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A．任何个人都不能孤立地存在，必须处于一定的社会关系之中 B．脱离了整体的部分将失去原有意义
C．原始社会就存在着规范氏族成员之行为的法律，违者将受到惩处 D．离开一定的生产关系，孤立的个人无法独立生产，因而无法生存
2．某大城市修筑一段马路，由于各种地下设施（自来水管道、煤气管道、污水管道、电缆等等）分别为各个部门管理，而他们又互不通气，各自为政，致使马路先后被挖填八次，浪费了大量的人力、物力。这个例子说明
A．形而上学的思维方式会给实际工作带来危害
B．形而上学思维方式与唯心主义思维方式是相通的，因为孤立地看问题，不可能从实际出发
C．做工作需要哲学的指导
D．只有掌握了辩证法，才可以做好具体工作
3．黑格尔认为，肉是由氮、碳等元素组成的，但是，如果把这些元素分解开来使之失去联系，那么，这些抽象的物质就不再是肉。人们大概不会把分别地吃氮、碳等元素当作吃肉来满足。这说明
A．共性寓于个性之中，离开了个性，就无所谓共性 B．共性是个性的有机组合
C．事物内部诸要素之间存在着有机的联系 D．整体不是部分的简单相加
4．我国汉代哲学家董仲舒主张“天人感应”，意图证明人与天有着一种神秘的联系。他说：“人之为人，本于天，天亦人之曾祖父也。”由此，人有五脏，天有五行；人有四肢，天有四时；人有男女，天有阴阳；人有视瞑，天有昼夜；人有好恶，天有晴阴；人有喜怒，天有寒暑??董仲舒的思想体现了
A．唯物辩证法的普遍联系的观点 B．其联系是杜撰的联系 C．主观唯心主义观点 D．客观唯心主义观点
5．萧伯纳说过：“你有一个苹果，我有一个苹果，我们彼此交换，每人还是一个苹果；你有一种思想，我有一种思想，我们彼此交换，每人可拥有两种思想。”这说明
A．思想的交换是认识的源泉之一 B．学习间接经验是获取知识的重要途径 C．语言在思维形成过程中起重要作用 D．人脑是思维得以产生的源泉
6．古希腊哲学家苏格拉底认为，善即是恶，恶即是善。因为盗窃、欺骗被人们视为恶行，可盗窃打算自杀的朋友的剑使他自杀不成，欺骗生了病又不肯吃药的孩子说药是很好吃的，哄他吃了，救了他的命，却是善行。这说明
A．具体的善具体的恶是不确定的，抽象的善抽象的恶才是确定的 B．抽象的善抽象的恶是不确定的，具体的善具体的恶才是确定的 C．善与恶在一定条件下可以相互转化
D．一个判断此时此地是真理，彼时彼地就有可能变成谬误
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7．印度诗人泰戈尔讲过一个故事：磨工带着孙子到集市上卖驴。起初，孙子骑着驴，爷爷地上走，有人指责孙子不孝顺；爷孙俩儿赶紧换了位置，爷爷骑着驴，孙子地上走，又有人指责老头虐待孩子；于是，爷孙俩儿全都骑着驴，有位老太婆看见了又为牲口鸣不平，说他们只图自己舒服却不顾驴的死活；最后，爷孙俩儿全都下了驴，徒步跟驴走，走不多久，又听到有人讥笑：“这一定是两个傻瓜，不然的话，怎么会放着现成的牲口不骑呢？”爷爷听罢，叹口气说：“现在还有一种方法可以选择，那就是咱们俩人抬着驴走。可这样一来，岂不更会被人笑掉大牙？”这则故事表明
A．到底应用哪种方式卖驴，并不存在着客观的标准 B．人们认识事物，有一定的价值取向
C．公说公有理，婆说婆有理，正确的东西总是因人而异的 D．认识具有多元性，因为人们考虑问题的角度总是有所不同
8．一位哲人这样解释乐观与悲观。譬如面对着桌上的半杯水，乐观主义者说这杯子的一半是满的，悲观主义者说这杯子的一半是空的。这说明
A．乐观与悲观是人的两种心态，它们的不同和人认识事物的角度不同有关 B．世界因人而异，人的心态不同，决定着世界既有光明又有黑暗
C．二人认识世界都是片面的，若坚持全面的观点，人必须既要乐观又要悲观 D．人的认知结构不同，使人对同一事物得出不同的结论
9．一对孪生兄弟到公园游春，回来后向母亲报告各自的观感。哥哥说：“那可真是一个好地方，荆棘上面也有鲜花。”弟弟说：“那可真是一个鬼地方，鲜花下面也有荆棘。”这说明
A．人是万物的尺度，事物的性质决定于人对它的主观感受程度
B．主体认识客体具有能动作用，对同一事物有着不同的主观感受，正是主体能动作用的表现
C．此亦彼也，彼亦此也，相对主义是一种正确的观点 D．人的看法不同，决定着事物向相反的方面转化
