刘氏浙派大六壬讲座
刘科乐
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第一节 学壬误区 起课精析 一、学壬的误区
六壬难不假，可什么学问不难呢？六爻要背六十四卦384爻，奇门阴阳二遁
18局，自己下工夫钻研，学个十年，肯定也神了，跟这比，六壬只有宗门九课， 实在是很容易了，所以现在我这个九宗门的门打开来，请大家来学啊，六壬的起 课，讲到底只有生克二字，贼克、比用、涉害、遥克讲克，伏返一半讲克，这是 克，不克的：昴星、别责、八专加伏、返，所以九课只有生克两种情况；入门以 后呢，就是判断，这就是第二个误导出现了，一种呢，徐伟刚老师又来误导大家 了，他说了：六壬古籍不能读了，什么大全、指南，都已经落伍了，断案看不懂 为什么？也是时代变了，毕法只 40%有用，所以古书一不必看，那看什么？就看 擦屁股纸《六壬新探》吧，这是一个误导，大家给他交钱，让他在北京南三环买 新房住；第二个误导，就是北海老师出来说话了，学六壬要多读书，是六壬的书 都要读，什么指南、说约、断案、琐记、银河棹、汇选、仪度、玉藻多英；数不 胜数，举不胜举。一是要选择，取法乎上，所得乎中；取法乎中，所得乎下所以 要取法立意高，不是好书不读；二，看中一本，专攻进去，闭门造两三年车，一
门深入然后才博采众长。 没有深入的博采就是拣垃圾， 深入《断案再看 《指南》 ， 可以这样看，再看汇选诸家，放眼“一览众山小”而已，我呢，推荐曹福倞的《大 六壬精解》入门，把毕法赋背出来，熟读课经，这样看《断案》就容易懂，以上 就是说：六壬不难学，但要先学会怎么读书，读什么书。我没有入门的教材，入 门教材最好就《大六壬精解》那么这个书我现在时不时还要翻。 二、六壬的缘起
六壬，为什么叫六壬。有说天一生水，地六成之的。有说乾为首，亥寄其中， 举阳为阴的。这两种说法古已有之，比较常见，也容易接受。
拟象》里面有论述 新浪有一个“幕古堂”的博客，他的说法很新鲜，他说“乾宫甲 子外壬午”，内卦纳甲，外卦纳壬，所以奇门是遁甲，六壬就遁壬。吴越春秋、 越绝书小范为吴王、越王占课，已经有大六壬。纳甲起自京房，怎么可能爷爷的 出处找孙子要呢？这就是一些所谓的易学家，一定要把术数的起源扯到易经才甘 心闹的笑话，三式的立式依据是历法，所以三式在起式上都不是常用的历，奇门 有奇门历，太乙有太乙历，六壬用农历，但讲将不讲建，与一般的术数门类大不 同，所以根本是历法，不是天一生水不生水的问题，是天文历算确定他叫六壬的， 岁始寅，甲寄之，所以奇门要遁甲，岁之首也。将始亥，壬寄之，所以六壬要遁 壬，亦岁首也。古人是很讲究这个岁首，这个首的。所以他也不是天一生水，也 不是举阳为阴，更不是纳甲，而是历法。遁甲者，阴历也，月建也。遁壬者，阳 历也，太阳也。这也就是为什么六壬一定要论十二将，不叫十二支！一定要从亥 起论，不从子起论了，徐伟刚说了，亥是极阴极刑位，是夜深入定时分，是六阴 之卦，他不这么说，还能蒙人，一这么说，正好露马脚，他不懂六壬。书上明明 说亥是“三阳始兆”，怎么到徐老师那里就成六阴之卦了呢？因为徐老师用月建 了，十二月建亥，卦辟坤，不是六阴之卦，他哪里错了呢？他错在讲了十二支而 不讲十二将，而六壬就是不讲十二支，只讲十二将的，亥为正月将，正月建寅， 辟泰卦，三阳动乎下而三阴应乎上，所谓“三阳始兆”之卦也，所以亥一定只能讲 三阳始兆，一讲六阴之卦，他就是门外汉，他就还没有知道什么是天将，他就还 只是在论十二支，所以他才发明点将法，他不懂什么是天将，才敢乱点！那是天 将，在他头上照着，轮得到他点？点点地支罢了。这就是六壬的起源和来历。先 有历，后有壬。不是先有易，后有壬！ 三、起课的奥义
