之制。
唐代传奇
二、进士行卷与唐传奇
?赵彦卫《云麓漫钞》：唐世举人，先借当时显人，以姓名达主司，然后投献所业，逾数日又投，
谓之??温卷?ˉ，如《幽怪录》（按：即牛僧孺《玄怪录》）、《传奇》等皆是也。
?北宋钱易《南部新书》：”李景让典贡年，有李复言者，纳省卷，有《纂异》一部十卷。榜出
曰：??事非经济，动涉虚妄，其所纳抑贡院驱使官却还。?ˉ复言因此罢举”。
?《国史补》卷中《晋公祭王义》条云：裴晋公为盗所伤刺，隶人王义扞刃死之。公乃自为文
以祭，厚给其妻子。是岁，进士撰《王义传》者，十有二三。 唐代传奇
?鲁迅《中国小说史略》：顾世间则甚风行，文人往往有作，投谒时或用之（按：指传奇小说）为行卷，今颇有留存于《太平广记》，实唐代特绝之作也。
?又：唐至开元、天宝以后， 作者蔚起， 和以前大不同了。从前看不起小说的， 此时也来作小说了， 这是和当时底环境有关系的， 因为唐时考试的时候， 甚重所谓”行卷”； 就是举子初到京先把自己得意的诗钞成卷子， 拿去拜谒当时的名人， 若得称赞， 则”声价十倍”， 后来便有及第的希望， 所以行卷在当时看得很重要。到开元、天宝以后， 渐渐对于诗， 有些厌气了， 于是就有人把小说也放在行卷里去， 而且竟然也可以得名。所以从前不满意小说的， 到此时也多做起小说来， 因之传奇小说， 就盛极一时了。
?鲁迅《且介亭杂文》二集《六朝小说和唐代传奇文有怎样的区别》：唐以诗文取士，但也看社会上的名声，所以士子入京应试，也须预先干谒名公，呈献诗文，冀其称誉，这诗文叫做”行卷”。诗文既滥，人不欲观，有的就用传奇文，来希图一新耳目，获得特效了，于是那时的传奇文，也就和”敲门砖”很有关系。很自然，只被风气所推，无所为而作者，却也并非没有的。 唐代传奇
三、唐代传奇小说的发展脉络
1.第一个时期（618—762）从唐高祖到肃宗止，这是传奇产生、兴起时期。
?这个时期的主要特点，就是从六朝志怪向唐传奇的过渡。作品数量少，仅有《古镜记》、《白猿
传》、《游仙窟》以及传奇小说集牛肃《纪闻》。内容尚未脱离志怪的影子，但总与人事有关。 唐代传奇
2.第二个时期：为传奇的中期（763—859）。从唐代宗到唐宣宗，这是唐代传奇发展繁荣时期。
?这个时期的特点有：作家多、数量多、代表作多。内容丰富多彩，中唐传奇大都是写耳闻目睹
或亲身感受的现实题材，就是那些利用了志怪形式的作品，也都是为了反映现实问题而创作的。艺术上臻于成熟，形式渐趋完备，
?结构宏伟完整，情节丰富曲折，描写细致深刻，文辞华美，人物形象鲜明，达到极高水平。
唐代传奇 ?志异类
?这一类传奇，或利用志怪题材，或采用幻想形式，来表现现实的生活河作家的思想观点，具有强烈的倾向性，从内容上看，前三种（即《离魂记》、《任氏传》、《柳毅传》）是有关人情世态的，后两种（《枕中记》、《南柯太守传》）是抨击官场。 ?政治类
?如《周秦行纪》、《牛羊日历》、《上清传》是一种类型，为中唐党争或攻击政敌而作，传奇成了政治斗争的舆论工具，而《东城父老传》（以斗鸡儿贾昌为中心）《长恨歌传》是通过唐玄宗的传闻故事，用曲折、隐晦的手法批判统治阶级的罪恶、政治的昏暗。 ?爱情类
?这是代表唐代传奇小说最高成就的题材。如《莺莺传》、《霍小玉传》、《李娃传》是唐代三大传
