离开祖宗山出脉之初（辞楼下殿），就要辩别行龙之生死强旺。《啖蔗録》云：生龙磊落而摆曳，死龙板硬而模糊，强龙雄健而轩昂，弱龙徐邪而懒缓，进龙有序而不紊，退龙失次而不伦，顺龙脚前而调和，逆龙脚反而乖戾。
一、生龙：山峰非常明显，形状好，不破碎，顺势而下，起伏有序，龙脚活动，或左右摆动有序，如龙飞凤舞，如鸢飞鱼跃，具有很强之生命力，此种龙脉比较吉，出脉正抽者，结穴端正，护卫砂手合格者，必为富贵大地。再加上葬得旺山旺向，合运猛发，人丁昌盛，大富大贵。 二、死龙：一般在黄土高坡及石龙地带常有。山峰模糊不精，粘连太多，或疆死直硬，形体破碎，或如枯死之木，或如被轰炸过的堆土，一遍狼籍，死气沉沉，毫无生气。此格非常之凶，一般有龙无穴，或有穴而假结，乃穷山恶水。误葬者，必穷贱败绝。《葬经》中五不葬之一，故葬之大凶。
三、强龙：首先要具备生龙的特点。再加上祖山高大宽广而端正，山峰独异，体健雄壮，起伏幅度大，抬头轩昂，力量盛大，如猛虎出林之势。此种龙如出身贵（开帐护送），融结成穴而有格，又得旺山旺向者，骤富贵，威天下，功成名就，大展鸿图。
四、弱龙：弱龙者，削瘦带病，委缩乏力是也。弱龙与病龙其实是一回事。《提纲赋》云：病态崚嶒瘦削，恶其凶形。我们在实践中，看得最多的为弱龙。因为它并不象死龙那么明显，能一眼就能判断出来，它是界于生龙与死龙之间，看起来很似生龙，但它是带病态的，所以，为不善之龙。即使是结穴，亦为假像。弱龙不一定弱祖，有些弱龙与强龙同一祖山，但它自离祖以后，山形瘦削崚蹭（破败不堪），毫无精神，飘飘散散，或浮筋露骨，或如败柳残花，或行动无力，龙身直硬，山形无体态。这种龙，到头有可能结穴，而且穴情好似还相当好，但这是假穴，葬后会主人丁不旺，孤苦伶丁，事业艰难，难以发达。然而，山势大地是天设地造，生龙强龙数量毕竟有限，即使有，融结好穴亦不多，即使融结好穴，合运而葬的亦少。生龙、强龙又穴吉，而不合运，白白糟蹋了好龙好穴。弱龙而不断不蹋者，融结得好，又有聚水，葬旺山旺向者，发达亦不少。
五、顺龙：顺龙是星峰顺着龙走的方向顺布，起落有序，山体顺送，龙脚顺走，上下照应，左右环抱，如星拱北，如水朝东，其龙势几乎全部顺行。顺龙，首先应该为生龙，如为死龙，顺亦何益？生气之龙，如能顺势而下，高低有序，砂手环抱有情，到头结穴而有水聚者，又葬得旺山旺向，则为大吉，主富贵双全，人丁繁盛，发福悠长。如无聚水，亦会发贵，人丁兴旺。如生顺吉结，但失运而葬，不但糟蹋好龙好穴，而且还会灾祸甚速。
六、逆龙：行度向前，而龙脚逆趋，倒行逆施，如水逆流，如鸟逆飞，反叛无情。离祖山之后，高下不伦，忘前忽后，处处缠绕不前。这种龙，有的虽然融结，偶得发福，但反叛无情，倒行逆施，逆叛爹娘，甚至叛变国家。
七、进龙：首先具备生龙与顺龙的基本条件，只是比顺龙更为有序。其势高低有序，自高祖至太祖，再少祖至祖山至父母山，而结穴，星峰自高至低，中间不夹杂委矮不振之山峦。进龙是享祖宗创业之福，富贵绵绵。
八、退龙：退龙者，并不单是说祖山低而父山高，而大多是说其形势退气。如祖山青秀端正，高大宽广，而到了父母山，则削瘦崚嶒，不似山样，或为石峰，凶恶破碎之峦。有的则表现为龙低穴高，祖小而父母山高大。这种龙，祖宗根基将被子孙耗尽。退龙如再失运，即立得上山下水之向者，凶福立至，子孙立败家计。《入式歌》云：生是低昂多节目，死是无起伏。强是奔走气势宏，弱是瘦崚嶒。顺是开睁向前往，逆是望后去。进是龙身节节高，退是渐萧条。生强顺进皆为好，富贵兼寿考。死弱逆退最为凶，夭折与贫穷。行龙，喜龙飞凤舞，或龙腾虎跃。所谓龙飞凤舞，主要是山峰活跃，有生动气息。《葬经》开头就言：葬者乘生气。故行龙结穴，生气为最要紧，活动是生气的表现形式，所以无生气者，一般为穷山恶水。“怒龙之险峻而崎岖”。一般的石岩之山，比较险峻，上不了山顶，行龙的山峰之间不粘连，即使粘连，其路经亦崎岖。故，似这些山龙，为凶险之龙。行龙，喜曲转而忌直行。
