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B. 个性因人而异，无法事先预测，必须具体问题具体分析 C. 研究个性必须要在共性的指导之下
D. 同类事物之所以存在着差异，就是因为同一共性分别地寓于不同的个性之中 48. 某富翁不知道饿的滋味儿，求教于穷人。答曰：“胃不舒服。”又问：“如何解决？”又答曰：“吃饭。”一日，该富翁吃多了，感到胃不舒服，于是又吃饭。可这样一来，胃更不舒服了，于是再吃饭??终于撑死了。由此而论
A. 只有掌握了科学的方法论，才能正确地解决问题 B. 该富翁不懂得因果关系的复杂性，违背了异因同果的法则
C. 适度的法则要求我们“允执其中”，既不能走这个极端，也不能走那个极端 D. 做任何事情都要考虑到特殊性，具体问题具体分析
49. 读过《西游记》的朋友大概无不为作者吴承恩丰富的想像力所折服。像天上一日，人间一年，像孙悟空翻一个筋斗十万八千里，像形形色色、五花八门并且具有丰富个性特征的妖魔鬼怪??就连孙悟空、猪八戒这两个主要人物，也是作者调动了极大的想像力塑造出来的。由此而论
A. 非理性因素在认识过程中起重要作用
B. 对于文学艺术而言，非理性因素是不可或缺的，对于具有理性的自然科学而言，必须排斥非理性因素
C. 想像是艺术创作的源泉
D. 《西游记》作为带有荒诞色彩的神魔小说，仍是对社会存在的反映
50. 在我国台湾，有一批分裂祖国的“台独”分子。他们的行动是必然要失败的。其根本原因是
A. 他们在中国居民中只占少数 B. 他们对“一国两制”的主张持有异议 C. 他们不具有共同的群体意识 D. 他们的选择违背了历史决定性的原则 51．按照常规，当我们勾动扳机时，子弹会发射出去。但由于可能存在的火药受潮、引信损害等因素，某些时候，勾动扳机后并没有产生子弹发射出去的结果。这说明
A．在特定时候特定地点，世界上存在着无果之因
B．由于相反原因的存在，使预想的结果没有发生，这是因果联系复杂性的表现 C．并非所有的因果联系全都表现为一因一果 D．某些时候，因果联系不具有先行后续性
52．如果我们留意自然界，会发现生物与环境往往存在着惊人的和谐。譬如，很多生物形成了与环境的颜色基本相同的保护色。草丛中的蚂蚱是绿色的；田野中的野兔是黄色的；雪地里的熊是白色的；趴在海底的比目鱼具有海沙般的色彩和斑点。更有趣的是，雷鸟的颜色可以随季节的不同而不断变换，变换之后的颜色和当时的环境的颜色总相吻合；避役（变色龙）皮内有多种色素细胞，可以改变自身的色彩以便与外界色彩相一致。又如，生物的形态与机能和谐地统一，从而巧妙地适应了环境。海鸽的蛋产在悬崖绝壁，极易因滚动而摔破，但是，海鸽蛋一端大一端小，触动时原地打转，从而减少了摔破的机会。植物种子传播分为
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风传播和动物传播两种，前者如蒲公英，果实生有毛绒绒的白色纤维，适于被风吹向四方；后者如鬼针草，果实有刺，极易附在动物的身上被带向各地。象是陆地上最大的动物，粗壮的四肢支撑着沉重的身体，无法撮取食物，可它偏偏长出了一个长鼻子，绝妙地弥补了这一不足。这说明
A．自然界的演化存在着某种既定的目的
B．自然界的演化是盲目的，所谓生物与环境的和谐，不是出发点而是结果 C．由此出发而形成的目的论的认识，是一种主观唯心主义的观点