10．传闻大卫王（古犹太人的国王）有只戒指，上面刻着这样的箴言：“一切都会过去。”据说，人在难过时看见这几个字会高兴起来，因为难过的事情总会过去；人在高兴时看见这几个字又会难过起来，因为高兴的事情也会过去。据说，有位哲人不满意这只戒指的虚无主义的说法，针锋相对地在自己的戒指上刻上了另一句箴言：“一切都不会过去。”因为一切都不会在发展之中化为乌有。这段材料说明
A．时间既是不可逆的又是可逆的 B．时间虽然不可逆，但历史无法割断
C．虚无主义的错误在于对过去进行了绝对的否定
D．现在不同于过去，事物的发展具有间断性；现在由过去演化而来，事物的发展又具有连续性
11．英国生物学家达尔文发现：在猫、田鼠、土蜂、三叶草四种生物之间存在着微妙的
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关系：猫捕食田鼠，田鼠毁坏土蜂的巢并偷吃土蜂的蜜，而土蜂在触及三叶草的蜜腺时可以给它授粉??这样，四种生物就发生了如下的连锁反应：猫多—田鼠少—土蜂多—三叶草茂盛；猫少—田鼠多—土蜂少—三叶草凋零。达尔文以此为例，认为整个动、植物之间存在着生命的经纬，而这些经纬交织在一起，便结成了复杂的“生命之网”。这表明
A．事物的联系具有多样性，既存在着直接联系，也存在着间接联系 B．事物不存在着任何独立性
C．三叶草茂盛还是凋零，取决于猫的多少，这说明外因是事物发展的决定性因素 D．生物链中一环出了问题，会殃及其他，因此，必须保持生态平衡
12．在我国东北大兴安岭一带，松树林经常遭受松毛虫的危害。松毛虫的天敌是黑卵蜂和小茧蜂，这两种昆虫专门在松毛虫身上产卵，而黑卵蜂、小茧蜂又必须依靠在阔叶乔木、灌木中采取花蜜来生存。于是，人们就利用这几种生物之间的关系，在松林周围有意培植一些乔木、灌木，以利于黑卵蜂、小茧蜂的繁殖，让它们去消灭松毛虫。这说明
A．此种保护松树林的办法，系辩证法普遍联系的法则的运用
B．此种保护松树林的办法，系辩证法矛盾同一性与斗争性的法则的运用 C．原因和结果在一定条件下可以相互转化 D．阔叶乔木与灌木的培植是保护松树林的直接原因
13．古希腊哲学家赫拉克利特认为：“我们既存在又不存在。”“我们存在”，是因为在死亡之前，我们总是我们；“我们不存在”，是因为我们无时无刻不在变化，此时的我们不会绝对地等同于彼时的我们。这一思想
A．违背了形式逻辑的矛盾律，表现出了思维上的混乱
B．表述了一种矛盾的观念，这一观念是对客观存在的矛盾的反映 C．既看到了事物变化的一面，也看到了事物静止的一面 D．是一种相对主义的观点
14．在生物进化中，遗传与变异是一对矛盾，缺一不可。没有遗传，物种会失去稳定性和连续性，无法进化；没有变异，物种以绝对相同的性状繁衍后代，也无法进化。由此
A．遗传与变异既有同一性，又有斗争性
B．遗传与变异都是物种进化的必要因素，无主、次之分 C．遗传与变异存在着相互贯通性
D．遗传与变异是生物进化的内因，是生物得以进化的根由之所在
15．一位哲人说过：“最好把真理比做一块燧石，它受到的敲击越厉害，放射出的光辉就越灿烂。”这表明
A．真理与谬误具有同一性
B．只有绝对排斥谬误远离谬误，才能发展真理 C．真理与谬误并没有确定的界限 D．真理是在同谬误进行斗争中获得发展的
16．一位哲人说过：“假如没有小偷，锁会达到今天这样的完善吗？假如没有假钞票，
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钞票的印刷会这样精美吗？”这表明
A．矛盾中的任何一方，不仅仅抑制对方的发展，而且推动对方的发展 B．矛盾不仅具有斗争性，而且具有同一性 C．盗与防盗，伪与防伪，在动态中竞相增长
D．矛盾双方中的任何一方，只有彻底地消灭对方，才能获得永恒的存在
17．黑格尔说过：“譬如一只手，如果从身体上割下来，虽名可叫做手，实已不是手了。”这说明
A．部分不能脱离整体，整体统率部分 B．个性不能离开共性，个性包含着共性 C．构成事物系统的要素，不能分散地存在 D．手的意义不是抽象的，而是具体的
18．《鲁滨逊漂流记》中漂流到荒岛上的鲁滨逊，之所以能够顽强地生存，除了意志坚强之外，还因为有伙伴星期五（人名）。而且，手中有对付野兽的利剑、枪支、火药，头脑中有科学技术和文化知识??这说明
