说到这个地方，我们也能体会到，我们这一生当中听到这个法门，欢欢喜喜下定决心，舍弃万缘，一心念佛，求生净土。我们自己应该很庆幸、很安慰，我们的善根福德因缘超过阿闍王子，阿闍王子过去供养四百亿佛，我们过去生中供佛超过他太多太多了，要不然你怎会有这个念头生起？这是自己应该庆幸，应该勉励自己，决心在这一生当中超越，不再搞了，再搞的时候太难过了。这个机会很难遇到，今天这个机会错过了，你要想下一次再遇到这个机会，恐怕要经过无量劫。不是说你来生就可以遇到，没有那么便宜的事情，没有那么简单的事情，这一点同修们一定要记住。
底下说向地藏菩萨学习，『能一瞻一礼，咸蒙胜地之欢』。「一瞻一礼」，瞻是瞻仰，礼是礼拜。我们供养地藏菩萨的形相，你看看菩萨形相给他拜三拜，这就是一瞻一礼；这一瞻三礼，不是一礼了。你能够得到胜地之欢吗？胜是殊胜，地是地位，欢是欢喜。胜地之欢是什么位次？最低的位次是欢喜地，十地菩萨的初地是欢喜地。这是讲瞻礼菩萨形相，瞻礼的意思深了，此地瞻礼的意义是向菩萨学习。你真的发心学地藏菩萨，效法地藏菩萨，这叫瞻礼；不是天天摆着地藏菩萨像，去看一看，去拜一拜，这没有用处。你要真正向他学习，这才是真正的瞻礼，在形式上，你不拜他没有关系，你不看他也没有关系。你发真心想学他，他在哪里？这一部经就是地藏菩萨。你把这部经了解得透彻，完全落实，字字句句都做到，经上给你讲，你最低的果位是欢喜地的菩萨，位次高了。
在此地，不论什么圆教、别教，总而言之，你到欢喜地了，你就决定超越十法界。在圆教里面讲，超越十法界是圆教初住菩萨，初住菩萨等于别教的初地菩萨，所以即使是别教初地也超越十法界了，已经证得一真法界。证得一真法界才叫做相应，在十法界里面不相应，一真法界才相应。一真法界的人用真心，不用妄心，起心动念都是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，他不会起其他的念头，念念都与这十个字相应。初地菩萨是欢喜地。
所以大家千万不要误会，看到这个经文，赶紧请一尊地藏菩萨像在家里供养，早晚看几眼，拜两拜，你就以为经上讲的殊胜利益，你统统都得到了。你这么想法，三世诸佛都喊冤枉，你把佛的意思全解错了。你要真做到，心要相应，言语就能相应。有很多发心讲经的同修来问我：「经要怎么才讲得好？」没有别的，相应就讲好，你不相应怎么能讲得好？不相应，经上讲的全是别人的，我们要想讲别人的意思，这个事情太难了，不好讲。讲自己的意思就很好讲，一点困难都没有了。这也是善导大师在《观经》备注讲的，「一切要从真实心中作」，只要你的心真诚就相应，诚则灵。诚就能感，诸佛菩萨就有应，佛菩萨就加持。你心地不真诚，佛菩萨就加持不上，真诚心就得佛菩萨加持。
『功莫京焉』，「京」是大，你的功德就大了，太大太大了。『义叵量矣』，「叵量」是不可称量，义理不可称量，无量无边。今天时间到了，刚好讲到此地是一个段落。底下一行半是青莲法师作注的缘由，下面才是「纶贯」的正文五重玄义。这一次也很难得，我们有这样的机会，虽然「纶贯」的正文没有讲到，前面这几段意思也非常好，非常重要。
今天，我们就到这里圆满。
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