奇。小说展现爱情悲剧，深刻揭示了婚姻自由和门阀世族制度的尖锐冲突。
唐代传奇
3.第三个时期：唐宣宗大中以后到唐末的五十年
?随着唐王朝的衰落，晚唐的传奇数量大为减少，中期那些杰出的作品没有出现，但是传奇小说
集却在中唐的基础上进一步发展起来，传奇集中的作品，篇幅短小，文字雕琢，描写粗糙，形象模糊，传奇呈现出从盛到衰的趋势。
?有袁郊的《甘泽谣》；裴鉶的《传奇》；皇甫枚的《三水小牍》等，这个时期最重要的题材是侠
义类的作品，塑造了很多比较好的侠义形象，如《甘泽谣》中的《红线》，《传奇》中的《昆仑奴》、《聂隐娘》以及单篇的杜光庭《虬髯客传》。 第四章、唐代诗歌 书目推荐 一、诗文集类 1.总集
?清曹寅、彭定求等奉敕编纂·全唐诗（48900多） ?王重民、孙望、童养年·全唐诗外编 ?陈尚君·全唐诗补编
2.选集
?傅璇琮·唐人选唐诗新编
?社科研文学所·唐诗选（600多） ?马茂元、赵昌平·唐诗三百首新编 ?孙映逵·全唐诗流派品汇（7800多）
3.别集
?陈铁民·王维集校注 ?徐鹏·孟浩然集校注
?刘开扬·岑参诗集编年笺注 ?刘开扬·高适诗集编年笺注 ?詹锳·李白全集校注汇释集评
?仇兆鳌·杜诗详注/杨伦·杜诗镜铨 ?钱仲联·韩昌黎诗系年集释 ?朱金城·白居易集笺校 ?刘学锴·李商隐诗集解
?《唐诗小集》第1函（王绩、杜审言、贺知章、张旭、包融、张若虚、崔颢、崔国辅、王昌龄、李益、李绅、赵嘏、曹邺、于濆）《唐诗小集》第2函（马戴、雍陶、张继、秦韬玉、李远、罗邺、顾况、李峤、苏味道、曹唐）
二、研究论著
?乔象钟、陈铁民·唐代文学史 ?傅璇琮·唐五代文学编年史 ?宇文所安·初唐诗/盛唐诗
?罗宗强·隋唐五代文学思想史 ?闻一多·唐诗杂论
?蒋寅·大历诗人研究/大历诗风 ?傅璇琮·唐代科举与文学
三、诗话、词话、资料
?清．何文焕·历代诗话
?丁福保·历代诗话续编/清诗话 ?郭绍虞·清诗话续编 ?计有功·唐诗纪事 ?严羽·沧浪诗话 ?胡应麟·诗薮 ?胡震亨·唐音癸签
?中华书局·古典文学研究资料汇编：李白（金元明清之部）、杜甫（唐宋之部）、柳宗元、白居
易、李贺杜牧、李商隐
四、唐代历史资料
?后晋．刘昫·旧唐书 ?欧阳修、宋祁·新唐书 ?司马光·资治通鉴 ?岑仲勉·隋唐史 ?吕思勉·隋唐五代史 ?崔瑞德·剑桥中国隋唐史 ?李肇·唐国史补 ?王定保·唐摭言
?周勋初·唐人轶事汇编 ?傅璇琮·唐才子传校笺
?陈寅恪·唐代政治史述论稿 ?周绍良·唐代墓志汇编
五、相关工具书
?傅璇琮、张枕石、许逸民·唐五代人物传记资料综合索引 ?方积六、吴冬秀·唐五代五十二种笔记小说人名索引 ?吴汝煜·唐五代诗人交往诗索引 ?万曼·唐集叙录 ?郁贤皓《唐刺史考》
?郁贤皓 、胡可先《唐九卿考》
第一节、唐诗总说
1.唐代社会阶层的流变性 卢照邻《长安古意》
长安大道连狭斜，青牛白马七香车。玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家。龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。百丈游丝争绕树，一群娇鸟共啼花。啼花戏蝶千门侧，碧树银台万种色。复道交窗作合欢，双阙连甍垂凤翼。梁家画阁天中起，汉帝金茎云外直。楼前相望不相知，陌上相逢讵相识。??
