一代规模，摩诘精大雄氏之学，字字皆合圣教。
?《请施庄为寺表》：臣亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余岁，褐衣蔬食，持戒安禅，
乐在山林，志求寂静。
?开元十七年，拜入道光禅师门下“十年座下，俯伏受教”。(《大荐福寺大德道光禅师塔铭》) ?《荷泽神会禅师语录》：“于时（开元二十八年）王侍御(指王维)问和尚言：若为修道得解脱?
答曰：众生本自心净，若更欲起心有修，即是妄心，不可得解脱。王侍御惊愕云：大奇。曾闻大德，皆未有作如此说。” 王维诗
?《终南别业》：中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起
时。偶然值林叟，谈笑无还期。
?《辋川闲居赠裴秀才迪》：寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，
墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。 王维诗
?七律
?《和贾至舍人早朝大明宫之作》：绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。 九天阊阖开宫殿，万国
衣冠拜冕旒。 日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。 朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。
?《酌酒与裴迪》：酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。草
色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。世事浮云何足问，不如高卧且加餐。 诗 仙 太 白
说不尽的李白
?李长之《道教徒的诗人李白及其痛苦》：我有许多时候想到李白。当我一苦闷了，当我一觉得
四周围的空气太窒塞了，当我觉得处处不得伸展，焦灼与渺茫，悲愤与惶惑，向我杂然并投地袭击起来了，我就尤其想到李白了。游过泰山的人一定可以明白，一见那像牛马样大的石子。就觉得不知道痛快了多少，解放了多少。诗人李白的作品对我们何尝不是这样？说真的，他的人生和我们一般人的人生并没有太大的悬殊，他有悲，我们也有悲，他有喜，我们也有喜，并且他所悲的，所喜的，也就正是我们所悲的，所喜的。然而，然而有一个不同，这就是他比我们喜，喜的利害，悲，悲的利害。于是我们就不能不在他那里得到一种扩展和解放了，而这种扩展和解放却又是在我们心灵的深处，于种种压迫之余，所时时刻刻的在期待着，在寻求着。??我说李白的价值是在给人以解放。
说不尽的李白
?袁行霈《李白诗歌与盛唐文化》：就一个作家在其当时所引起的轰动而论，中国文学史上没有
谁可以和李白匹敌。李白简直象一股狂飙、一阵雷霆，带着惊天动地的神威，以一种震慑的力量征服了同代的读者。
寻李白
痛饮狂歌空度日 飞扬跋扈为谁雄
那一双傲慢的靴子至今还落在 /高力士羞愤的手里，人却不见了 把满地的难民和伤兵 /把胡马和羌笛交践的节奏 留给杜二去细细的苦吟
自从那年贺知章眼花了/认你做谪仙，便更加佯狂
用一只中了魔咒的小酒壶/把自己藏起来，连太太也寻不到你
长安城小而壶中天长
在所有的诗里你都预言/会突然水遁，或许就在明天 只扁舟破浪，乱发当风
树敌如林，世人皆欲杀/肝硬化怎杀得死你
酒入豪肠，七分酿成了月光/剩下的三分啸成剑气 绣口一吐，就半个盛唐