A．意志坚强并掌握科学技术可以使鲁滨逊彻底脱离文明社会而生存下来 B．在特定的条件下，个人可以脱离一定的社会关系
C．所谓个人离开社会具有相对意义，从根本上说，鲁滨逊仍是一定社会关系下的个人 D．科学技术、文化知识在一定条件下可以转化为物质力量
19．我国改革开放之前，对于某些人以贮财为目的的购买邮票的行为，集邮报刊往往予以批评，认为这种沾有铜臭味的做法玷污了集邮这一高雅的陶冶人的情操的艺术活动；改革开放发展市场经济之后，这些报刊则经常请专家发表文章，告诉读者哪套邮票增值潜力最大，最值得收藏。这表明
A．经济制度的变化决定了社会观念的变化 B．经济体制的变化决定了社会观念的变化
C．与经济制度、经济体制无关，仅仅是人们对集邮活动进行重新认识而引起的观念变化
D．人的道德观念受社会存在的制约
20．庄周在解释天下之“正处”（合适的住所）、“正味”（纯正的口味）、“正色”（真正的美色）时，提出过这样的问题：人睡在潮湿的地方会腰疼，泥鳅也这样吗？人住在树上会颤栗，猿猴也这样吗？那么，谁知道天下之“正处”呢？人吃饭菜，麋鹿吃草，蜈蚣吃蛇，鹞鹰吃老鼠，那么，谁知道天下之“正味”呢？毛嫱、丽姬是人们心目中的美女，可鱼见了她们下潜，鸟见了她们高飞，鹿见了她们远遁，那么，谁知道天下之“正色”呢？由此，庄周否认了天下存在着“正处”、“正味”、“正色”。这说明
A．庄周的这一思想体现了唯物辩证法的矛盾转化的观点 B．庄周的这一思想是相对主义的观点 C．庄周的这一思想是绝对主义的观点
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D．庄周的这一思想属于诡辩论，但含有辩证法的成分
21．西方有则幽默，说一群豪猪挤在一起取暖，但各自身上的刺所引起的疼痛又迫使它们分开；可分开以后又感到寒冷，于是再度挤到一起??如此反复多次，它们终于找到了最佳的距离——在最轻的疼痛下得到了最大的温暖，或者说，在尽可能不冷的情况下最大限度地减轻了疼痛。这则幽默所蕴含的哲理是
A．做任何事情都要适度
B．两点论就是均衡论，是全面地认识世界改造世界的正确法则 C．不能孤立地做事情，要考虑其他因素的制约 D．兑现主观需要是工作的根本出发点
22．《百喻经》里有这样一个故事：蠢人外出游耍，感到饥饿，走到一家饭铺用膳。他买了一盘大饼，吃了一个不饱，吃了两个不饱，接二连三地吃了六个仍不饱，于是，开始吃第七个。第七个饼啃到一半的时候，他感到肚皮饱了。这时，他忽然懊悔起来，狠狠地责骂自己：“早知吃这个饼能饱，我应该先吃它呀。我白白糟踏了头六个饼，我真是一个蠢货呀。”蠢人的思维
A．孤立地想问题 B．是一种激变论的观点 C．是一种庸俗进化论的观点
D．不懂得事物的变化是间断性与连续性的统一
23．一位哲人说过：“恰巧某个伟大人物在一定时间出现于某一国家，这当然纯粹是一种偶然现象。但是，如果我们把这个人除掉，那时就会需要有另外一个人来代替他，并且这个代替者会出现的——或好或坏，但是随着时间的推移总是会出现的。”这一论述体现了
A．英雄人物是历史的创造者 B．时势造英雄
C．英雄人物的历史作用根源于社会存在 D．英雄人物在历史上的出现是必然与偶然的统一
24．国外有个学者曾花过很大精力考证欧洲近代史，最后得出结论说，欧洲近代史上所发生的一切，全和法兰西第一帝国的缔造者拿破仑一世肚皮上的一块牛皮癣有关。其推导过程是：查拿破仑陛下肚皮上生有一块顽癣，按照法兰西国情，癣之为病很不高雅，它只在贱民中才会流行。因此，这块“御癣”受到了拿破仑的新婚夫人、高贵的奥地利公主玛丽·路易莎的蔑视与憎恶，这使拿破仑自惭形秽、无地自容。在自卑心理的支配下，拿破仑萌发了军事冒险的野心，他要亲率大军去揍俄罗斯人，企图建立盖世之功以博得夫人的青睐兼雪肚皮之耻。不料，俄军统帅库图佐夫是个谨小慎微、胆怯持重的家伙，他在战争中力求万全，一再退避，结果竟把拿破仑的60万大军拖垮了。这样一来，不仅促使法兰西第一帝国垮台，而且引起欧洲各国政局的动荡，同时还激发了俄国的政治改革和民主思想的兴起，既出现了“十二月党人”的起义，又出现了赫尔岑的论著和普希金的诗篇??这一推导
A．夸大了历史现象的偶然性，否认了历史发展的必然性
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