下面要讲起课了， 我起个课20秒， 算不算快？你们想不想学会快速起课法？ 我呢，起课一般在两至三分钟之间，一般一个课起完，课也断了个八成了，起课 不能太快，要慢！因为只有慢了才是适合断课的起课，所以软件在断课时根本不 管用，起课为什么要慢？如上说，起课决定断课，起课过程决定判断过程，你跳 过这个过程，怎么判断课呢？作为将来断课的基础，为判断提供服务还不是起课 的全部和重点！判断还在其次，起课的奥义是什么？天人感应，易曰：感而遂通。 怎么个感法呢？拿什么感呢？要用心感，心浮臊则不通，心定静则通。起课为什 么不能快，要慢。快速起课，心乱如麻。慢慢来，体验那个过程，天就会向你示 以天机了。心就大定了，所以慢一点比快一点好。起课是刘氏断应法的最高机密，
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入门讲起课，初级判断讲起课，结合断案疏正授刘氏断应法，还是要先讲起课。 初、中、高级，直到传刘氏断应法，全部都要讲起课。刘氏断应法的全部秘密就 是起课！刚说了，起课的奥义是天人感应，而起课的目的是为断课服务，边起盘， 边参与粗略的判断。这样就越来越专注到课本身了，所以要学好刘氏断应法，大 家一定要做到手占，当着客户面，你用软件起盘，叫菜鸟，乱人！用纸写，客户 好奇，这小子会画符？掐指一算，有点大师风度了，仙风道骨！脑子里起盘，扯 着闲天突然一句断语直中他的要害！今天讲起课，就是强调手占，至于具体方法， 只讲一个，大家知道涉害有深浅和孟仲两派，这是最大的分歧，大家以后涉害也 可以全部用孟仲！我贵人起法用“甲羊庚戊牛”，将来想系统长期学习刘氏断应法 的，希望有用这个方法。起课就讲到这了！最后粗略解析一下小刀那天断球赛的 课，支为主场，应该是中国输，我取干为国足，断中国胜，这里面有本质差别在 什么地方？在论理气和论象类，六壬各家，直到今天的陈剑、徐伟刚、北海闲人， 表面上都是取象类断应，骨子里面全部是理气家，他们都不以象为主说，象类和 理气，不管他们自己是否承认，在他们那里就是相互外在的，所以他们从开始就 一定要论干支、主客、尊卑、动静、人事、天地、阴阳，诸如此类，我跟他们一 样，都讲生克理气，都讲类神类将，本质的差别，我几乎不论干支、主客、尊卑、 动静、人事、天地、阴阳；在于我，象类和理气完全统一，无二无别，除了象类， 什么也没有，理气如果不能归象，那就是空理气！刘氏断应法将在《断案疏正》
中首次公开三大断应铁则，也就是铁三角， 其中最核心的一条叫“理气归象论” 此 论彻底阐明了理气－象类－人事三位一体的道理；凡有一处理气，就有一象，凡 拟得一象，既有一处人事断应，凡一理气不能归象，则课有未尽之义，凡一象不 能行诸人事断应，则事有难言之隐！这就是我的理气象类说。如此课，国足为主 场，新国为客场，两个都是外国，你怎么取主客？取不出主客，你就难了，我取 象。干支的主客、尊卑、动静、人事、天地、阴阳，无一不是为了拟象服务的。 干支的定位，只有落实到具体的象上面，落实到天神天将上边，才是有意义的干 支定位！在没有搞明白象学之前，这是很有效的办法，以干代表我，代表我所喜 欢的球队，你认为上将会象你那样患得患失吗？都已经兵占了，拿个课还犹豫谁 主谁客，离掉脑袋就不远了。所以我论象，与纯论干支大不同，大家想一想，以 前龟卜的时代，有没有生克理气？就是拿块龟板，用烧红的铁条一戳的时代，会 不会讲生克理气呢？ 那时候的叫吉兆、凶兆 ，什么是兆？就是象。吉象、凶象！ 易说吉、凶、晦、咎。都是就象上讲。