结穴的形式不外有四种：初结、分结、腰结和末结。结穴，有的地理书叫做“落”。《琢玉斧》云：立穴先须知四落，初末腰分皆可作。廖瑀先师云：入穴先须明四落，有落皆堪作。初落由来祖近山，局势必须完。腰落余枝作城郭，吉气于斯泊。末落名为大尽龙，气势最豪雄。分落后龙擘脉去，贯穿还可取。 四落图如图所示。
所谓初结(落)，即是靠近祖山，龙去之不远就结穴。这种穴，往往是在深山野岭内，地势较高的地方。在青藏高原及云贵高原为最普遍。在当地最高峰（祖山）附近亦可找到。初结之穴，很少有大江大河，一般为小溪初成，故水势不可能太大。但在穴前能积水成池，算是非常好的水了。如果水势倾泻而不聚，用人工结池聚水，未曾不可。
所谓分结（落），就是我们通常所说的横龙出脉结穴。是从正在行龙的中间，突然间生出一枝，马上过峡，开花（分出青龙白虎）结穴。这种穴，往往遇到的是直泻之水，气势比较猛烈，不符合“山宜聚，水宜静”的原则。但是，如果有河湾向外拱而内抱者，亦为很好的水了。
所谓腰结（落），就是龙脉将到尽头，生出之余枝结穴，这种穴一般为小枝小穴，但往往得到比较结聚的大水，地理之道，以山为贵，水为富。此种穴，虽然不那么贵，但不少得豪富。 末结（落）就是到头结穴，这种穴比较少，一般在沿海地区。水亦在将入海处形成标准的喇叭口，或地方形成三角洲。这样的结穴，宜建立大城市，如省府甚至京都。但是，不少末结，由于水不配合原因而成了枯枝败叶，成不了气候。
我们在勘测实践中，碰到最多的则是分结。也就是横龙出脉结穴。 第二节：结 局
结局亦有四种：顺结、闪结、横结、转面及顾祖。
杨曾地理，根据“开帐”而定结局，叫做“倒仗”法。定出了十二种倒仗法。 我们先来介绍传统的四种结局，然后再介绍“十二倒仗法”。
一、顺结：所谓顺结，就是穴场方向与来龙、开帐方向为一致。即正来正结，其过峡入首均在穴位的正坐山方。
二、闪结：所谓闪结。即是偏斜之意。穴场方向与来龙、开帐方向成一个小于90°的角度。其来龙，过峡及入首均不在穴位的正坐山方。 三、横结：穴场方向与来龙的方向几乎成90°或接近直角。 四、转面：穴场方向与来龙方向成一个大于90°而又小于180°的角度转面受结。这样的结穴容易纳到逆水。
五、顾祖：穴场方向与来龙方向刚好相反，向着祖山。
除了撞背顺结外，其余结穴方式的靠山（穴位坐山）均不为祖山，有的是其它龙脉的山峰，有的是祖山开帐的山峰，有的是其它零星的山峰。回龙顾祖结穴一般是与本龙无关的其它龙脉的山峰作为靠山。这种靠山称为“鬼乐星”。对于鬼乐星是否要分开“鬼星”与“乐星”而论，各种地理书均有不同的解释。有的地理书认为，以本龙脉开帐的山峰作靠山者，为之“鬼星”，即“傀星”。是言该穴是由奴仆作靠山后台者。也就是说，子孙后代发福（发富发贵）所依靠的人是祖辈的奴仆的后代。而穴场所依靠的靠山并不是本龙脉的山脉，是与本祖山发龙以来根本没有任何联系的山峰作靠山，如很多回龙顾祖的穴场的靠山就是其它龙脉的山峰。这种靠山叫做“乐星”。不少地理书认为：“鬼星宜死，乐星宜旺。”这种理论极为可笑。认为“鬼星”不吉，更为好笑。不管是鬼星亦好，乐星亦好，有需要依靠时有依靠，就是吉的，好的。
君不见，自古至今，很多皇帝，由于接位时年纪尚小，而需要老臣来辅政。很多家族，当其家族败落时，其子孙后代又需要其祖辈的奴仆的后代来帮助才能再度成家立业，恢复祖业。现代社会中，依靠祖上的毕竟很少，很多国家领导人是依靠与其祖上毫无联系的老一辈国家领导人的扶持才能提升到国家领导人的位置。所以说，如果能以祖山作靠山最好，能继承祖业，世代兴旺。如果寻到横结、顾祖之类的穴，能有端正、匀称的好靠山，亦为上好的穴场。