南陌北堂连北里，五剧三条控三市。弱柳青槐拂地垂，佳气红尘暗天起。汉代金吾千骑来，翡翠屠苏鹦鹉杯。罗襦宝带为君解，燕歌赵舞为君开。别有豪华称将相，转日回天不相让。意气由来排灌夫，专权判不容萧相。专权意气本豪雄，青虬紫燕坐春风。自言歌舞长千载，自谓骄奢凌五公。节物风光不相待，桑田碧海须臾改。昔时金阶白玉堂，即今唯见青松在。寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾。 1.唐代社会阶层的流变性 刘希夷《代悲白头翁》
洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息。今年花落颜色改，明年花开复谁在？已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。古人无复洛城东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。寄言全盛红颜子，应怜关死白头翁。此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。光禄池台开锦绣，将军楼阁画神仙。一朝卧病无相识，三春行乐在谁边？宛转蛾眉能几时，须臾鹤发知如丝。但看古来歌舞地，唯有黄昏鸟雀悲！
1.唐代社会阶层的流变性 李峤《汾阴行》
君不见昔日西京全盛时，汾阴后土亲祭祠。斋宫宿寝设储供，撞钟鸣鼓树羽旂。汉家五叶才且雄，宾延万灵朝九戎。柏梁赋诗高宴罢，诏书法驾幸河东。河东太守亲扫除，奉迎至尊导銮舆。五营夹道列容卫，三河纵观空里闾。回旌驻跸降灵场，焚香奠醑邀百祥。金鼎发色正焜煌，灵祇炜烨摅景光。埋玉陈牲礼神毕，举麾上马乘舆出。彼汾这曲嘉可游，木兰为楫桂为舟。棹歌微吟彩鹢浮，箫鼓哀鸣白云秋。欢娱宴洽赐群后，家家复除户牛酒。声明动天乐无有，千秋万岁南山寿。自从天子向秦关，玉辇金车不复还。珠帘羽扇长寂寞，鼎湖龙髯安可攀。千龄人事一朝空，四海为家此路穷。豪雄意气今何在，坛场宫馆尽蒿蓬。路逢故老长叹息，世事回环不可测。昔时青楼对歌舞，今日黄埃聚荆棘。山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。 1.唐代社会阶层的流变性 张说《邺都引》
君不见魏武草创争天禄，群雄睚眦相驰逐。昼携壮士破坚阵，夜接词人赋华屋。都邑缭绕西山阳，桑榆汗漫漳河曲。城郭为虚人代改，但有西园明月在。邺傍高冢多贵臣，娥眉曼睩共灰尘。试上铜台歌舞处，唯有秋风愁杀人。
1.唐代社会阶层的流变性 士庶合流与分化
?《新唐书·高士廉传》：初，太宗尝以山东士人尚阀阅，后虽衰，子孙犹负世望，嫁娶必多取
赀，故人谓之卖昏。由是诏士廉与韦挺、岑文本、令狐德棻责天下谱谍，参考史传，检正真伪，进忠贤，退悖恶，先宗室，后外戚，退新门，进旧望，右膏粱，左寒畯，合二百九十三姓，千六百五十一家，为九等，号曰《氏族志》，而崔干仍居第一。帝曰：“我于崔、卢、李、郑无嫌，顾其世衰，不复冠冕，犹恃旧地以取赀，不肖子偃然自高，贩鬻松槚，不解人间何为贵之？齐据河北，梁、陈在江南，虽有人物，偏方下国，无可贵者，故以崔、卢、王、谢为重。今谋士劳臣以忠孝学艺从我定天下者，何容纳货旧门，向声背实，买昏为荣耶？太上有立德，其次有立功，其次有立言，其次有爵为公、卿、大夫，世世不绝，此谓之门户。今皆反是，岂不惑邪？朕以今日冠冕为等级高下。”遂以崔干为第三姓，班其书天下。