《啖蔗録》云：直行者，劣相多是虚窠，曲转者高情必有实落。脉以屈曲为贵，而二线之脉屈曲太甚，反畏缩不前。龙以跌断为真，而五里之龙跌断过多，恐胎孕之不固。所谓直行，是龙脉中的山峰排列在一条直线或接近直线上，这样显得呆板硬直，无生气。地理之道，最重生气，
故忌呆板。故直行之龙所结之穴，其后代显得不够灵活。然而，并不象上述所讲的“虚窠”那么可怕。我曾测过直龙真穴有大发的，只不过是其后代正直，不懂转变之道而己 。弯曲转动，是龙脉乘生气之根本，无弯无曲则呆板硬直。然而，曲屈太甚，转折反复，又嫌其反复无情，迂回曲折，又嫌畏缩不前，有退龙之嫌。故，最好是以低峰谷的波的形式走龙，既不死板，又不迂回。
在垂直方向上，亦是一样，行龙贵在起伏，起则轩昂，伏则“跌断”。所谓“跌断”，并非断龙，断龙则为凶。“跌断”只不过是伏得较低吧了。有起有伏，才能来气，其气场才猛，才集中。好似高压水管，水管大而喷嘴细，喷出的水才猛烈。但是，如果“跌断”得太多，反而不利，会使行龙过程中的气场受伤。最吉的“跌断”是在穴后一节龙，即在结穴前的入首处束脉，使得穴场气场集中而猛烈。如果是土内包石的山峰，只宜稍低伏，不宜“跌断”，如果跌得太低等于骨断，则有损行龙，故不宜。有的行龙跌得很低，如渡江甚至渡海之龙，就跌得太低，如果不能再度隆起高峰，则跌死无疑。如能再度隆起高峰，则渡江或渡海成功。如山东泰山，其来龙是从长白山脉经千山（辽东半岛）渡海上山东半岛，在泰山玉皇顶处再度隆起高峰，海拔1524米。《葬经》云：气乘风则散，界水则止。这是指一般性而言，对于特殊的过江龙、过水龙、过海龙，并没有因为有水而止住龙脉走势。 第八节：龙 脚
所谓龙脚乃山峰的支支叉叉而己 。《琢玉斧》云：梧桐枝两畔平抽，正个字之格也。杨柳枝边有边无，偏个字之格也。蒹葭芍药左右护传，草个字之格也。杞梓蓁芽，半有半无，仄个字之格也。《玉髓经》云：停匀唯有梧桐枝，双送双迎两手势，对节分生作穿心，此龙百中无一二。左有右无过一节，右有左无亦非易，此名原是蒹葭枝，但要星辰得地位，星辰得地是真龙。处会生枝不偏废，多因木火作星辰，芦叶尖尖左右至，一等名为芍药龙。左右相生本不同，分处光圆有枝叶，此是木星带火逢。又有蓁芽杞梓枝，半有半无似人字，此龙全是木星转，只喜星辰无杂忌。更有偏生杨柳枝，偏有偏无极乖异，此名原是受偏处，半枯半荣无意味，忽然入首变梧桐，杨柳枝头正心是。
从上面古文论述中，我们可以知道，龙脚不外有几种：梧桐枝、蒹葭枝、芍药枝、蓁芽枝、杞梓枝，杨柳枝等。
一、梧桐枝：左右两边对称，过脉中抽的龙脚。这种格式的龙脚最好。向前趋粗壮者更善。但这样式的很少，不到百分之一、二。因为，大自然的东西，并不以人的意识为转移。不少龙脉，虽然头一、二节为梧桐枝，但中间的并不是，并不会那么十全十美。
二、蒹葭枝：第一节龙左边长右边无，第二节龙左边无右边长，第三节龙左边长右边无……，这样交替变换，这样的龙脚叫做蒹葭枝。如果龙脉不断，段段基本均匀者，亦可选用，亦能结出大地。
三、芍药枝：介于梧桐枝与蒹葭枝之间，为边长边短或边大边细，交互变化，行动调匀，此亦为一等龙脚。