从开元到天宝，从洛阳到咸阳/冠盖满途车骑的嚣闹 不及千年后你的一首
水晶绝句轻叩我额头/当地一弹挑起的回音 说不尽的李白
?赵令畤《侯鲭录》：李白开元中谒宰相，封一板上，题云：“海上钓客李白。”相问曰：“先
生临沧海钓巨鳌，以何物为钩线？”白曰：“以风浪逸其情，乾坤纵其志，以虹霓为丝，明月为钩。”时相曰：“何物为饵？”曰：“以天下无义丈夫为饵。”时相悚然。
?宋·谢维新《合璧事类》：李白游华阴，县令人开门方决事，白乘醉跨驴过门。宰怒，引至庭
下：“汝河人？辄敢无礼！”白乞供状，曰：“无姓名，曾用龙巾拭吐，御手调羹，力士脱靴，贵妃捧砚。天子殿前尚容走马，华阴县里不得骑驴！” 说不尽的李白
?《唐摭言》：李白著宫锦袍，游采石江中，傲然自得，旁若无人，因醉入水中捉月而死。 ?梅尧臣《采石月赠郭功甫 》：采石月下逢谪仙，夜披锦袍坐钓船。醉中爱月江底悬，以手弄月
身翻然。不应暴落饥蛟涎，便当骑鲸上青天。
?尤袤《李白墓》：呜呼谪仙，一世之英，乘云御风，捉月骑鲸。
说不尽的李白
?王得臣《麈史》：王铚性之尝为予言曰：“王荆公尝集《四家诗》，蔡天启尝问为何下太白，安
石曰：“才高而识卑鄙，其中言酒色盖什八九。”
?宋·陈正敏《遁斋闲览》：（荆）公曰：“白之诗歌，豪放飘逸，人固莫及。然格止于此而已，
不知变也。”
?王安石《和王微之秋浦望齐山感李太白杜牧之》：齐山置酒菊花开，秋浦闻猿江上哀。此地流
传空笔墨，昔人埋没已蒿莱。平生志业无高论，末世篇章有逸才，尚得使君驱五马，与寻陈迹旧徘徊。 说不尽的李白
?苏辙《诗病五事》：太白诗类其为人，俊发豪放，华而不实，好事喜名，不知义理所在也。语
用兵则先登陷阵，不以为难；语游侠则白昼杀人，不以为非。??永王将去江淮，白起而从之不疑，遂以放死。今观其诗固然。
?罗大经《鹤林玉露》引朱熹：文人之没头脑。
说不尽的李白
?陈善《扪虱新话》：予谓诗者妙思逸想，所寓而已。太白之神气，当游戏万物之表，其于诗，
特寓意焉耳，岂以妇人与酒能败其志乎！不然，陶渊明篇篇有酒，谢安石每游山必携妓，亦可谓其识不高耶？
?张戒《岁寒堂诗话》：王介甫云“白诗多说妇人，识见污下”，介甫之论过矣。孔子删诗三百
五篇，说妇人者过半，岂可亦谓识见污下耶？ 说不尽的李白
?苏轼《书丹元子所示李太白真》：天人几何同一沤，谪仙非谪乃其游，麾斥八极隘九州。化为
两鸟鸣相酬，一鸣一止三千秋。开元有道为少留，縻之不可矧肯求。西望太白横峨岷，眼高四海空无人。大儿汾阳中令君，小儿天台坐忘真。生年不知高将军，手污吾足乃敢瞋。作诗一笑君应闻。
?苏轼《李太白碑阴记》：李太白，狂士也。??士以气为主，方高力士用事，公卿大夫争事之，
而太白使脱靴殿上，固已气盖天下矣。使之得志，必不肯附权幸以取容，其肯从君于昏乎？夏侯湛赞东方生云：“开济明豁，包含宏大，陵轹卿相，嘲哂豪杰，??戏万乘若僚友，视俦列如草芥。雄节迈伦，高气盖世，可谓拔乎其萃，游方之外者也”。吾于太白亦云。太白之从永王璘，当由迫胁。不然，璘之狂肆寝陋，虽庸人知其必败．太白识郭子仪为人杰，而不能知璘之无成，此理之必不然。吾不可以不辨。 说不尽的李白
?魏庆之《诗人玉屑》引黄山谷：太白豪放，人中凤凰麒麟。譬如生富贵人，虽醉着暝暗啽呓中
作无义语，终不作寒乞声。
?李之仪《李太白画像赞》：举目一世空无人，当时何有高将军。龙骞凤翥固莫辞，晴天万里唯
孤云。冥冥何地非埃尘，我欲从之嗟此身。形容不到浪自分，坐令鲁叟悲获麟。
太白生平史籍
?胡应麟：古今诗人出处 ，未有如太白之难定者。 ?官方记载：《旧唐书·文苑传》 、《新唐书·文艺传》 ?私家撰述：李阳冰《草堂集序》（枕上授简，俾予为序）、魏颢《李翰林集序》 （尽出其文，