不是就理上讲的，为什么当代的大师讲吉 凶克应，全部是阴阳生克理气。没有一个字涉及象了呢？ 他们的断法是，象主人 事，人事之吉凶以理气确定，所以象自是象，理气自是理气，纯然外在。我是讲 吉象凶象，吉兆凶兆，吉事凶事。没有讲吉课凶课。没有讲吉课凶课 ，所以都是 象！吉凶之验也都是取象，这就是刘氏断应法的核心法则：理气归象论！我以后 会深入讲的，当然象类要以理气为据 ，不是说不要理气 ，而是说理气必须归象， 归得越彻底，你的课义也就越断得透，佛经上面讲：凡所有法皆是虚妄。不管你 多少法来法去，都是虚妄，刘科乐讲：凡所有象皆是理气，不管你万象纷纭，一 理贯之，所谓“万象一理贯” ，土长生在申，但胎在子，这个问题，没有人讲得清 楚，我今天索性讲清楚，也好让大家知道什么叫师承，为什么长生于申的土，不 是胎于午而胎于子呢？盖戊土禄在巳、刃在午，己土禄在午、刃在未，这是神煞 意义上的禄、刃，与生旺墓有区别，不可混淆！既然午为戊土之刃、己土之禄， 已被禄、刃所占据，所以胎于子，盖胎畏羊刃之凶也！所以土虽长生在申，但禄 刃在午，胎不得已从子，这是讲得通的，他们闹不明白，没师父教呗。土所以不 能以午为胎，是因为刃，水刃不在午，当然就照木、火、金之例啦，我们不用十 干长生，只用五行长生。 （第一节结束） 第二节 占断八门 心法真髓
开始讲之前，回顾一下上周的内容，上周讲了起课的问题，希望大家手占，
具体练习的方法，六壬天地盘的组合一共有12 个局，即子加子、加丑、加寅、加 卯、加辰、加巳。。。。。。以此类推，全部排好，然后按六十花甲，一天12个局这 样排，把720课排全，应该就能够通过笔算排课了，这个是死功夫，别的老师说 不必要，我说很必要，要不然以后可能连听课都会跟不上，宗门九课的起法， 《大 全》 、 《精解》上边都有，我就不讲了，学术数不能全部由老师讲，老师讲一学一 的方法行不通，如果一个术数方面的老师，真的是按部就班，一个课式一个课式 教的话，这一定是个笨老师！
我以前的老师叫王志浩先生，他因为不收费，所以他怎么教，我也只能怎么 学，他不教，我也没有办法，他上课，不许作笔记，就是听，也不讲理论，比如 讲八字，就直接举个实际某人的命造讨论，讲课也是这样，听起来很累人，而且
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他时常打叉子，讲着讲着忽然说：小刘啊，你家里父母好啊？然后开始讲家事， 忽然又切回主题，拦前面断掉的继续讲课。讲到半拉，他又问：小刘啊，你工作 好啊？单位忙不忙？于是又拉家常。然后再突然切回主题，接前面中断的往下讲。 这样反反复复，总是家里父母、单位、工作。。有一次，讲了一下午，到我要走了， 他忽然说：我下午都讲了什么，你听明白多少再说一遍。于是我一字不错不漏地 把下午他讲的，除去家常，全部复述出来。那么这是老先生的锻练我思考、归纳 的方法，我是受益匪浅的，那么老先生当时说六壬的时候呢，他不象我们现在似
的，开口就是“大六壬” ，他不讲，他说“六壬时课” 。一直是“六壬时课”四个 字连着讲的，我听得耳朵生茧，后来终于知道“时”是课的本质！