四、蓁芽枝：两脚虽然左右均有，但直叉直硬，似个人字形。过脉中抽不太明显。这种枝，大部分发生在石龙的龙脉中或以木星作峰的龙脉中。
五、杨柳枝：如随风一边倒的杨柳枝一样，龙脚细而长，但总是在一边，而另一边则无脚。这种龙脚为最差的一种。但是，如果在入首前一节龙，忽然生出梧桐枝来，亦非常不错。
六、卷帘枝：如中间段龙脉所生的全为杨柳枝，而祖山生一枝脚很长，罩住中间一段龙脉无枝的一段，直至入首结穴。这种枝脚如龙穴皆吉，亦能登科甲第。
在我们勘测实践中，枝脚并不象我们想象得那么完善和美，只要龙脚有力，活动生旺，两边互补则就能形成较好的龙脉。龙旺枝脚多，龙强枝脚壮。有的龙脚如尖刀、如刺、如蜘蛛、螃蠏之脚，此种脚为杀脚，为凶。有的龙脚如丝如绵、互相缠绕不清者，亦为恶形龙脚。骨露少土、带石险峻者亦为凶脚。龙脚向前为行，龙脚向后为逆。行龙善为吉龙，逆龙则主反叛，为凶。 由于人类社会越来越频繁活动，致使大自然遭到严重的破坏。开公路、铁路及开矿、开山等，最易受到破坏的则为龙脚。如果龙脚被破坏太多，则龙脉亦变成废龙。所以，现代社会要寻找好龙好穴，很是困难。
第九节：开 帐（护 卫）
《疑龙经》云：贵龙重重出长帐，贱龙无帐空雄强。什么是帐呢？山峰两边枝脚长出而铺张似翼者，叫做开帐。经曰：一重护卫一重贵，十重护卫宰相位。龙有帐，好比人有衣。龙有护，尤如主有卫兵。经曰：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。风水最要紧的是藏风聚气。如果龙无帐，则任凭风吹水射，龙身龙主就会受风吹而气散，失去了风水的意义。所以说，龙贵有帐，人贵有仆。贱龙无帐无护，即使是龙身强盛轩昂，又有什么用。孤军作战，即使“力拔山兮气盖”最终还是惨败。龙身最贵者是在帐内中间行。《撼龙经》曰：“帐中有线穿心行，帐不穿心不入相”。穿心行之龙才是贵格，不穿心行的龙不入格也。但是，龙脉行动并不是直线的，是摇摆生动的，故所谓“穿心行”并不是绝对的中间一条线。有的书把其绝对化，是不科学的。开帐，应顺着行龙方向护卫最好，此为吉帐，又叫顺帐，或叫做护送。如果开帐为逆着行龙方向的，则不好，此为逆帐，又叫做“迎”。主反骨，不但不护主，反而对主不利。但是，要求所的龙都是自然摆设而成的，不可能所开的帐都顺帐。其中一两节有逆帐，不会影响大局。龙大，开帐大，龙长，开帐长，此为正格。惹龙大帐小，龙长帐短，则不利。
开帐，以对称为好，若边大边小或边长边短，则为缺陷，若边有边无，则不利。
龙小而帐高大，则仆欺主。若护卫低陷，不护主。所以，开帐与龙脉本身应有一定的比例，不宜喧宾夺主，亦不能护卫太弱。
枝龙为旁出之龙，其护卫一般为其自身再出，这样的龙只能如小官或小富之家，自身带护卫或家奴而已。如为干龙，以支龙作其护卫，自身又生出帐作护卫，尤如大官之家，除拥有家将外，还统治着各军的兵将。这样的势力就相当庞大了。但如果本身龙没有开帐护卫，借支龙来护，就好象光头司令，其它部队怎能听从指挥。故，本身护强再借护，其势大。本身无护，借来之护，全为空。
账本身亦似龙脉一样，有起伏之势。有的本身亦到头结穴。就好象家将一样，在主人面前，他只不过是奴仆，但在他自己的家庭中，他亦是家主。
就中华大地而言，主体上分北龙和南龙两支，但每支龙不知又分出多少支龙脉，就南龙来说，主干龙一直至上海才是真结（到头结穴）。中间成千上万的支龙，而支中出支，支中出干，干出护，护形成枝繁叶茂，无穷无尽，谁又数得清楚。 第十节：过 峡