命颢为集）、范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》（亲访“公之子孙，乃获孙女二人）；李华《故翰林学士李君墓志》、刘全白《唐故翰林学士李君碣记》、裴敬《翰林学士李公墓碑》、乐史《李翰林别集序》辛文房、《唐才子传》 太白出生地四说
?太白生卒年：武后长安元年（701年） ——肃宗宝应元年（762年） ? 舒大刚、黄修明《李白生卒年诸说平议》（文学遗产.2007.5）：神龙元年（705）——大历元
年（766）
?山东说
?杜甫《苏端薛复宴简薛华醉歌》（天宝十五年，756）：近来海内为长句，汝与山东李白好。 ?元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭》：“时山东人李白，亦以奇闻取称。” ?《旧唐书·文苑传下》：山东人。??父为任城（山东宁城）尉，因家焉。
太白出生地四说
?巴蜀说
?李阳冰《草堂集序》：陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。蝉联珪组，世为显著。中叶非罪，谪
居条支，易姓与名。然自穷蝉至舜，五世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙（705）之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。世称太白之精，得之矣。
?魏颢《李翰林集序》：白本陇西，乃放形，因家于绵（四川绵阳）。身既生蜀，则江山英秀。 ?刘全白《唐故翰林学士李君碣记》（贞元六年790）：广汉人（四川梓潼）。 ?《新唐书·文艺传中》：兴圣皇帝（即李暠 ）九世孙。其先，隋末以罪徙西域。神龙初，遁还，
客巴西（四川绵阳）。白之生，母梦长庚星，因以命之。
太白出生地四说
?西域说
?李宜琛《李白的籍贯和生地》（19260510《晨报副刊》）：李白不生于四川，而生于被流放（窜）
的地方（即西域碎叶）。“
?陈寅恪《李太白氏族之疑问》（1935年）认为李白是生在西域的“咀逻私城（即怛罗斯城，今
哈萨克共和国东南部江布尔城 ）”。
?胡怀琛《李太白的国籍问题》（1936）、《李太白通突厥文及其它》（1936）、幽谷《李太白――
中国人乎？突厥人乎？》（1936），皆主李白西域说。其中胡怀琛文在引《大唐西域记》的记载后说：“李白先世所流寓的地方，疑是在咀逻私城南面十余里的地方”，即素叶（今中亚碎叶）之西八百五十里。
太白出生地四说
?此说后来得到了相当多学者的赞同，如李长之的《道教徒的诗人李白及其痛苦》、詹锳的《李
白家世考异》、俞平伯的《李白的姓氏籍贯种族的问题》、张书城的《李白先世流放焉耆碎叶》、李从军的《李白出生地考异》等。
?张书城、李从军文认为李白出生于邻近鄯善郡的焉耆碎叶，即今新疆境内博斯腾湖畔的库尔勒
和焉耆回族自治县一带。
?钟兴麒《唐代安西四镇之一的碎叶位置新探》则认为李白的出生地碎叶既不在中亚的巴尔喀什
湖，也不在焉耆，而是在今哈密附近的三堡。
太白出生地四说
?中亚碎叶说
?郭沫若《李白与杜甫》认为碎叶在唐代有两处，一为中亚碎叶，一为焉耆碎叶，焉耆筑于高宗
调露元年，而《碑文》标明是“隋末”，故李白的生地是中亚碎叶，而非焉耆碎叶。
?郭沫若此说得到了一些学者的响应。如余恕诚《李白出生于中亚碎叶的又一确证》、殷孟伦《试
论唐代碎叶城的地理位置》、周春生的《李白与碎叶》、陈化新的《李白出生于中亚碎叶补说》、朱方《唐代“条支”地望质疑》、乔象钟、陈铁民《唐代文学史》。
