耶稣与施洗约翰
帝试验人的时候。“各人被试探，乃是被自己私欲牵引诱惑的，”魔鬼也是藉着这私欲来“迷惑，”“引诱，”“欺骗”人犯罪，叫人陷在沉沦和灭亡之中。我们的始祖就是因私欲的诱惑，败在试探之下的。(约一2：16 创3：6)
今天我们唯一的安全之道，就是祈求主“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。”(太6：13)
2、耶稣受膏后，为什么立即到旷野去呢？
①“被圣灵引(催)到旷野。”太4：l可l：12
②思考他的工作及使命。
③为自己的工作禁食祷告。
“当耶稣被引到旷野去受试探的时候，他是被圣灵引去的。耶稣没有自己去招惹试探。他到旷野去。是要单独在一处沉思他的使命和工作，他是藉着禁食和祈祷振作自己，以便行走他所必须走的血路。”《历代愿望》108页
3、耶稣在旷野受了哪兰大试探?约一2：16．
“基督在旷野受试探之时，遇到了那些要袭击人类的最大试探??第一道大试探是口腹之欲；第二道试探是妄自尊大：第三道试探是迷恋世界。撒但??的千万试探，便是由此三大据点出发。”《论饮食》151页
安息二 第一的试探
4、撒但为什么要来试探耶稣呢？
撒但来试探耶稣是因他与耶稣为仇，不能相和。(创3：l 5)；又因耶稣已成为人性，有犯罪的可能像亚当一样。撒但看出他若不战胜耶稣，就必为耶稣所胜。这场斗争关系重大，撒但不敢将之交托于他同盟的使者。”
“我们的救主取了人性，以及人性一切的软弱，探讨取了人的本质。并有屈服于试探的可能。”《历代愿望》110，111页
5、这第一次的试探是怎样的?给我们有何教训？太4：1-4罗13：14，彼前2：ll
“对基督的试探加同对伊甸园中那一对圣洁夫妇一样，第一个大试探乃是从食欲着手。破坏从何处开始，而救赎我们的工作，也必须从何处开始。
“亚当既因放纵食欲而堕落，基督就必须克服食欲而得胜。”
“从我们的主第一次大试探中，所能学到的一切教训，其中没有比克服食欲和情欲再重
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要的了。”同上111．117页
安息三 第二次的拭探
6、人为什么会试探上帝?撒但怎样鼓动耶稣试探上帝?太4：5—7
人由于怀疑、不信就想试探上帝，正如撒但鼓动以色列人在旷野里试探上帝一样。(出17：7)现在撒但也来鼓动耶稣试探上帝。说：“你若是上帝的儿子，”这句话的含义，其一是叫耶稣要求上帝再次证明他是他的儿子的凭据，藉此试一试上帝话的真假，这便是怀疑、不信上帝的话，也就是试探上帝；其二又叫耶稣妄自为大，擅作擅为。从殿顶上跳下去。可是耶稣不这样做，因为这不是信心，乃是试探上帝，所以耶稣却用经上的话对付撒但。说：“不可试探主你的上帝。”
7、撒但如何利用圣经来试探耶稣?今日是否也有这种类似的危险吗?．太4：6．诗9l：ll，12
撒但也用耶稣的方法来对付他。“拿出‘上帝口里所出的话’??来掩饰他的欺骗。”“当撒但引用上帝的应许：‘主要为你吩咐他的使者’时，他删去了一句话：‘在你行的一切道路上保护你。’那就是说：在上帝所拣选的一切道路上保护你。”同上120．12l页
“有一些人为要支持异端左道或非基督教的规例起见，竟在圣经中断章取义，甚至连一节经文也要截掉一半来证明自己的主张，殊不知他们所截掉的半句正足以说明与他们主张相反的意思。他们狡猾如蛇，常引用一些互不相关的章节，根据自己的私意解说。藉以掩饰自己的不是。有许多人就这样故意曲解圣经。”《善恶之争》540．54l页
安息四 第三次的拭探
8、撒但这一次试探耶稣的目的是什么?太4：8-10．
撒但从天庭开始到基督钉十字架上，一直想篡夺基督的王权。在这次的试探中也诱惑、欺骗基督让出他的王权．而服在他的权下，说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”可是耶稣不迷恋世界，也不让出天父将万有交在他手里的合法治权。说：“当拜主你的上帝，单要侍奉他。”
9、我们对基督的主权认识的如何?但4：17．诗22：28．
“这世界并非无主，未来大事的节目是操于主的手中，列国的命运及教会的福利，都操在天庭之君自己的掌握中。”《证言精选》(二)352页
安息五 战胜试探
lO、耶稣怎样战胜魔鬼的三次试探？太4：4，7、10
“耶稣用圣经的话应付撒但，他说：‘经上记着说。’在每一次试探中。他所用的武器就
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是上帝的话。”《历代愿望》114页
11、耶稣经受这三次试探有何重大意义?
①弥补亚当的失败。罗5：12，19
“亚当从前怎样完全的失败，现在基督也怎样完全的得胜了。”凡亚当所失去的，基督都要恢复过来。《历代愿望》125页
②体贴受试探的人。来4：15，2：18
③作我们胜利的模范与保证。罗8：29,约16：33
预备日 靠主得胜
12、我们该如何应付每天新试探的袭击?林后12：9
我们胜战每天新试探的秘决，就是靠着基督的恩典“圣灵的帮助，”还要每天把上帝的话藏在心里，并要时刻儆醒不倦地祷告。(诗l19：ll，弗6：17，18)
“撒但不住的更改他的试探。我们每天的境遇不同，在新的局面之下有新的危机。随时四面埋伏有新的和预料不到的试探袭击我们。只有藉着从天而得的力量和恩典。我们才有希望应付试探，并履行我们当前的责任。”《传道良助》257页
“人若忽略祷告，则没有一日一时是安全的。我们特别需要求上帝赐智慧，使我们明白他的话。因为圣经已将试探者的奸计，以及抵挡他的有效方法都指明了。撒但是善于引用圣经的，他常加上自己的解释，希望藉此使他们跌倒。所以我们应当虚心研究圣经。永不可忘记自己是必须依赖上帝的。我们一方面必须时刻谨防撒但的诡计，一方面应当不住地作信心的祈祷说：‘不叫我们遇见试探。’”《善恶之争》550页
思考讨论题：
l、世上的一切试探都是由哪几大类出发的呢?