杨公的“十二仗法”，并不是杨筠松的书传的，而是他的弟子根据他的心传口授经过加工整理，在五种结局的基础上整理而成的。
一、顺仗法：也正是前面所讲的顺结。穴场方向与来龙方向一致，来龙正气笔直贯入穴位，正穴位处有明显的太极晕出现，此是上等仗法。
二、穿仗法：穴场方向与来龙气脉方向成一定角度，气场从侧边穿入穴位中。如果堂局端正，龙虎弯抱，水蓄堂前，前有朝案，后有鬼乐星（靠山），宾主相宜，斜受之气刚好穿正穴位，此亦为好穴。
三、逆仗法：穴场与来龙倒转，气撞门而来，从向中撞入。此种穴，来龙一般比较急速山脉坡度很急，直泻而下，而穴场较为平整。过峡细小，这种穴，一般为发福很速，但往往为倒行逆施。
四、缀仗法：来龙比较急速，过峡比较高，气脉撞来在父母山的削壁上。当然不可能在削壁上葬山，只能沿着气脉方向向下移，直到土质比较好的乳突或钳窝所形成的“穴位”上。
五、缩仗法：脉气过峡以后，没有形成正规的龙虎护砂，穴场较低则气聚山顶。这种穴场，我们通上叫做“仰天螺”。如山顶上有泉水，最佳。
六、离仗法：龙脉雄壮，主星高大，气脉冲来，急速难停。在主星前冲起毡舌，穴位落在舌头上。此穴却离开了脉气，故为离仗。也就是说，脉气在穴位上方经过。
七、开仗法：龙脉雄壮，过峡不明显，而且来龙粗恶带煞气（崚嶒险恶之龙气），脉气直冲穴场。如果在正受气之点上立穴，必受其罡烈之气，造成凶祸。如果在其两侧而且稍低处立穴，则避开煞气，承其余气。但不宜离开气脉太远。
八、截仗法：龙脉旺盛，过峡适中，脉气落在穴星的适当位置上。但是，由于穴星前吐长舌，超出左右护卫范围，已出胎。这样，势把气场往外拖，形成风吹气散。为保存脉气，把前面长舌截断。
九、对仗法：穴星高大，拖出长舌，但在左右护卫包抱范围之内，穴位落在舌顶之上无窝钳乳突可取，则以左右护卫之高峰联机及主星峰顶与案朝山峰联机所交的天心正道取穴。
十、没仗法：龙脉刚健有力，直冲直撞，入首撞背而受，在穴星面前形成很大的深坑窝底，有的还形成水池。这样，龙脉之气必沉窝底，开金必取水底。这就是我们所说的水穴，杨公称为“没仗”。
十一、犯仗法：来龙健壮，父母峰高大，所出帐亦高大，唯独主星矮小。如取乳突处取穴，恐高峰逼压穴位，故将穴移到主星山顶上，高居尊位。
十二、顿仗法：来龙瘦小而主星高大，穴后不丰满，太凹，无法受气。故可取干净之粘土来补回太凹之处，使穴星丰满，受气于穴位。除此以外，如果穴场存在缺陷，都可以用人工来补缺。如青龙或白虎被开公路截断，亦可向内些弯曲填土补救。如过峡处补人工切断，亦可用土填补来救之。
第三节：穴 型
穴型不外有四种：乳、突、钳、窝。
一、乳：所谓“乳”就是从主星主体上中间隆出似吊袋的山来，长乳似舌，短乳似瓜或葫芦样。 1、正格：隆起之乳明显，左右砂手均匀、端正，不太高、不欺主，亦不太低而露风。乳头有明显的突起，就是穴位。
正格有短乳、长乳、出胎（吐舌）、大乳、小乳等几种。隆起部分有木瓜形、胆形、布袋形、馒头形、葫芦形、鹰嘴形（或凤头形）、鸭嘴形、蛇头形、螺形、牛角形等。长乳者不宜太长，太长则不活。而出胎（吐舌）者宜截，否则，气出露风则为死。短乳者，不宜太短，太短则力微。大乳者，不宜太大，太大则臃肿，粗崚而非真穴。小乳者，不宜太小，太小则微薄无真气到。
2、多乳变格：有的穴星同时出二乳或三乳或更多，此为多乳穴场。一般多乳穴要求青龙、白虎砂手弯抱有情，高低适中，既不逼压，亦不露风。多乳穴场亦有长乳、短乳、大乳和小乳，有的多乳穴场同时兼备几种乳型。当然是中间的乳为最有气，其它乳亦不错。