太白家世 ?唐室宗亲
?李白本人在诗中就说过自己是唐宗室 ?范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》：公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱谍。公之孙女搜于箱箧中，得公之亡子伯禽手疏十数行，纸坏字缺，不能详备。约而计之，凉武昭王九代孙也。隋末多难，一房被窜于啐叶，流离散落，隐易姓名。故自国朝已来，编于属籍。神龙初，潜还广汉，因侨为郡人。父客以逋邑，遂以客为名。高卧云林，不求禄仕。 ?王文才《李白家世探微》指出李白先世与隋末唐初割据势力李轨同属陇西姑臧大房，或许曾卷入李轨与李渊的斗争，并因此而远遁。
?李从军《李白家世考索》认为李白祖父为唐永昌元年（公元689年）谋迎中宗的唐宗室十二人之一，事败被杀，李白的父亲流雟州，而后又由配流之地外逃至西域的。 太白家世
?质疑
?《新唐书·宗室世系表》中没记载李白家世系
?李白自己作品中对与唐宗室有关人士的辈分称呼混乱，如《感时留别从兄徐王延年从弟延陵》，
李延年李延陵是李渊子徐王李元礼的曾孙，是李暠的十一世孙，而李白是九世孙。《饯校书叔云》，李云是李渊子道王李元庆的曾孙，与李延年同辈。 太白家世
?胡人
?陈寅恪《李太白氏族之疑问》指出，在当时“一元非汉姓之家，忽来从西域，自称其先世于隋
末由中国谪居于西突厥旧疆之内，实为一必不可能之事”，“则其人之本为西域胡人，绝无疑义矣。”
?詹锳《李白家世考异》认为，“白之家世或本商胡，入蜀之后，以多赀渐成豪族”。 ?松浦友久《李白的出生地及家世》：恐怕应当看作是与汉族同一个系统的蒙古族，或者至少是
以此为基础的混血的异族出身吧！
太白家世
?胡化之汉人
?胡怀琛《李太白的国籍问题》指出，李白的先世曾寓居在呾逻私城的南面十余里，是突厥化的
中国人。
?幽谷《李太白与宗教》、《李太白――中国人乎？突厥人乎？》认为李白先世谪居西域太久，以
致太白之父已成突厥化之汉人。
?周勋初《李白及其家人名字寓意之推断》则通过对李白家人名字及其他行为的考察，认为李白
出身于一个由西域迁来的受胡族文化影响很深的家庭，但不是纯粹的胡人。
太白家世
?李广之后 ?张书城《李白家世之迷》认为，李白的远祖如其自述是汉将军李广（并推出白为广二十五世孙），
但数到九世祖时，却不是凉武昭王李暠。李白的世系，在李广之后，是李广之孙、投降了匈奴的汉骑都尉李陵。因为李陵的不光彩身分，李白诗中隐瞒了这一点。李陵在蒙古草原上的后裔，后来加入鲜卑部，四世纪末，又随鲜卑拓跋部南下入塞。在北魏、西魏、北周历代，这个李姓家族政治上都很显赫。但到隋末，隋炀帝因忌李氏门族之盛，制造了一个大冤案，一举杀李浑、李敏、李善衡等一族三十二人，其余不论老幼，\皆徙边徼\，就是西域，具体指隋炀帝大业五年开发的西域吐谷浑故地，即今青海至罗布泊一带。李门大冤案中幸存的老幼即被徙于此，其中并有一房可能流寓到碎叶，即为李白的五世祖。 太白家世
?家庭特殊性
?一，曾在西域生活过，接受西域文化影响；
?二、他家是脱离土地的流民，蜀地不是他家祖籍； ?三、其家既非官宦阶层，也非庄户，极有可能是商户。
太白家世
?家世影响
?其一、强烈的劣等感与自我张扬的感情迸发
?A·韦里《李白诗歌与生涯》认为李白为何没有参加科举：其一与科举考试内容不合；其二得
不到必要的推荐状和保证人；其三长时间不喝酒缺乏自信，因而自己觉得科举考试及第即合格的可能性不大，所以不参加科举考试。