的发展，后天的环境和教育因素也只是唤起先天的东西。亚里士多德的“白板说”则强调后天的环境，特别是教育对于个体发展的重要影响。然而，他认为人一生下来没有任何能力，就像白板一块，过分夸大了后天环境的作用，否认了遗传因素的影响。 5．综述苏格拉底、柏拉图和亚里士多德关于理性与欲望的关系。
答：苏格拉底、柏拉图和亚里士多德对理性与欲望的关系做出了一些具体论述，主要表现在以下几个方面： （1）理性为根本
三者都强调理性为人的根本，理性在人的思想中占据着主导地位，理性支配着人的思想发展，支配着人的行动和实践。在具体化理性时，认为人的理性部分是指获得的美德、知识、理念，通过这些的掌握和发展促进人思想的进步，有助于判断善恶、是非，有助于知道人的实践活动。在谈到教育和理性的关系上，教育应当传授关于美德、善、理念的知识，帮助理性获得发展，适应人的成长，洞察世间的一切。 （2）欲望为表象
三者都把人的欲望看作是非理性部分，使人的生理上各方面的需求、欲望受理性的制约，节制于理性，欲望并不能够支配人体，却在不同的方面影响人的发展和理性的成长。在苏格拉底看来，饱食、性欲、睡眠、耐冷、耐热和劳动等方面都要实践自制；柏拉图则认为，现象世界不过是理念世界的阴影或摹本，是第二性的；亚里士多德认为植物灵魂，即人的身体的生理部分，动物灵魂，即人的感觉部分，两者属于人的灵魂的非理性部分。 （3）理性与欲望
两者呈现源和流的关系，理性为根本，欲望为表象。而人的发展主要是以理性的成长为基础的，理性应该克制欲望，欲望应该受理性节制，理性支配欲望。三者同时提到了应该用四美德中的节制来控制欲望，同时应该通过掌握美德、善的理念、学科知识来促进理性的成长。苏格拉底在生活各个方面处处节制自己，做出严格要求，将知识、美德统一起来，求得理性发展；柏拉图主张节制欲望，学习哲学、数学、天文学、物理学、音乐理论，认为这些有助于理性的发展；亚里士多德认为灵魂的高级部分可以控制低级的部分，人的理性灵魂是人的各方面发展的主宰，教育应当适应人的灵魂的各个部分，促进人的理性的发展。 4.2 课后思考题详解
1．古罗马从共和时期到帝国时期，在教育上发生了哪些变化？其原因是什么？ 答：（1）古罗马从共和时期到帝国时期教育上发生的变化
①在教育目的方面，由共和时期培养农民—军人，到帝国时期培养安分守己的公民和唯命是从的官吏，培养目标发生了很大的转变。
②在教育形式方面，由共和时期家族教育、私学教育，到帝国时期国家控制教育，国家非常重视教育，建立了一套为帝国政治、经济服务的教育制度，并加强对教育的控制。
③在教育内容方面，主要有两点：其一，拉丁文取代希腊文占据主导地位；其二，教学形式主义严重、内容空洞。中等教育和高等教育中，教学与生活相脱离，实用学科减少。高等教育中原有的雄辩术教育不受重视，因为辩才和智慧不是帝国所需的品质。
④在教育的宗教性方面，公元1世纪前后产生的基督教在公元325年被君士坦丁皇帝主持的尼西亚宗教会议宣布定为国教，成了罗马帝国统治人心的工具。教会为了宣传自己的教义并扩大影响，就不断扩大教会学校的数量，此举对罗马的世俗教育形成了极大的冲击力量，并使罗马世俗教育最终走向衰落。 （2）发生转变的原因
①教育是为政治服务的。当罗马建立起庞大的帝国时，成立中央集权统治的政治体制时，教育上也应该随之发生一些改变，以适应政治的需要，教育上发生的转变归根到底是为了维护奴隶主阶级的统治地位。