3、弓脚变格：左右砂手长短不一，或左青龙砂包过向首似弓，或右白虎包过向首似弓。左边长、右边短称为左仙弓。右边长、左边短，称为右仙弓。
4、单股变格：一边砂手很短，一边砂手很长，绕过向首。右边有砂，叫右单股，左边有砂，叫做左股。砂手只刚绕过向首者，叫“提”。砂手绕过向首，直包到另一边，叫“蟠龙”。 二、钳：所谓钳，就是左右砂手长而直，钳内之处，以凹形结穴。
1、正格：正格分为长钳、短钳、曲钳、直钳等几种。正格钳其左右长短基本一致，高低亦基本一致。长钳者，两脚皆长也，但不宜太长，太长则元神直泻。若前有低案环抱，虽长而不忌。短钳者，左右两脚皆短也。但不宜太短，太短则护穴不过，必主孤寒。直钳者，两脚直而长也，但切忌长硬，须婉媚短小为佳。曲钳者，脚曲也，如牛角、弓形、蛇形脚。最喜左右交牙。 2、五行：按照五行来论，有金、木、水、火、土五种钳。木钳直而粗圆，圆头，似木形。火钳细而尖头，似火形。水钳弯曲蛇行，似水形。土钳平头而方粗，似土形。金钳圆形似馒头，双脚似金形。
3、变格：所谓变格钳，只不过是左右钳脚长短，高矮不一而已。一边短一边钩，叫做带钩钳，左边有钩，叫左钩钳。右边有钩，叫右钩钳。一边几乎没有，另一边钩到这一边，叫做蟠龙钳，有左蟠龙钳与右蟠龙钳。
三、窝：窝形穴地象个锄箕。前开口，后凹窝，穴位取窝处。
1、正格：左右砂首两掬内弯，穴星不高。有浅窝、深窝、阔窝、狭窝几种。浅窝者，开口平浅。须要窝中圆净两掬弓抱者方好。深窝者，开口深藏。但不宜太深，成坑陷则不利。阔窝者，口宽阔也。但太阔则变得空虚，冷风随空而入，气不凝聚。狭窝者，口狭小也。如似燕巢一样，小巧而精细者，亦吉。窝穴，容易积水，或水土流失。故，没有十分把握，千万别葬什么“水窝穴”。葬窝穴，一般为浅葬。
2、变格：变格之窝形有很多，如峨眉、镰刀、戽斗、牛轭、多窝等。穴怕两脚飞，而变格中如牛轭、镰刀之类则是脚飞的。但如穴位不露风，还可以。
四、突：突与乳有相似之处，都是在隆起之处取穴。但是，乳是主体星峰上隆起，而突则是脱离主体星峰单独突起的穴场。
1、正格：正格为左右龙虎砂手对称均匀，高低适中，既不逼压穴位，亦不露风。有大突、小突、外突及金盆藏珠等几种。大突者，为突隆部分与主星相比，比例超大。虽大但不高者，亦为吉。大而又高者，为之臃肿，则为凶。小突者，隆起不明显，比例失调，显得太微。小突者，如明显，隆起部分稍高，则可取。外突者，在龙虎包抱之外，脱离主体较远。如在包围之内尚可。包围之外则露风不可取。金盆藏珠，龙虎砂首围成一圈，主星与砂手形成盆状，中间隆起似珠者，则是穴位。突穴虽与主星分离，但不能完全隔断，最忌穴星四面环水，因气界水则止，来龙脉气无法到达穴位，故不可取。
2、变格：所谓变格，乃为左右砂手变而已，万变不离其宗，穴位突起乃恒久不变。只要隆起部分与主星不牵连，则为突穴。以上介绍的乳、突、钳、窝穴型正格与变格之大略。《琢玉斧》
中有穴型四百多种，嫌之太繁。万变不离其宗，在实践中识得变通则可。乳与突为隆起之穴位，用世人的眼光来看，为较好的穴场。因为其地势稍高，比较干燥，特别对于南方多雨地区来说，尤为合适，是南方地区主扦的穴型。但乳、突最畏风射，特别是有些砂手低陷，露风则气散，气散则穴假。如果左右龙虎有缺，乳又长，则肯定会遭风吹水射。乳穴最喜下坠似吊胆状，以圆润为最真。最忌崩塌、破碎。如乳曲斜、直硬、歪扭、曲折均不大好。突穴最喜渐渐隆起，似馒头，似龟背状，以圆润为真，似八角、海星之类破粹者为假。突穴不葬顶，而葬近向近水之边，取弃金取水之义。乳突太丰饱不好，如饱中有窝则可插。高山、高原地带，水润少，太干燥，不宜葬乳突。钳窝为凹下聚气之穴。浮土多，气场上扬，故宜浅葬。