所以现在我们也来讲时课，什么时课，不是按小时收费的讲课。而是日在加 时的时课。日在就是月将，就是太阳躔度，就是日宿，每月中气过将，起亥逆行。 在占断各门中，这称作直事门。直通值，有点本月我当家值班的意思。比如每周 六我直事，大家都要听我讲，不要发图片刷屏，我发一两张大家也没有办法说我， 一般而言，由于月将是日宿的宫度，万物生长靠太阳，所以总被大家认为是个吉 象，它代表着一个特殊时段，过了这个时段就会失效，比如说秋分前用巳将，岁 破、旬空都不怕，现在换了辰将，巳又变成岁破了，所以月将首先是在直事其间 能化解该将本身的凶咎。同时，看他乘临，还能化解所照临的凶咎。并且还能助 旺吉神，使吉神更吉！有人也许会讲了，你说过了时段会失效，但有些事情就是 因为月将临身、临宅、临行年化凶为吉，到底结果还是吉。这为什么？这不是因 为月将过时还有作用，而是我们现在占的大多事情也有其时效性，这个时效正好 与月将的周期相符，比如秋分前用巳将，但事情的结果并没有在巳将直事其间应 验，直事一过，它会失效，这时我们就要关注一下事主的行年和月将的乘临了， 如果巳临子，那子是明年太岁，这样当明年巳月的时候，就会和月将的周期同步
了，所以到了明年巳月啊，他又产生了一些化凶为吉的作用了。这当然是泛泛而 论，不是一概而论，要根本事情、课传、年命变化。我这里只是讲一个周期同步 的问题，要因时而易，因时制宜！大家看看我讲的有没有道理呢？ 财 壬戌 玄
官 庚申 后 子 戊午 蛇 玄 虎 玄 虎 戌 子 戌 子 子 寅 子 甲 勾合朱蛇 卯辰巳午 青寅 未贵 空丑 申后 子亥戌酉 虎常玄阴
这个课，当时我断他要犯脚气、痛风病。他不以为然，说控制得很好。言下 是我断错了，他是北京的大领导，我也没话说。后来到了午月的时候，痛风发作， 在床上躺到申月末才能下地，为什么呢？占时是酉将直事，刚刚过戌将，月将化 凶，病符也不发作了。到了午月，生合病符，他就发作了。到申月，传送当建令 之旺，传送一送，筋络一通，他就能下地了。所以我申月在京看风水，抽时间去 看他，他就一口一个活神仙了。
这里面讲了月将，现在来讲先锋门。现在很多人主张用活时，我说不对，能 用正时，还是要用正时！一课多人多事，就锻练自己次客的能力，少用活时。古 人注重正时，现在的人，比如以前有个易见天心小朋友，人家要我断事，我起了 课，下手断完了，他居然说了一句，刚刚问课的真太阳时是另一个时间，如何如 何，但后来还是应了我的课，最近金河曲先生也在大讲真太阳时，言之凿凿。有 人反问，古人会推算真太阳时吗？我说对啊，古人不用真太阳时，用北京时间。 好象我们用北京时间的已经是离经背道，已经不能再谈六壬一样，他是在讽刺我 们呢，是不是啊，古人用真太阳时不假，但不准。以前农村小孩子生下来定时辰 看猫眼的，很难想象，邵彦和家里还装一个铜壶滴漏，照金先生的意思，我们宋 代的滴漏把时间误差精确到怎么怎么样了，但古代没有得到推广，只有皇宫大内 和少数政府机构有，所以与其说古人用真太阳时，不如说用估计时，有经验的农 民，能根据所在节气，看太阳讲出时间，一般误差不超过10分钟。金先生说以前 的打更的，所以还是有准确的官方计时，衙门报时，然后找人满大街打更。那好
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啊，正三更出发，从城西打到城东，都四更了，怎么个精确法呢？是不是邵公占 课多半夜，是非得听着打更他才敢起课呢？这是笑话。我读协纪辨方书，里面已 经有官方的京城时间颁行各部和天文历算部门了，可见北京时间不是现在政府的 发明，官方的时间，一定会为了便于计时，统一到某一时区的，所以大家尽可以 放心用北京时间。要不然没起课，先换算时间，一大套公式，把天机丢到门外不 管，光换算时间了，有时差几分钟交时辰，换算好了，时辰又变了，大家还得另 换算，这又是笑话了。以后如果有人求占，一看正交时辰，对他说：过十分钟再 来吧，现在我算不准真太阳时，不能起课。十分钟以后呢，天机早跑到爪哇国去 了。正时叫先锋门，先锋门，为什么？着急抓天机，象急先锋，容不得你换算这 换算那，那才叫先锋门！等换算好了，那就成总后勤部了。是不是这么回事呢？ 越是急事，要事，事关生死的事，越是要用正时。我们大家要关注先锋门，总后 勤部的事情，留给归计门，也就是末传去办。有人说钟表不准，但如果你起课以 这个不准的钟表为工具，那就不必管他是快是慢。有些人正经壬学搞不通，你跟 着他走，到死了，成了历史家、哲学家、天文家，你也成不了六壬家，似是而非。 现在给大家看一个正时判断的例证。
