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③进行选择是完成认识的必要条件。客体所提供的信息是多方面的，人们没有必要没有可能吸收对象的全部信息，只能吸收所需要的信息，要排除无关信息的干扰。
④认识过程不是对客体信息的简单搜集与再现，而是在选择的基础上，根据主体的认识图式，对信息进行加工过滤，整合重构。这一过程就是建构过程。
（四）实践决定认识与认识对实践的指导作用
认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。实践与认识的关系是： 1．实践决定认识，实践是认识的基础 ①实践是认识的来源。
其一，认识是根据实践的需要产生的。在纷繁复杂的客观世界中，哪些事物能够成为人们认识的对象，是由实践的需要和水平决定的。
其二，认识是在实践过程中产生的。认识是人脑对客观事物的反映，但客观事物本身不可能自动地反映到人脑中来。客观事物只有成为实践活动的对象，才能成为认识的对象。人们是在实践活动中通过眼、耳、鼻、舌、身等感官同客观事物相接触的，实践不仅把客观事物的现象反映到了人脑中，而且还暴露了客观事物的本质，使人们能够通过抽象思维予以把握。
其三，一切真知归根到底都来源于实践。人的知识不外乎直接经验和间接经验，直接经验是通过亲身实践获得的知识，间接经验通过学习和交流获得的知识。由于间接经验是从直接经验转化而来的，间接经验是“流”不是“源”，所以实践是知识的唯一源泉。
②实践是认识发展的动力。
其一，实践不断地给认识提出新课题，提供经验材料，实践的需要推动着人们去研究和解决这些课题，实践规定了认识发展的方向。
其二，实践创造日益完备的认识工具，大大延伸了人的感官，使认识得以向广度和深度发展。
其三，实践的发展，锻炼和提高了人类的认识能力。 ③实践是检验认识真理性的唯一标准。
认识是否正确，不依主观感觉而定，而要依实践的结果而定。 ④实践是认识的目的。
认识来源于实践，反过来又为实践服务，为人类造福。认识世界的目的是为了改造世界。离开了对实践的指导，认识不为改造世界服务，认识就是空洞的，就丧失了存在的意义。
总之，辩证唯物主义认识论首要的和基本的观点是实践的观点。实践既是认识的起点，又是认识的归宿。其公式是：“实践 认识 实践”。
2．认识对实践的指导作用
认识可以揭示事物的本质和规律，预见事物发展的趋势，据此规定实践的目的、计划和过程，指导实践按照预期的目标发展。
认识对实践的指导作用有两种效果：
①正确的认识指导实践，可使实践获得成功，达到预期的效果。
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②错误的认识指导实践，会对实践产生消极乃至破坏性的作用，使实践遭到失败。
二、真理及其客观性
1．真理的含义
真理是人们对于客观事物及其规律的正确反映。 2．真理是主观形式和客观内容的统一
①真理在形式上是主观的，因为真理属于认识范畴。不能把真理等同于客观实在。 ②真理在内容上是客观的，客观性乃是真理的根本属性。因为：第一，真理的内容来自于物质世界的客观事物及规律，真理的内容不依赖于人和人类的主观意志；第二，检验真理的标准是客观的社会实践。
3．坚持真理一元论，反对真理多元论
①由于真理是客观的，有其不依赖于人的意识的客观内容，所以真理必然是一元的。也就是说，不论人们在认识事物的时候可能得出多少种结论，但只有符合客观实际的认识才是真理。
②真理是一元的，因此，真理面前人人平等。真理不以人的主观意志、不以阶级的主观愿望为转移，从这个意义上说，真理没有阶级性。
③真理多元论主张不同的人、不同的阶级可以有不同的真理，真理因人而异。真理多元论否认了真理的客观性，是一种主观唯心主义的真理观。
4．唯物主义与唯心主义在真理问题上的对立
唯物主义主张真理是客观的，世界上不存在着任何主观真理。