钳窝之穴，一般湿润有水，故不葬心而葬弦，取弃水从金之义。南方地区雨水太多，一般不宜取钳窝之穴，但大钳大窝之中有乳突者，亦可取（大自然天设地造，不少穴场是乳突中有窝，钳窝中有突，本来不足为奇）。然而，突中之突，为之危，窝中之窝为之陷。故不宜葬在钳窝中之窝。平原及盆地本来就地势低，故不宜用钳窝之地，高原、高山雨水少而干燥之地，最喜钳窝。钳窝之地，最怕水淋（即水土流失），植物不长之钳窝，最易浮土流失，而且有可能有金属矿物，故亦忌葬之。窝穴太深积水成池，弦边有突，亦可葬。
第四节：不 葬
壹：五不葬。《葬经》云：山之不葬者五：气以生和，而童山不可葬也。气因形来，而断山不可葬也。气因土行，而石山不可葬也。气以势止，而过山不可葬也。气以龙会，而独山不可葬也。经曰：童断石过独，生新凶而消已福。
一、童山：古代地理学家认为，气场不到的地方不长树木，所以，认为童山无气。现代科学证明，所谓童山，乃为金属矿山或者放射性物质矿山，因有放射性，故不长树木。放射性，对人、树木、动物伤害很大，但有些草，如芒类植物不怕放射性，故能长。有些人曾试验种蔗，亦能生长。但我认为，这种甘蔗，可能对人体伤害极大。祖宗骨骸乃阴气之凝聚，更忌放射性物质，故童山不可葬。
二、断山：所谓断山，几乎上都是人为所造成的，现代修筑公路、铁路、水渠等，破坏山脉的很多，可以说，不计其数。什么才叫断？应该有个标准。在山腰间稍挖些泥土，无伤大局，不算断。如整座山劈断，开山劈岭的，才算是断山。
三、石山：气因土行，而石山不可葬也。龙脉就似树木一样，树中木质部分是树的支撑，而皮质则是输送水份与养份的。龙脉中石质，是龙的骨架，而土质则是输送龙气的。故，如果石山为纯石而无土，则龙气不能传输，则此龙为枯死之龙。穴位无土，亦为死穴，故石山为死气之山，不能葬。
四、独山：气以龙会，而独山不可葬也。独山，就是离开龙脉所包围的范围之内，在平地隆起一座单独的山峰。因无龙脉，故无龙气，亦为死山，故不可葬。
在前面我们所讲的突穴中，亦为独立式一个山峰，但是，它是在山脉穴场包围之内。
五、过山：气以势止，而过山不可葬也。过山，就是龙脉中还来到头结穴的中间某节龙的山上，因龙正在走，无法停止而结聚，故无穴场，也就等于树木的树杆上无法结果一样。所以，在过山的地方不可葬山，即使是葬了，亦不得龙气，反而纳些不吉的煞气，遗祸后代子孙。
贰：六莫下。《玉髓经》云：第一莫下去水地，立见退生计。第二休寻剑脊龙，杀师在其中。第三最忌凹风穴，夷定人丁绝。第四犹嫌无案山，衣食必艰难。第五生怕明堂跌，决是破家业。第六偏憎龙虎飞，人口主分离。更有童断石过独，生凶去已福。纵使有穴出天然，奉劝莫妄断。廖公寻穴有真诀，担夫皆识得。个种书语本无多，只消入式歌。《玉髓经》是宋代张子微着的一本地理书，主要体现在其重格局而又结合星体。
一、去水地：所谓去水地，则为明堂之水向外流。从穴位见到水直流向外，没有曲屈，水口没塞。去水之地，把龙脉内聚之气带走，使聚气外散。因为流动的水是最纳气的，所纳的气场是空气中纳气的数十倍之多，水的流量越大，纳气越大。如果水直去不回，则其泄气非常之大，龙脉之气不能聚于穴位，故不但不能旺，而且会大退大败。如果去水屈曲流动，而且频频回头，
还有聚水，则亦有可取之处。如果人工造一堤坝，把水聚成塘或湖，但为聚“财”，需主旺山旺向，则大发。
二、剑脊龙：所谓“剑脊”，指的是来龙或过峡之山脊上为尖利的石刀，不长草木，似刀、剑、尖枪一样。这种“剑脊龙”夹杂着削杀之气来到穴场，杀气很重。故主仙命之后人有受珠戮之灾。如祭主的命硬，则灾祸应在地师身上。