D．由此出发而形成的目的论的认识，证明了唯心主义哲学是生长在人类认识之树上的一朵不结果实的花
53．诸葛亮四出祁山时，困住了魏都督司马懿，形势对蜀军极为有利。但后主刘禅听信谗言，诏令诸葛亮班师。诸葛亮叹道：“主上年幼，必有佞臣在侧！吾正欲建功，何故取回？我如不回，是欺主矣；若奉命而退，日后再难得此机会也。”这表明
A．时间具有一维性
B．时机并非抽象的时间，有着特定的物质内容 C．事物存在的时间与事物存在的空间是不可分的 D．时机转瞬即逝，不受具体的运动着的物质的束缚
54．牛顿认为：“动者恒动，静者恒静。”可是宇宙因何由静到动？牛顿提出了“上帝的第一推动”的观点。这种观点
A．不懂得运动的绝对性，不懂得运动的源泉在于事物内部的矛盾性
B．是一种形而上学的外因论，也是一种唯心主义观点，说明形而上学与唯心主义具有相通性
C．割裂了运动与静止的辩证关系，不懂得运动与静止的相互渗透与相互转化 D．表明宗教的产生有其认识根源
55．在G－W－G＇的产业资本的循环中，资本依次经过购、产、销三个阶段，依次采取货币资本、生产资本、商品资本三种职能形式，最终实现增殖，回到原来的出发点。资本循环正常进行所需要的条件是：空间上并存，时间上继起，即货币资本、生产资本、商品资本在同一时间按照一定的比例在空间上并列存在，并依次改变形态，实现着由前一种形态到后一种形态的转化。它所体现的哲学道理有
A．G－W－G＇是一个否定之否定的过程，体现着螺旋式的上升
B．事物的联系与运动是不可分的，没有联系，不可能有运动；没有运动，也不可能有联系
C．时间与空间相互制约，二者是不可分的 D．事物的发展是间断性与连续性的统一
56. 我们找一副扑克牌，请54人来摸，每人摸一张。牌可以任意洗，摸牌的顺序可以任意排列，看谁能摸到黑桃A
A. 谁摸到黑桃A都是偶然的，但黑桃A一定会被人们摸到是必然的。某人摸到黑桃A
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这一偶然表现着黑桃A一定能被人们摸到这一必然
B. 人们一定能够摸到黑桃A具有必然性，这一必然性只有通过或张三或李四或王五摸到的偶然性表现出来
C. 我们无法预见具体是谁能摸到黑桃A，但我们可以预见黑桃A一定能够被人们摸到。这说明偶然性无法预见，必然性可以预见，这是偶然性与必然性的一大区别
D. 一旦洗牌完毕，摸牌顺序确定，那么虽然我们还不知道谁能摸到黑桃A，但摸到黑桃A的那个人此时已被确定了。摸牌是如此，社会的演化也是如此
57. 德谟克利特认为，“任何一件事物的产生都不是没有原因的，万物都是根据某种理由并按照必然性而产生的。”世界上没有偶然性，一切都是必然的，偶然不过是人们捏造出来的一个主观概念，以掩盖自己的无知。譬如一只乌龟从天上掉在了一个行路人的头上，这是偶然性么？否。抬头看吧，天上正在飞着一只老鹰，是叼着乌龟的老鹰松了口而使乌龟掉了下来。德谟克利特的观点
A. 坚持了决定论 B. 坚持了可知论 C. 不懂得偶然性也是有原因的 D. 坚持了唯心主义宿命论
58. 地球作为太阳系的一颗大行星始终沿着椭圆形的轨道环绕太阳运动。何以如此？就是因为这里既存在着引力又存在着斥力。马克思说：“一个物体不断落向另一个物体而又不断离开这一物体，这是一个矛盾。椭圆便是这个矛盾借以实现和解决的运动形式之一。”由此而论
A. 一个物体不断落向另一个物体是引力，一个物体又不断离开另一个物体是斥力，引力与斥力既对立又统一