顾名思义，所谓峡，就是山与山之间夹小的地方。龙脉是山与山相连所组成的排列，山与山之间总不免有界限。所讲的峡，有的地理书叫做“束脉”，而《地学》叫做“跌断”。其实，叫“跌断”是不够科学的，使人产生“断龙”之误解。而龙将要入首时的束脉，尤如瓜藤将要开花结果的瓜蒂一样。束脉过峡是来龙将要结穴的首要条件，只有束脉才能聚气，就好似人的咽喉一样。束脉虽然很必要，但不宜太过低陷，因为太低陷，反而伤了结穴之胎气元神，使所结的穴受到损伤。
束脉两边一定要有护卫，挡住风吹风摇、雨刷，风吹则气散，来龙之气毁于一旦，到穴位，真气全无。雨刷会造成水土流失，伤害过峡，使过峡越来越低，以致使龙脉断在峡中。过峡需要土培才能使真气顺行，切忌斩断。现代修公路、铁路及水渠等，最喜欢从过峡处经过，因为此处地势较低。致使很多较好的龙脉毁于一旦。过峡亦忌虫蛀。什么是虫蛀呢？也就是说过峡处石质部分出现溶洞。过峡处出现溶洞，就会使真气不能传至穴位，全部散失在溶洞的地方。穴后连续几节龙都有较低的过峡，为束脉太过，亦最忌的。有好的夹，不宜太过，如太多，适得其反，反而使来龙之真气受损。就好似一条消防水带，只有喷水头夹小，才能把水猛烈射出。如果水带到处扎束，反而阻碍水流，导致喷头无力。峡正出，结穴亦正。峡偏结穴亦偏。峡左
出则穴在偏右。峡右出则穴结在左。如果峡太偏，则真气难流行，穴场有亏。所以说，识得审峡，穴位很容易就可以找到了。 第十一节：入 首
行龙将止，到头结穴，在穴场与过峡连接处，叫做入首。三合派根据入首的方向来决定穴位立什么向。怎样知道龙的行止呢？《琢玉斧》云：龙之行动未住曰行，停而不走曰止。何以知其行？水之所会，山之所发，此龙之行处也。何以知其止？水之所交，山之所会，此龙之止处也。《啖蔗録》云：水走砂飞龙方行，水聚山会龙欲止。又云：枝疏叶少龙尚行，枝繁叶密龙将止。由此可知，龙止的条件是山环水抱或者是山会水交。水的条件很重要，《葬经》云：界水则止。是也。龙将止之时，总是“枝繁叶茂”，也即是所生出的护卫很多，群山聚会。有时，真的分不清哪是主，哪是护。龙止才能结穴，结穴前才讲“入首”二字，也就是我们所见到的有瓜才能有蒂，瓜结不成，蒂会自动去掉。入首，最忌臃肿，或模糊不清，亦忌浮筋而露骨（露出岩石），忌风吹，水淋（草木不生，水土流失）。入首最喜清晰，土脉过气，不露石质。草木生长旺盛即是气盛，水土流失则是气衰。《千金赋》云：入首模糊，纵有星辰而无用。所以，入首之处，切忌模糊不清。但亦不宜太细，入首太细而穴大，气枯亦为无用。
第二章：点穴歌
立穴先须识四落,初末腰分皆可作。 第二结局更精元,欲求穴的分明合。 第三教君详四势,势中首取罗城密。 大小聚散任君裁,高低偏正势中悉。 山昂局窄高处点,四畔平和低处潜。 砂局均匀中正作,边宽边紧穴当偏。 水斜山乱窠中隐,乐定下短定翻身。 有来有局寻尽结,山穷水尽向腰寻。 第四点穴要识体,变正怪形难比例。 取用还从顶足分,尽在高人心目裹。 第五化气名交度,阴阳交度方无误。 若然失度穴难安,断取生凶消福祚。 第六教君乘气法,首后龙气分强弱。 次别山体坐立眠,又次脉上看荣削。
实践勘测中发现，很多穴位都结在支龙上，并非为干龙。就拿一棵果树作比喻吧：果子并不是树顶上才结，其实，顶上结果的非常稀少。大多数是树枝又开枝，枝上又开枝而所结的果。而老枝上抽出的强壮的新枝结果最硕大。我们寻龙点穴亦一样，从老龙过脉中所发出来的粗壮龙脉，所结的穴最好，又最发达。 第一节：穴 式