三、凹风穴：左右之砂手，称为龙虎护卫，就好似人的左右手，护着身体。所谓风，则为失意之气，风吹则气散。穴位最喜的是聚气，最忌者为散气。所谓凹风穴，则是龙虎低于穴位，两边寒风吹穴。或穴前空旷无案无朝，坐山折或破碎，劲风直侵穴场。此为败穴也，以至绝人丁。 四、无案山：所谓“案山”，即穴前之朱雀峰，以水为界，案山尤如读书人之书桌，不能太高，太高则可望而不可及。又不能太低，太低则无法伏案。无案山尤如办公之族无书桌，即无位置，等于无饭碗，所以，会造成衣食艰难。最吉者，穴前有聚水，案山与穴并高而且平圆或马鞍形。 五、明堂跌：经云：问君何以辩明堂，外山抱裹内平洋，明堂惜水如惜血，堂里避风如避贼。莫令堂缺被风吹，莫使溜牙遭水劫。
明堂就是穴场前面，案、朝山所包裹的一大片平地。最吉者明堂聚水朝山环抱，从穴场看去，无缺口（实际上有缺口，只是山与山错落排列，看似无缺）。如果朝山缺一大块，则为跌，主泄气风吹，尤如有贼入侵，故破家。聚水如血，流泄太急，则为劫。
六、龙虎飞：龙虎为穴场的左右手，必须要弯环抱穴而护主。青龙要蜿蜓，白虎要蹲踞。白虎跷脚，则劫户，青龙高昂则妒主。龙虎飞，则为龙虎砂手向两边叉开而不弯抱护主。有主而不护。则主家中人口分离。故龙虎砂手一定有情，无情无意，或过于恶劣，则对主人极其不利。有些龙虎砂手勾回主穴，不但不护主而且还杀主。 第五节：其它
一、孤塞：所谓孤塞，即是无路可走。穴前无明堂，案山近而高大，塞住去路。再加上旱穴无水，四周山峰高大，穴孤而无助。即使龙穴天然之造，亦为无用之穴。所以，明堂一定要开阔，但不宜空旷无案。最宜有明堂聚水，似人有血脉。聚水前有案有朝，这样的穴才有生气。 二、淋头：所谓淋头，是指穴场被父母山上冲下来的雨水泼过。只有穴场小，而父母山高大悬崖，下雨时，才会有水淋头。如父母山为岩石悬崖，高大而压迫穴场，此种穴不宜葬，否则，后代子孙会凶顽痴呆。如果父母山歪斜或破碎，后代子孙会有怪胎出现。故父母端庄平圆。所出子孙就会完美无缺。
三、割脚：穴前山脚太陡，山脚塌破，或被河水冲破而割脚。一般而言，环抱水是不会割脚的。因为环抱水把沙堆积在穴场前，穴场会越来越平坦。只有反弓水，长期流动，将山脚冲崩。所以，只要能识别反弓水，就避免割脚。如果穴前无水，而山脚又崩塌破碎者，那更不可取。 四、白虎过堂：穴场左右砂手只是穴场的护卫，左砂为青龙，右砂为白虎。本来就没有吉凶可言，有此好事的编书者，认为青龙吉而白虎凶，这简直是无稽之谈。无论是青龙还是白虎，只要其太高太大而压逼穴场，均不吉利。如果太小，则起不到护卫的作用。阴阳家认为，青龙为左为阳，白虎为右为阴，阴凶则更忌。所谓白虎过堂，就是白虎砂弯抱太过而青龙砂太短。白虎越过明堂作“案”，而跨到青龙所在位置，则为阴夺阳，凶。同理，不管是青龙还是白虎，勾回穴位，则杀主。
五、龙虎相斗：青龙主阳，为男人；白虎主阴，为女人。白虎凶，则女人凶；青龙恶，则男人恶。青龙、白虎均以善为吉，弯抱护主为上。青龙与白虎宜相抱，不宜相对，否则为龙虎相斗。龙虎相斗主夫妇相争，或有官司，是非等。故青龙白虎宜相抱不宜相对。相抱有两种情况：龙抱虎，即龙在外而白虎在内。虎抱龙，即白虎在外而青龙在内。龙抱虎，主夫护妻；虎抱龙，则主妻护夫。故龙抱虎最好，主男人有出息。
六、水流不关：流水之地，会将气场带走，使穴场气场枯竭，所以，莫葬流水之地。但如果流水屈曲向前，水口之处有山峰关栏，使其不太过于泄，穴前有聚水，照样可以用。更妙者，如人工建坝将水聚堂前，则为大吉。如果流水之地直流，无关无栏者，则气散气枯，穴场总是无用，主大凶。如流水急湍，不但没有关栏，反而是悬崖挂瀑，飞流直下，更是凶上加凶。