七月甲子日午将申时占来意一字玉连环 朱 合 勾 龙
卯 辰 巳 午 虎 玄 玄 后 财 戌 玄 ◎ 螣寅 未空 申 戌 戌 子 官 壬申 虎 ⊙ 贵丑 申虎 戌 子 子 甲 子 庚午 龙 子 亥 戌 酉 后 阴 玄 常
徐次宾曰：来意因西南上，紧速追捕一盗，坠马折伤右足，感风七日而殒。 盖时为日刑是破，与日马并，主外动。发用天魁，为日干之财，上得元武为盗贼， 故知西南上紧追一盗也。先锋门传送为白虎，作中传，带日马克日，又与刑杀并， 故主坠马也愚按：管子神书，马加辰戌为跌扑杀。戌为足，在日辰之右，是伤右 足也。白虎为风神，七月申为风杀，故感风也。甲木秋死而被旺金所克，申数七， 至第七日庚午，又并起白虎，故知七日殒也。末传胜光不论救神者，盖秋火休囚 也。
这是一个正时断课的典型，很精彩， 《汇选》以此开门，真是大放异彩，这不 光占一个行人，还包括逃的、追的，很多行人。第一句，来意因西南上紧速追捕 一盗。依据：正时申为西南，上见玄武斩关发用，玄武为盗，斩关这追逃，申为 月建，为日干之马，日干当月破，受申冲刑，且申又是虎，所以就坠马折伤右足 了，这里面还是正时申，但这个正时申发生变化了，他与月建并起来讲了，与日 干相较论马论冲刑来讲了。虽然扯了别的天将，但他还是在论正时的申，左右问 题原文讲得清楚，不重复了，白虎为风神，为什么？云从龙，风从虎，虎动生风， 虎即申金，为风伯，白虎为病，乘日鬼更的，所以中风，这里还是在论正时申啊。 秋木死，申冲之，又传归木之死地，所以妨寿元了。申数七，活不过七天，一过 七天，入末传午，是身之死地。这个课，除了右足用了戌，盗贼用了戌，其它全 部在正时申上断出，这个正时的意义不同凡响啊！先锋门，真的好急，但因为急 切，所以最能反映先机、天机！又是活时，又是太阳时，又是增援部队，又是总 后勤部，就容易掉链子了。当然我不反对活时，一般不急的事，当下没有及时起 课，错失了机，就拈活时。以前有个故事，一个老太太念六字真言百千万亿，一 僧过其舍，天眼照见毫光万丈，往拜知，知是大明咒神力。听老太太一念，错一 字，纠正一下。当天晚上老太太屋顶一片乌七麻黑，没光了。这个和尚就是金河 曲老师。老太太犯的也是疑的毛病，本来对佛生信不已，和尚一打叉子，她怀疑 这个咒对不对，念的时候想，我本来的错了，那他纠正的一定对吗？到底我对还 是和尚对，还是经书对，或者大家都不对，一边念一边琢磨这些，那当然就乌漆 抹黑了。我们搞术数的目的是决疑，为自、他决疑。
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下面讲内外干支。大家现在只要记住，干尊支卑、干人支事、干动支静，十
二个字就行了！抓住这12个字，以后八九都不离十。不然又是主客，又是先后， 又是敌我，天天论这些，很快就会就哲学家的，那就不是六壬家了，应春海说六 壬的最高境界是哲学境界，那他要去拜黑格尔老先生为师，我们中国没这样的高 人。邵公不是哲学家，水平就方不如黑格尔老先生，这当然是笑话。大家还是老
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