②统治阶级对外扩张的需要。罗马在共和后期就不断向外扩张，经过长期的军事侵略，成为跨欧、亚、非三洲世界史上最大的奴隶制大帝国。为了统治其庞大的领土，需要教育培养各种官吏统治人才，以便加强对全国的管理。
③统治阶级对内统治的需要。各地区的经济制度和政治情况差别很大，民族各异，语言不一，各族人民争取独立和解放的斗争极为激烈。为了有效地统治这个幅员辽阔、情况复杂的帝国，罗马贵族不得不废除共和政治，建立庞大、复杂的行政系统和官僚制度。与之适应的是教育内容更加注重法律的教育，国家加强对教育的控制。 2．西塞罗教育思想是什么？它对后世有什么影响？ 答：（1）西塞罗的教育思想
西塞罗是共和后期的政治家、雄辩家、文学家、哲学家，他的教育目的是培养雄辩政治家，集中体现在《论雄辩家》中。其教育思想主要有：
①关于雄辩家的定义。西塞罗认为，一个名副其实的雄辩家，必须能够就眼前的任何问题进行得体、生动而有说服力的演说。能就任何问题进行得体的演说是雄辩家的本质特点，雄辩家不同于一般的“会说话的人”。雄辩家与各种专家也有所不同，一个雄辩家在某一专业领域的知识当然不如该专业的专家，但只要获得该专业的基本知识以后，他讲起来就会比他请教过的专家还要生动、精彩。其中的原因，就在于雄辩家善于雄辩。
②雄辩家教育的内容和方法。西塞罗认为要想达到雄辩家的要求，必须具备以下条件： 第一，广博的学识。西塞罗要求雄辩家拥有各种重要的知识和全部自由艺术。全部自由艺术是指文法、修辞，以及柏拉图所主张学习的算术、几何、天文、音乐等学科；各种重要知识则是指政治、各国政治制度、法律、军事和哲学等； 第二，在修辞等方面具有特殊的修养。因为决定演讲之水平高低的重要方面是遣词造句以及整个演说词的文体结构。所以在修辞方面要求表达正确，通俗易懂，优美生动，语言与主题相称；
第三，优美的举止与文雅的风度。
③雄辩家的培养方法。西塞罗强调练习的重要地位，他主张要进行经常的模拟演说，同时要勤于写作，用写作来磨练演说。他认为写作可以训练人的思维能力和表达能力，这种能力可以转移到演说能力中去。
④关于“人道”的教育思想。人道，是指为人之道，他认为要尽为人之道，必须具备三个方面的条件：首先，必须充分发挥人之所以为人的特点；其次，以同情、仁爱、礼让等规范处理人与人之间的关系；最后，只有具备文化修养的人才能称作人，因为只有他们才能尽为人之道。因此，教育必须高度重视道德品质的培养。 （2）对后世产生的影响
西塞罗培养雄辩家的教育思想对罗马帝国时期以及后来的欧洲教育都产生过较大的影响。雄辩术起源于希腊，在罗马共和时期的政治生活和社会生活中作用甚大。它既是争取民众、击败政敌的工具；又是歌功颂德、取悦各方的手段；还是诉讼争斗、法庭辩护的途径，后来便逐渐演变成罗马学校中的主要课程。
到了共和末期，随着共和制的解体，雄辩术的重要性就大大降低了。帝国时期更是没有它存在的土壤，但它的影响犹存，雄辩家成了有教养的罗马人的代名词。西塞罗的雄辩教育理论成为当时以及后来100多年中的权威性观点。 3．试论昆体良教育思想在教育史上的贡献 答：参见本章复习笔记。
4．你怎样评价奥古斯丁的教育哲学体系？
答：奥古斯丁是基督教教父哲学的集大成者，他是把哲学用在基督教教义上，从而创立了基督教宗教哲学体系的神学家和哲学家。奥古斯丁在他的重要著作《忏悔录》中结合自己的经