唯心主义则主张真理是主观的。主观唯心主义把真理看作是纯粹主观自生的东西，客观唯心主义把真理看成是人的意识和“客观精神”的一致。
唯物主义与唯心主义在真理问题上的对立，取决于双方在哲学基本问题上的对立。唯物主义从“物质第一性，意识第二性”出发，必然坚持真理是客观的；唯心主义从“意识第一性，物质第二性”出发，必然坚持真理是主观的。
5．批判实用主义真理观
实用主义真理观把“有用”作为真理的根本属性，主张“有用就是真理”。实用主义是主观唯心主义的一个流派。
“有用就是真理”的要害在于抹煞了真理的客观性，混淆了真理和廖误的界限，并会导致真理多元论。按照这种观点，谎言也可以成为真理，因为它对骗子是有用的；按照这种观点，公说公有理，婆说婆有理，因为不同的理论对于不同的人来说都是有用的；按照这种观点，某一理论今天对我们有用，今天它是真理，明天对我们无用或者有害，明天它就是谬误。
真理的确是有用的，因为真理具有价值性，它能够满足人的需求。但是，价值性并不是真理的根本属性，真理的根本属性是客观性。真理的价值性是以真理的客观性为基础的。
“真理是有用的”是一个正确的命题，但是不能把它换位成“有用的就是真理”。显然，并非所有“有用的”理论都是真理。
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6．真理与谬误 ①真理和谬误是对立的
真理是人们对于客观事物及其规律的正确反映。谬误是人们对于客观事物及其规律的歪曲反映。
②真理和谬误又是统一的
真理和谬误相互依存。真理和谬误总是相比较而存在，相斗争而发展的。没有真理，无所谓谬误；没有谬误，也无所谓真理。真理战胜谬误的过程也就是发展自己的过程。
真理和谬误在一定条件下可以相互转化。
在一定条件下真理向谬误的转化主要有以下三种情形：
其一，真理是具体的，总是适用于一定的条件和一定的范围。如果条件发生了变化或者超出了特定的范围，真理就会变成谬误。
其二，真理是一个过程。真理必然要随着客观事物和社会实践的变化发展而变化发展。如果人们的认识不能及时地反映事物在发展变化过程中所出现的新问题、新情况、或者超越历史发展，就会造成主观和客观由相符变成不相符，从而使真理转化成谬误。
其三，真理是全面的，是一个完整的体系。如果把其中的某一原理孤立起来，把它加以绝对地夸大，真理也会变成谬误。
在一定条件下谬误向真理的转化主要有以下三种情形：
其一，条件和范围发生了变化，谬误可以变为真理。在一定条件下一定范围内是谬误的东西，在另外的条件下和范围内则可以转化成真理。
其二，失败往往是成功之母，谬误往往是真理的先导。一个正确的认识往往是通过许多的失误获得的。
其三，批判谬误能够发展真理，这也属于谬论转化为真理的一种特殊情形。
三、实践是检验真理的唯一标准
1．唯心主义和旧唯物主义的真理标准
①唯心主义否认真理标准的客观性。它们提出的真理标准有： 其一，以圣人之是非为是非。
其二，以大家公认或多数人的意见为真理标准。 其三，以“有用”为真理的标准。 其四，以“上帝”为真理的标准。
其五，以“理念”或者“绝对精神”等客观精神为真理的标准。 ②旧唯物主义承认真理的客观性，主张把客观事物本身作为真理的标准。 ③无论唯心主义还是旧唯物主义，都不懂得实践是检验真理的唯一标准。 2．只有实践才是检验认识真理性的唯一标准
辩证唯物主义认为实践是检验真理的唯一标准。这是由真理的本性和实践的特点决定的。
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①所谓真理，就是主观符合客观的认识。要判定主观是否符合客观，就必须对主观和客观进行比较，这也就是说，作为真理的标准，必须具有把主观和客观联结起来的特点。
②在人的主观认识范围内不可能找到真理的标准，我们不能用主观检验主观，用认识检验认识。客观事物本身也不可能成为检验真理的标准，因为客观事物也不能把主观认识和其自身加以对照。
