕落地狱。因为定力销失，五衰现前时谤佛；所以，他们形同非想非非想处天的天仙一样堕入轮回。修行人如愿行菩萨道，现在就须发起菩提心，自利利他，做任何事首先想到利益他人，对他人不利的事不做，对社会不利的事不做，伤害他人的事更不去做，先培育这种善根。
“善超诸有”。善是福德，超是智慧的善巧方便越过，诸有是一切因缘法相。人有身有意有需求，天天在诸有当中打转；饿了要吃，困了要睡，男大当婚，女大当嫁等。六根、六尘是诸有根本。有了这些，就有生死轮回；心不在诸有当中，就能超越轮回。为什么人要淡化名利，淡化诸有？根本就在这里。培育自己，加深修为，等达到超越诸有时，就等于超越三界，菩萨超越诸有。佛住世时，佛的一些大弟子，从实相上讲，都是从兜率内院来的菩萨。虽然示现人身，但超越诸有，不执著诸有；虽然有身体的存在，也示现乞食，但终日用食，未食一粒米；终日穿衣，不着一缕纱。这是什么境界？每天正修、正行，其它的都被空掉；平常人不把诸有空掉，就装入八识田中。他们用斋时，对化缘来的食物不论干净与否，都把它食净。乞来的是药食对治我的身病，心要弘法，身随我行；如往昔有一位妇人非常反感出家人，用尿盆盛上饭倒在出家人的钵里，出家人有天眼通已知，但不因为是尿盆盛来的饭而起分别心，照样食净，不起分别心；但这妇人的业报不可思议，时间没过多久，命终后受报无量劫；值佛住世时，这位妇人脱生为一只狗，天天围这位乘愿再来的出家人转；出家人观知这个因缘，就代它忏悔业障，了业后又转人身皈依了这位出家人。因为人贪著诸有，随诸有造业，对修行人起贡高心、骄慢心，业报不可思议，冥冥之中业报就比别的业重千万倍。所以，不要小瞧诸有，“有我罪即生”，诸有是万恶之源。
佛的弟子到哪里都受人尊重。世间人穿的好，西装领带这不是威仪，这是世间法，是俗知俗见。大迦叶尊者穿粪扫衣，头陀第一。穿的袈裟有百条补丁，但照样威仪，到哪国都受国王接见，不受轻视，那才是威仪。佛弟子的威仪是气质状态，不是表面形式，衣着干净就行。这部经非常难懂，难在平常话中隐藏着无量深义。
从佛转轮。一般人认为随佛弘法就是从佛转轮，这么说是以文解义。实相上说，从兜率内院或他方佛国土乘愿再来，心行出家，随佛受教，弘法利生，这才是从佛转轮。在往昔世修行过程中，生生世世都从佛转轮；佛每说一部经都有嘱累品，佛一有嘱累，菩萨就有愿力；如何行持愿力，深心护持、弘传佛法；佛说什么经典，就拥护道场；佛示现哪一方，就随示现在哪一方修行等等，这是妙堪遗嘱。这“妙”字就不简单，是生生世世，多少劫修行成就。因为成就一尊化身菩萨，要两大阿僧祇劫随佛修行；所以，才有妙字；否则，无妙。只有菩萨才能这样做，生生世世随佛弘法。佛说哪部经菩萨都弘传，包括宣化上人“我生在末法之年，我都要弘法，难懂的《楞严经》我要给讲，难信的《妙法莲华经》我要给讲。”他有资格也有能力说这种话。
没有杂染。菩萨身心行六度，不需求回报，无我法二执，离诸有法相，这就是没有杂染的清净行。
弘传三界。菩萨的一切身行言说都是弘法，在欲界、色界、无色界，都是众生的典范、榜样，这就是在三界弘传佛法。
应身无量。是从佛转轮的化身菩萨无量。我讲过，有化身成就的菩萨，方可度人。化身不只是一个，释迦文佛有十方分身；兜率内院在娑婆世界也不只一个，也是十方无量，哪个兜率内院都是未来佛在那主持。
业重尘累。这个世界众生的苦难，需要菩萨慈悲拔济，就是拔掉苦根，济福增慧。红尘滚滚，众生被红尘所累，天天与各个方面的烦恼纠缠不清，想脱也脱不掉，难得清净，非常疲倦。现在人都说自己活的累，科技时代越发达，生活节奏越快，人越累，都属于尘累。
休夏。是佛慈悲众生，戒制比丘在夏季安居法行，又怕踩伤地面上蚂蚁等众生； 七月十五日 是安居结束，佛的欢喜日。
十方世界的菩萨都向佛请法，解除心中疑问。菩萨喜欢听闻佛法，哪里有佛住世，就去请法、闻法、拥护道场；而且，有机缘时请教心中疑问。什么疑问？密义。佛教的法藏密义，密是义不可公开。不仅凡夫不能知，就连阿罗汉、辟支佛也不能知；一地不知二地菩萨的境界；二地不知三地菩萨的境界；十地菩萨不知佛的境界，这都是法藏密义。所以，佛教的法藏密义太多了，用平常人的思维，永远分辨不清，也无法明白。只有行入深禅次定时，如观世音菩萨行深般若波罗蜜多时，才知法藏密义。
这时，佛安乐趺坐于蒲团上，与法会大众说，今天法宴清净大众，广说法藏密义。法宴就是请大众闻法，这些弟子非常高兴，愿闻妙音。
十方世界的菩萨知佛说密因了义法，都来拥护道场，文殊菩萨而为上首。
文殊菩萨愿力非常大，诸佛祖师。这个世界的未来佛，法性身首先要到文殊菩萨的国土去成就，都须拜师，成就智慧。然后法性身再到东方药师佛的国土，成就愿力。但是，文殊菩萨的法性身不在东方药师佛的国土，只能是化身在东方药师佛的国土。文殊菩萨在娑婆世界的北方有自己的佛国土，有自己的法性身、报身，在这个世界的是化身。
【時波斯匿王為其父王諱日營齋。請佛宮掖自迎如來。廣設珍羞無上妙味。兼複親延諸大菩薩。城中複有長者居士。同時飯僧佇佛來應。佛敕文殊分領菩薩及阿羅漢應諸齋主。唯有阿難先受別請。遠遊未還不遑僧次。既無上座及阿闍黎。途中獨歸其日無供。即時阿難執持應器。于所遊城次第循乞。心中初求最後檀越以為齋主。無問淨穢刹利尊姓及旃陀羅。方行等慈不擇微賤。發意圓成一切眾生無量功德。阿難已知如來世尊。訶須菩提及大迦葉。為阿羅漢心不均平。欽仰如來開闡無遮度諸疑謗。經彼城隍徐步郭門。嚴整威儀肅恭齋法。爾時阿難因乞食次經歷淫室。遭大幻術摩登伽女。以娑毗迦羅先梵天咒攝入淫席。淫躬撫摩將毀戒體。】