历，论述了对教育的一系列看法，他的教育哲学成为中世纪基督教教育的理论基础。其教育哲学体系主要包括以下几个方面： （1）上帝就是真理
了解上帝可通过世俗知识（理性）和内省（信仰）的方式，世俗知识是为信仰服务的，必须绝对服从《圣经》。通过理性和思想而不是感觉，发现心中已有的真理和知识。 （2）“原罪论”与“禁欲说”
奥古斯丁认为每个人生来就是有罪的，宣扬“赎罪论”，认为人要去恶从善，依靠个人是无能为力的，所以要依靠上帝才能解救；他提倡“禁欲说”，宣扬“灵魂不灭论”，认为人性本恶，只有信仰上帝，摧毁欲望，才能从恶性中解脱，上升到神的境界。因此，他认为教育上的体罚是合理的，也是有益的、必要的，奥古斯丁的这种理论支配了欧洲教育达1000年之久。 （3）宗教教育
奥古斯丁认为，教育的主要目的是为教会和神学服务，《圣经》是最主要的教材。对于古希腊和罗马的世俗文化，他主张要有条件地吸取并为基督教服务。他认为文法、修辞、逻辑等学科，作为一种工具，既可以为异教服务，也可以为基督教服务。他说可以保留这些学科的形式，同时以《圣经》和其他宗教书籍对其加以改变。同样，数学、几何、天文、音乐也可以改变，使它们为基督教服务。 （4）平等思想
他认为上帝的子民是平等的，都可以得救，这就促进了教育平等思想的产生。 奥古斯丁创立的基督教宗教哲学体系为基督教哲学开创了新的纪元。他的教育哲学对西欧中世纪教育的发展产生了深远的影响。基督教教会控制的各级学校，无不以他的教育哲学为指针。了解奥古斯丁的教育哲学，是理解罗马帝国后期和西欧中世纪教育的重要环节。 5.2 课后思考题详解
1．试述西欧中世纪教育的基本性质和主要特征。 答：（1）中世纪教育的基本性质
中世纪教育的基本性质是一种具有宗教性、等级性和世俗性的教育。中世纪前半期，教育机关被教会垄断，世俗教育被扼杀，学校附设在教堂，教育目的是培养僧侣及为宗教服务的专门人才。同时，也向群众宣传宗教，培养对宗教的虔诚信仰，僧侣教育与教民教育成为教育的主体。教学内容主要是神学，教学方法采取注入式，要求学生死记硬背，但信勿疑。学校管理奉行禁欲主义，以残酷的体罚压制学生。
由封建主控制的宫廷学校则招收皇亲贵族子弟，培养治术人才。9世纪末到12世纪，封建贵族重视骑士教育，以加强维护封建制度的武装力量。中世纪后期，由于政治经济的发展和各地文化的交流，促成了12世纪城市大学的产生和发展。这些学校仿照手工业行会的形式组织起来，由师生共管，打破了教会的垄断和封建社会的闭塞局面。 （2）中世纪教育的主要特征
①宗教性、神学性。这是中世纪教育思想最为根本的特征，这种特征又是由基督教会对文化教育的完全控制以及基督教义成为中世纪西欧社会的意识形态这种现实所决定的；
②保守，发展缓慢。无论与以前的希腊罗马时期相比，还是与以后的文艺复兴和宗教改革相比，中世纪都是一个教育思想相对贫乏和衰微的时期，因此发展较为缓慢； ③开放性，普遍性。受教育人群扩大，对教育的认识未分化。 （3）中世纪教育的意义
①中世纪教育为西方文明发展留下了大量的遗产，形成了一个较大的学校系统，教育思想首先强调德育，为后来的德育提供了很多见解。
②提出了很多教学方面的合理的问题，如分班教学。
③中世纪教育家跃然推崇经院哲学，试图调和信仰和理性的矛盾，这偏偏为理性的发展打