③实践是精神见之于物质、主观见之于客观的东西。实践除具有普遍性的优点外，还具有直接现实性的优点。所谓“直接现实性”，是指实践可把正确的认识变成直接的现实。这样，实践就成为沟通主观和客观之关系的桥梁。
④这样，人们在实践过程中，能够以一定的认识作为指导改造世界，并直接引出现实的结果。如果人们达到了预期的目的，就证明了这种认识符合客观事物的规律性，它就是正确的；反之，就是不正确的。
3．实践标准的确定性和不确定性
实践作为检验真理的标准既是绝对的又是相对的，既确定又不确定。 ①实践标准的绝对性、确定性表现在： 其一，实践是检验真理的唯一的客观标准。
其二，人类的认识归根到底都必须经过实践的检验，从长远看，实践可以检验一切认识。一切正确的认识终将被实践肯定，一切错误的认识终将被实践推翻。
②实践标准的相对性、不确定性表现在：
其一，实践检验认识是一个过程，每一个历史阶段的实践不能完全证实或驳倒所在时代提出的一切学说，同时，已被实践所证实的某种正确认识，也要继续接受实践的检验。
其二，实践是具体的历史的，实践所证实的某种认识的正确性，是相对的、有限度的。 ③坚持实践标准的绝对性和相对性的统一，确定性和不确定性的统一，是在坚持真理标准问题上的辩证法。只看到实践标准的绝对性而否认其相对性，会导致绝对主义的思想僵化；只看到实践标准的相对性而否认其绝对性，会导致相对主义、主观唯心主义和不可知论。
4．实践标准与逻辑证明
逻辑证明在认识过程中起着重要的作用：
①为实践提供理论指导，使实践检验由特殊提高到普遍。 ②为实践检验提供理论依据，做到知其然又知其所以然。
然而，逻辑证明不能成为同实践标准相并列的第二条真理标准，它是不能离开实践的。 ①逻辑证明所遵守的规则是在实践中产生的。 ②逻辑证明所依据的前提是否正确，要由实践来检验。
③逻辑证明的思维过程和结论是否正确，还必须回到实践中去，由实践来作最后的检验。
练 习
一、单项选择
1. 在判定一种认识是不是真理的问题上主张“少数服从多数”的观点，是一种
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A. 符合民主集中制的辩证唯物主义观点 B. 机械唯物主义观点 C. 主观唯心主义观点 2. 认识的客体是指 A. 自然界中的一切事物
B. 客观世界中的一切事物
C. 已进入认识领域但尚未进入实践领域的事物 D. 进入实践领域并和主体发生关系的客观事物 二、不定项选择
1. 对于同一棵大树，在木匠的眼中是木材，画家看到的是色彩和色调，植物学家看到是它的形态特征，这是由于(00年理17)
A. 人的感觉受理性指导 E. 意识建构认识对象
2. 马克思主义认识论与唯心主义认识论的区别在于是否承认(00年理18) A. 世界的可知性
B. 客观事物是认识的对象 D. 社会实践是认识的基础
C. 认识起源于经验 E. 认识发展的辩证过程
3. 真理的客观性所包含的意思有 A. 真理所反映的对象是客观事物及其规律 B. 真理同客观事物并没有本质的区别 C. 真理同谬误存在着一道无法相互转化的鸿沟 D. 检验真理的标准是客观的
4. 逻辑证明在认识真理过程中的作用是
A. 为实践提供理论指导 B. 使实践经验由特殊升华成普遍
C. 对实践标准做出补充 D. 同实践标准并列成为检验真理的第二条标准
5. 下列判断属于实用主义的有 A. 凡真理必有用
B. 凡有用的必是真理
C. 可以用来满足人们需要的工具就是真理 D. 不同的人因其利益不同而有不同的真理 6. 真理向谬误转化的原因，主要在于 A. 真理超出了其适用的一定条件和范围 B. 该认识只为少数人所坚持
C. 背离了主观与客观、认识同实践的具体的历史的统一 D. 在实践中一时未能达到预期的结果
B. 人的认识具有能动性 D. 已有的认识影响感觉活动
C. 理性认识是感性认识的基础
D. 客观唯心主义观点
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