2、你能说说耶稣在旷野所忍受的三次试探吗?
3、我们战胜试探的最好方法是什么?
4、试探与试炼有何区别?你了解的如何?
第七课 迦拿婚筵
存心节：“这是耶稣所行的头一件神迹。是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来，他的门徒就信他了。”约2：l1
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安息一 耶稣开始工作的地方
1、逝拿婚筵的整个过程如何?约2：1-12
2、耶稣为什么参加这次“娶亲的筵席”呢?
耶稣参加这次的婚筵，是因亲戚的关系被邀请：最大的原因是受膏君要在这里开始他的工作，并使这种工作影响。流传到如今。藉此，使我们对基督生发坚强的信心。
“耶稣开始他的工作，并没有在耶路撒冷的公会之前：施行什么大事。他乃是在加利利乡下一家结婚的时候，彰显他的神能，来增加婚筵的快乐。如此就显明了，他对于人类的同情。和他为人类谋幸福的心愿。”《历代愿望》140页
安息二 为耶稣的工作预备道路
3、迦拿的婚筵怎样为耶稣的工作预备道路?
①“酒用尽了??他们没有酒了。”：约2：3
这次筵席未终，却已发现酒已用尽了。这很使主人作难、不安。但经上说：“万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。”(罗8：28)
②“他母亲对佣人说：他告诉你们作什么，你们就作什么。”(约2：5)如此：“她就尽所能的，为基督的工作预备了道路。”《历代愿望》144页
4、在上帝的工作上，耶稣怎样分别自己与马利亚之间的关系?约2：4路2l 49
“母亲”原文作“妇人”，称自己的母亲为“妇人”，中国人听来很不习惯。但在当日是很普通的称呼。并无不尊敬的意味。“我与你有什么相干?”也是希伯来人的习用语．也没有不尊敬的意思。
“救主的话指明了这一点。他清楚的区别了他与马利亚之间两种关系。——一种是人的儿子与她的关系，另一种是上帝的儿子与她的关系。但他们之间的亲属关系。绝不能将马利亚置于与基督同等的地位上。”《历代愿望》143页
5、耶稣的工作是怎样进行的?约2：4传3：l
“‘我的时候还没有到’这句话，表明基督在世上一切的作为。都是遵照亘古以前所订定的计划而行的。在他降世之前，一切计划都已完全；详明、决定好了。他既到了人间，就一步一步受天父旨意的引导。所定的时候一到，他就毫不犹豫的采取行动：但对候若是还没有到，他便照样顺服的等待着。”《历代愿望》。143页
安息三 变水为酒
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6、耶稣如何使水变酒?他行这种神迹有哪两个原因?约2：6-8．路1：37
“他施行这头一件神迹。乃是为表扬马利亚的信赖，并坚固门徒的信心。”《历代愿望》143页
7、耶稣所赐的与世人所摆的有何不同?约2：9，10
世人所摆所给的，都是先好后坏，先甜后苦，先欢乐后忧愁，不能使人满足，却使人感觉空虚．“但是耶稣所赐的恩惠，却永远是新鲜的．他为人心灵所预备的筵席，叫人的喜乐永远可以满足??”他所赐的，是恩上加恩，是取之不尽的。”《历代愿望》144页
安息四 水与酒的象征与教训
8、基督给人的酒是什么酒?关于浓酒基督有何吩咐?赛65：8．士5：4，路1：15，箴20：l，23：29-32
“圣经从来不赞许醉人的酒。基督在迦拿用水所化成的‘酒’纯是葡萄的鲜汁，就是‘葡萄中寻得新酒，’就是圣经所说‘不要毁坏，因为有福在其中’的新酒。”
“吩咐约翰不可喝浓酒和淡酒的是基督，命令玛挪亚的妻子实行节制饮食的也是基督。基督不会违反自己的教训。他在婚筵席上所拿出的未发酵的葡萄汁，实是一种可口滋补的饮料，也就是救主和他门徒设立圣餐之礼时所用的葡萄汁。”《服务真诠》310,31l页
9、在这个神迹中，水与酒各代表什么?今天我们所领受的是什么?约8：53，63，太26：27-29
“基督赐给婚筵的礼物，乃是一种表号。水，代表归入他死的洗礼：酒。代表他为世人的罪所流的血。石缸里的水是由人的手倒满的，但只有基督的话，能给予‘赐人生命’的能力。那些指着救主之死的礼节，也是如此。”《历代愿望》145页
安息五 婚姻的神里制度
10、耶稣参加这次婚筵，有何重大意义及教训?
耶稣参加这次婚筵表明了他“与喜乐的人同乐。”(罗12：15) 同时又表明他尊重婚姻的神圣制度。
“犹太人的婚姻。是一种动人的礼节，喜事的快乐。不是人子不喜悦的。耶稣参加这次筵席，表明他尊重婚姻为神圣的制度。”《历代愿望》147页
11、经上怎样教训我们重视婚姻的神圣制度?来13：4，林后6：4，申7：3，4
“婚姻的誓约，将两人的命运连系在一起，只有死亡的手才必将这环结打开。”
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