通了道路。
2．什么是教会学校？它在西欧中世纪社会中具有怎样的地位与作用？ 答：（1）教会学校的含义
教会学校是中世纪时期基督教教育的主要形式，当时进教会学校读书的一般是僧侣子弟，其次是世俗封建主贵族次子以下的子弟。教会学校具有以下特点：
①教育目的是为了培养圣职人员和信徒，扩大教会势力，巩固封建统治； ②教学内容神学化。主要课程是神学和“七艺”，神学包括《圣经》、祈祷文教会的礼仪等；“七艺”是从古希腊教学内容演变而来的，经基督教改造，为神学服务；
③教育方法原始、机械、烦琐。学校一开始用拉丁语进行教学，上课时教师口授，学生记、背。为了维护教会、神学的绝对权威，教会学校强迫学生盲目绝对服从《圣经》和教师，学校个别施教，纪律严格，体罚盛行；
④教会学校的种类主要有修道院学校、主教学校、教区学校，各自具有各自的特点。 （2）教会学校的地位
教会学校在西欧中世纪教育中占有重要的位置，对以后欧洲教育的发展产生了重要的影响。在中世纪时期，教会学校是教育的最重要的形式，承担着整个中世纪时期教育发展的功能，在教会统治欧洲时，世俗教育发展缓慢，其水平也低，无法实施比较系统的教育，其作用也得不到全面地发挥。教会学校作为一个比较系统的体制，承担着从初等教育到高等教育的作用，对人民的教化以及宗教思想的宣传起到重要的积极意义。 （3）教会学校的作用
教会学校在培养僧侣和其他为教会服务人员的同时，向群众宣传宗教，使劳动群众服从教会和封建统治。因此，西方教育发展中一个重要主题是教会和学校的分离，即教育的世俗化和国家化。但是，在中世纪早期世俗学校普遍消亡、文化衰落的情况下，教会教育在保持、传播古代文化、发展封建文化方面，客观上起了一定的作用。其比较完备的宗教教育体制，承担从初等教育到高等教育的功能，对人民实行普遍的教化功能，在一定程度上，还唤醒了世俗教育的发展，促使中世纪教育呈现出一个过渡的阶段。 3．简述西欧中世纪世俗封建主教育的主要形式。 答：参见本章“复习笔记”。
4．试述中世纪大学的产生和它们在教育史上的地位与作用。
答：中世纪最早的大学是11世纪中期在意大利形成的萨来诺大学，后来发展成为欧洲有影响的医学教学研究中心。12世纪初形成了波隆那大学，它不仅是欧洲研究罗马法的中心，也成为讲授教会法、训练教会管理者的重要机构。以后，在法国、英国、德国等先后出现了巴黎大学、牛津大学、剑桥大学、海德堡大学和科隆大学等高等学府。 （1）中世纪大学产生的原因
①社会经济的发展推动城市的出现。西欧封建社会在11～12世纪王权日见强固，社会趋于稳定，农业生产稳步上升，手工业逐渐成为专门的职业，由工商业者所定居的城市开始在西欧的一些地区出现。
②十字军东征促进地区间文化的交流。十字军东征虽然从宗教的观点来看是失败的，但从经济和文化的角度来看，它们却广泛地促进了东西方的接触，刺激了贸易的发展，加强了不同文化的交流。
③新兴市民阶层的新的文化要求。新兴的市民阶层成为推动社会向前发展的力量，他们不仅提出了新的经济、政治要求，也提出了新的文化要求。这种要求从十字军东征后重新在欧洲出现的古希腊、罗马文化遗产中找到了依据，追求新学问成为一种时尚。而当时的传统教育机构不能满足这种需求，因而促使新的教育机构和形式开始出现，其中中世纪大学最为引人注意。
（2）中世纪大学的地位与作用