1.唐代社会阶层的流变性 士庶合流与分化
?《新唐书·柳冲传》：土无乡里，里无衣冠，人无廉耻，士族乱而庶人僭矣。
?《唐会要》卷八五：开元十八年十一月，“天下户等第未平，升降须实，比来富商大贾多与官
吏往还，递相凭嘱，求居下等，自今已后，不得更然。
?葛兆光《中国思想史》第二卷：社会的流动性瓦解了传统社会中贵族以姓氏、宗族而居的固定
的区域性空间结构。
1.唐代社会阶层的流变性 士庶合流与分化
?《唐会要》卷四五：（元和）四年三月，上览贞观故事，嘉魏徵谏诤匪躬，诏令京兆尹访其子
孙及故居，则质卖更数姓，析为九家矣。上愍之，出内库钱二百万赎之，以赐其孙稠及善冯等，禁其质卖。
1.唐代社会阶层的流变性 士庶流变与科举潮流
?五代牛希济《荐士论》：郡国所送，群众千万，孟冬之月，集于京师，麻衣如雪，满于九衢。 ?《唐摭言》卷九：古人举事之所难者，大则赴汤火，次则临深履薄；李少卿又曰“操空拳，冒
白刃”，闻者靡不胆寒发竖，永为子孙之戒。噫，危矣！彼之得因我也；失亦因我也；殊不知三百年来，科第之设，草泽望之起家，簪绂望之继世；孤寒失之，其族馁矣；世禄失之，其族绝矣。
?张鷟《朝野佥载》卷一：伪周革命之际，十道使人天下选残明经进士、及下村教童蒙博士，皆
被搜扬，不曾试练，并与美职。尘黩士人之品，诱悦愚夫之心。 1.唐代社会阶层的流变性 士庶流变与科举潮流
?《北梦琐言》卷三：唐段相文昌家寓江陵。少以贫窭修进，常患口食不给，每听曾口寺斋钟动，
辄诣谒餐，为寺僧所厌。自此乃斋后扣钟，冀其晚届而不逮食也。后入登台座，连出大镇，拜荆南节度，有诗《题曾口寺》云“曾遇阇黎饭后钟”，盖为此也。富贵后打金莲花盆盛水濯足。
?《新唐书·段文昌传》：段文昌，字墨卿，西河人。高祖志玄，陪葬昭陵，图形凌烟阁。祖德
皎，赠给事中。父谔，循州刺史，赠左仆射。 ??文昌布素之时，所向不偶。及其达也，扬历显重，出入将相，洎二十年。其服饰玩好、歌童妓女，苟悦于心，无所爱惜，乃至奢侈过度，物议贬之。
2.从思想多元看唐代社会的包容 现当代学术视野中的唐代思想 ?谢无量《中国哲学史》（1916年）：第六章《文中子》、第七章《唐代哲学总论》、第八章《唐代佛教略述》、第九章《韩愈》 ?钟泰《中国哲学史》（1929年）：王通——隋唐佛教宗派——韩愈 ?冯友兰《中国哲学史》（1930年）：王通——韩愈 ?侯外庐《中国思想通史》第四卷（1959年）：唐代社会与思想总论——吕才、刘知几——韩愈 ?任继愈《中国哲学史》（1966年）：唐代社会思想总论——傅奕反佛教斗争及吕才、卢藏用、李华反对方术迷信的进步思想——刘知几的进步的历史观——隋唐佛教宗派哲学——唐代道教宗教哲学——李筌的哲学观点和军事辩证法思想——柳宗元、刘禹锡的天人论和进步的历史观——韩愈和李翱的人性论及其反佛教的斗争——《化书》的进步社会历史观和一切皆化的自然观