B. 引力与斥力在一定条件下的平衡属于相对静止，地球按照既定的轨道规则地绕太阳旋转，是相对静止的体现
C. 引力与斥力的平衡具有绝对意义。正因为如此，地球才能长久地围绕着太阳旋转 D. 正因为存在着引力与斥力的平衡，引力与斥力作为矛盾的双方无主次之分 59. 20世纪30年代，人们开始试用瑞士化学家缪勒发明的滴滴涕。正当人们庆幸找到了置害虫于死地的高效农药时，害虫的天敌也近乎绝迹了。同时，由于滴滴涕的残毒可以长期累积，已经引起遗祸无穷的世界性公害。鉴于这一点，联合国有关部门已经禁止滴滴涕的使用。由此而论
A. 人们的思维误区在于忽略了一因果联系的复杂性，忽略了一因多果中的“多果”往往利弊并存
B. 科学技术的进步是导致生态破坏、环境污染的根由
C. 用辩证法的联系、发展、全面的观点克服形而上学孤立、静止、片面的观点，可以指导我们做好环保，减少环境污染
D. 从灾难中吸取教训，是实现谬误转化为真理的前提
60. 古人云：“话说天下大势，分久必合，合久必分。”纵观中国历史，似乎印证了这一点。春秋战国时期群雄蜂起，此为分；秦始皇兼并六国，此为合；秦末陈胜、吴广起义，继
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有楚汉之争，此为分；刘邦消灭项羽，创建汉朝，此为合；东汉末年三国鼎立，此为分；司马炎灭魏建晋，此为合；东晋灭亡，南北朝对峙，此为分；隋文帝代周建隋，此为合；隋、唐之后，出现五代十周，此为分，赵匡胤创建宋朝，此为合??由此而论
A. 矛盾的双方在一定条件下可以相互转化，转化的趋向是自己的对立面 B. 历史的演化具有循环性，故而循环论是一种正确的观点 C. 历史的演化存在着重复性，但这种重复不是简单的回复 D. 合、分作为历史演化交替出现的两种趋势，无主次之分
61. 庄周在解释天下之“正处”（合适的住所）、“正味”（纯正的口味）、“正色”（真正的美色）时，提出过这样的问题：人睡在潮湿的地方会腰疼，泥鳅也这样吗？人住在树上会颤栗，猿猴也这样吗？那么，谁知道天下之“正处”呢？人吃饭菜，麋鹿吃草，蜈蚣吃蛇，鹞鹰吃老鼠，那么，谁知道天下之“正味”呢？毛嫱、丽姬是人们心目中的美女，可鱼见了她们下潜，鸟见了她们高飞，鹿见了她们远遁，那么，谁知道天下之“正色”呢？由此，庄周否认了天下存在着“正处”“正味”“正色”。这说明
A. 庄周的这一思想体现了唯物辩证法的矛盾转化的观点 B. 庄周的这一思想是相对主义的观点 C. 庄周的这一思想是绝对主义的观点
D. 庄周的这一思想属于诡辩论，但含有辩证法的成分
62. 牛顿曾把空间比做贮藏物体的大箱子，无论有没有物体，箱子全都存在。箱子中有物体，则箱子满着；箱子中无物体，则箱子空着。牛顿还把时间比做均匀流逝的河水，物质则是顺流而下的船。无论河里有没有船，河水都在按照既定的速度流逝。这种观点属于
A. 主观唯心主义时空观B. 客观唯心主义时空观 C. 形而上学唯物主义时空观D. 辩证唯物主义时空观
63.两个事件之间的同一段相隔的时间，对于不同的人来说，可能觉得长短不同，这与他们的情绪，对所观察的事件的兴趣、心理状态等等有关。由此而论
A. 时间具有主观性，依赖于人的主观意识 B. 时间具有可变性，因而具有相对性 C. 人对时间的感觉，受主体因素的影响
D. 人受主体因素影响而对时间的感觉，有可能成为在时间问题上形成主观唯心主义观点的认识根源