中世纪大学是适应世俗生活的需要而产生的，它的兴起是西欧文化教育发展中最大的成就。大学不仅促进了城市的发展，还为文艺复兴和宗教改革准备了条件。其具体作用表现在以下几个方面：
①中世纪的大学是欧洲重新获得和了解古代希腊罗马的哲学和科学知识的重要媒介。经过阿拉伯人200年左右的努力，欧洲古代的主要经典几乎都翻译成了阿拉伯文，当这些著作被翻译为拉丁文而为中世纪的学者所了解后，重新点燃了欧洲人的智慧，而这主要是在当时的大学展开的。
②中世纪的大学直接促进了经院哲学的发展与繁荣。随着大学的发展，教会的势力也慢慢渗透进大学，经院哲学逐渐成为大学的主要内容。这些大学培养出来的学者成为了中世纪经院哲学的中坚力量，他们让他们的时代成为了欧洲思想史上最具创造性的时代之一，他们的著作和思想也成为了近现代哲学的重要源泉。
③中世纪大学的出现和发展为欧洲的文艺复兴运动作了准备。中世纪的大学体制为学者们从事学术活动提供了各方面的保证，成为当时各方面学者活动的舞台。例如13世纪的牛津大学就是当时欧洲的科学中心，西方近现代的科学在那里开始萌芽。
④中世纪的大学让“思想自由，学术独立”的理想成为一种现实的可能。中世纪的大学通过知识活动的行业化，使得知识分子以“分子”的方式显现出来，让他们不再停留于“达则兼善天下，穷则独善其身”的道德理想境界。
⑤中世纪大学促进了市民阶层对知识教育的重视，推动了当时欧洲的文化普及，推动了国内外的文化交流，打破了封建闭塞愚昧的状态。从一定意义上说，它体现了新兴资产阶级同封建统治者的斗争。
西欧中世纪大学不仅是一种新型教育组织，而且代表了一种新的教育思想和精神，中世纪大学为西方高等教育的发展打下了初步的基础。西欧中世纪形成的大学所提供的办学理念、组织原则、教学体系、学业考核制度、法律地位等都成为近现代世界高等教育制度的直接先驱。 但也要看到西欧中世纪大学还不是现代意义上的大学，而是中世纪的一种独特教育机构。从大学文科与法科、医学和神学等系科的关系上说，它属于预科性质。因此它实际上是把中等教育和专业教育结合为一体的学校。而从文科的教学内容来说，它只是略胜于比较好的经院学校或座堂学校。在专业学科中，神学在大多数学校里是起主要作用的，其宗教气氛浓厚，繁琐哲学盛行，一定程度上阻碍了学术思想的自由发展。 6.2 课后思考题详解
1．试评拜占庭的教育及其影响。 答：参见本章复习笔记。
2．试述阿拉伯文化教育迅速取得伟大成就的原因及其贡献。 答：（1）阿拉伯文化教育迅速取得伟大成就的原因
阿拉伯教育取得迅速发展的原因是阿拉伯国家的哈里发推行了一种比较开明的文化教育政策。他们对被征服地区人民的宗教信仰和文化采取了比较宽容的态度，并鼓励学术研究。因此，阿拉伯人就能在继承东、西方文化成果的基础上迅速发展自己的文化与教育。 （2）阿拉伯人对人类文化教育做出的贡献
①阿拉伯人在文化科学上取得了巨大成就。主要表现在：阿拉伯的伟大数学家穆罕默德·伊本·穆萨创立了代数学。他编写的《积分和方程计算法》于12世纪传到西欧，一直到16世纪还是大学使用的教材。通过他的著作，西方还懂得了使用阿拉伯数字。
②阿拉伯人在天文学、医学、哲学和文学方面也都做出了自己的贡献。主要有：阿拉伯著名的化学家和医生拉齐斯著有许多关于炼丹术和医学的书籍，其中的《秘典》一书包含着丰富的化学知识，《医学集成》吸取了希腊、波斯和印度的医学知识，《天花和麻疹》载有这些