64. 1971年，美国科学家搞了这样一个实验，将两个同步的原子钟一个放在地面上，一个放在飞机里。飞机围绕地球旋转一周后，飞机里的钟比地面上的钟慢了十五亿分之五点九秒。实验者以此认为爱因斯坦的理论是正确的。这个实验同时说明
A. 时间具有主观性，在不同的参照系上，由不同的主体决定 B. 时间与运动着的物质不可分，没有离开物质的纯粹的时间 C. 时间具有相对性
D. 时间是人的主观调整的系列
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65.诸葛亮四出祁山时，困住了魏都督司马懿，形势对蜀军极为有利。但后主刘禅听信谗言，诏令诸葛亮班师。诸葛亮叹道：“主上年幼，必有佞臣在侧！吾正欲建功，何故取回？我如不回，是欺主矣；若奉命而退，日后再难得此机会也。”这表明
A. 时间具有一维性
B. 时机并非抽象的时间，有着特定的物质内容 C. 事物存在的时间与事物存在的空间是不可分的 D. 时机转瞬即逝，不受具体的运动着的物质的束缚
66.宇宙在时空上具有无限性。所谓宇宙在空间上的无限，是指人们在空间中无论向哪个方向移动，也无论离开起点有多远，在任何地方、任何时间内都不会遇到不能再继续前进的止境。所谓宇宙在时间上的无限性，是指在一个事件之后无论经历了多么长的时间，时间还会继续延续下去；而在一个事件之前无论有多久，还有无穷多结合起来的具有无限持续性的时间。否认这种无限性，必然会否认唯物主义。因为
A?如果说时间不是无限的，就等于说世界不是永恒存在的，也就意味着世界是由某个存在于时间之外的东西创造出来的
B?如果说空间不是无限的，就等于说物质世界是有限的，也就意味着物质世界之外存在着某种超空间的非物质的东西
C?如果否认空间的无限性，那就等于说任何具体的物质都不存在于空间之中 D?如果否认时间的无限性，那就等于说任何具体的物质都不存在于时间之中
67. 《三国演义》第十八回中说，曹操与刘表、张绣联军大战于安众，僵持不下。这时，曹操接到探报，说袁绍乘老巢许都空虚准备偷袭。曹操大惊，立即退军回救。刘表、张绣探知曹军退走的消息后，准备追击。张绣的谋士贾诩谏道：“不可追之。追则必败。”刘、张不听，追之，果然大败而回。二人见到贾诩后十分惭愧，说道：“不听先生之言，果有此败。”贾诩却说道：“现在可整兵再次追之，必能获胜。如不胜，请斩吾首。”刘表不听，张绣独自率军追击果然大胜而回。刘表对此不解，问贾诩道：“前者吾以胜兵追退兵，先生说必败；后者吾以败卒击胜卒，先生又说必胜。两次皆验，何也？”贾诩笑道：前者曹操退兵，必以精兵强将殿后，以防我军追击。曹军获胜后，以为败军安敢再来，而且还要急急忙忙回救许都，故而后军不再做准备。我军进攻无准备之敌，故而必胜。这说明
A. 曹军获胜，由此麻痹轻敌，胜中蕴含了败的因子，刘张联军利用对方的失误，故而实现了由败到胜的转化
B. 矛盾双方的相互渗透使转化有了可能，在任何条件下，这种可能都会变成现实 C. 人的认知结构是否合理是能否发现真理的主体因素
D. 曹军的失败是输在了曹操孤立、静止地看问题上，张绣军再次追击获胜是赢在其谋士贾诩联系、发展地看问题上
68. 北宋学者杨时在《言默戒》里讲过一则寓言：“邻之人有鸡夜鸣，恶其不祥，烹之。越数日，一鸡旦而不鸣，又烹之。”对此，杨时解释道：“或夜鸣，鸣之非其时也；旦而不鸣，不鸣非其时也。”这表明
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