（4） 他身兼二职像主——他为王，为祭司 耶稣——也是万王之王，作万民的大祭司
（5） 他带酒、饼像主——耶稣基督为人舍命、流血，也用身体设立圣餐的酒饼，说：这是我的身体为你们舍的。
（6） 他为人祝福向主——基督给人也代表了福份和喜乐。 （7） 他受十分之一像主——今日我们也当向神献上十分之一。
耶稣照着麦基洗德的等次作祭司，说明是永远的不会向亚伦一样，会死亡而时常更换，参来7：23－24 不受罪限制，对人仁爱、公义。
2、他为罪献上牺牲（来8：3 2：17） 3、他是祭司为人代求（参来7：21）
这说明了祭司的代求，是神的工作，他就是摩西的杖，使我们靠着他得胜。
4、他升入高天是尊荣的大祭司——继续分派教会，作祭司的身体，参林后5:18-20 作大祭司——升高天之后作大祭司
作君王——指他二次再来时
所以他升在高天仍然分派我们，叫我们也作祭司，使人与神和好。
（三） 耶稣作祭司的特点——与亚伦不同，因为人从本质上达不到。 1、祭司的身份不同 （1）不像亚伦死了 （2）不向亚伦受罪的大捆绑 （3）大祭司一年进一回至圣所 耶稣进去了，永远的不出来了，祭司很多，大祭司只有一个。
2、 祭物的品质不同——在旧约时代，人受罪的辖制天天献祭，犯一次罪献一次祭，并不能完全赎罪，因动物的血是象征性的，使人想起罪，而主一次献上，就永远除罪。
旧约时献祭有5种祭物都在这四种里面包括着的。
（1） 除罪祭——素祭，不准献植物、地产，必须得流血祭 （2） 供献祭——火烧祭，既然献上自己，让主焚烧自己
（3） 感恩祭——素祭，或聚会，或奉献，只要不是出于勉强，献上真心得感恩，神就悦纳
（4） 平安祭——或病得医治，生命长进，要献上感恩和赞美
3、旧约的祭牲是被动的——耶稣作祭牲，包含着被动和主动，参约10：18。他主动甘愿上十字架，没有人能杀他的性命，他被动，看到世人的罪恶，不上十架不行，所以这是他的被动。
三、君王 参赛9：7
旧约时的君王，也是神所设立的，神借着所立的王，来治理国家，既然作王，就有权柄。 （一） 有管理的权柄
全世界都卧在魔鬼的手下，因为亚当夏娃没看守好，被失败在魔鬼的手里，主上了十架就说：成了。于是他打败了撒旦，夺回了亚当时所失去的一切，夺回了权柄。
1、 是宇宙之王（参来1：3 约12：31） 2、 是教会的主 启1：31
耶稣虽然升上高天，他仍然指挥着我们，因主是教会的主。 3、 是千禧年的王 参诗72：7－8
耶稣基督是君王，他在千禧年种也照样作王管理千禧年。 4、 是完全国度的王 参启22:3
（二） 既然是君王就有审判的权柄 约5：22 1、 他先审信徒：彼前4：17
审判先从神家审，现在主正在审判我们，用疾病，借环境，借一切来对付信徒，好使我们
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在基督来的时候不受任何审判，只是审我们工作的审判。
2、要审不信的人 参启20：11—13
千禧年过后，撒旦被释放，硫磺火烧着的时候，白色宝座就在空中，案卷展开，案卷是记录所有在世上的一切罪恶生命册，就是在主里有的生命，都记在册上，若是没有记在册上的，最低也得下地狱，是永远的死。
3、要审判魔鬼和他的使者 参启20：10 撒旦的权柄彻底结束，进入地狱的硫磺火湖。
主的两特三职，是同时进行到，也是同时作成的，他第一次来作先知，升天作祭司，再来作君主。
第六章 基督的赎罪
基督的赎罪———赎罪是指耶稣代替罪人，承担因罪恶引起的恶果，由他自己担当负债。 一、 赎罪的原因
（一）因神的律法 参创2:16—17 神给了亚当一个选择的自由意志，可以吃，又不是，可是亚当就吃了，他若不吃神就祝福，他吃了神就咒诅了他。
（二）因人的犯罪
人现在都受了邪灵的迷惑，时时去犯罪，从该隐杀亚伯时神给该隐所立的记号：凡杀该隐的必遭报七倍。这是赐给该隐力大无比。
（三）因神的圣洁——神要是不圣洁，人的罪也就不碍事，既然他是圣洁的，他就不隐藏罪，而是显明人的罪，他本身圣洁就对于罪按他的旨意审判自己所造的万物和人。
（四）因神的慈爱——神的圣洁对他自己有限制和约束，他恨罪恼罪，可他慈爱的本性，对罪人就无法，不能隐藏不管，就赎罪亲自替人死，叫人得永生。
二、赎罪的要求——赎罪就是遮盖或蒙羞之意，因神看见人的罪，就恼火恨怨，一盖就可以了，怒也平息了，人神也和好了，神的心也满足了。
（一） 赎价与罪行相抵 参诗49：6－9
一个若以自己的钱财、义行来买永生，是不行的，因为永生的价格是很贵重的，没有钱管买到的，一生行善，也抵不了自己的罪恶，一生不停的也还不了魔鬼的罪的代价。
（二） 义行和律法相称才能得救
三、赎罪的成全――在人达不到律法的义的时候，基督的顺服就成全了这一切。 （一）受难牺牲 参：彼前2：24
因我们软弱、耶稣为我们受苦，我们的行为不好，耶稣在十字架上受鞭打，我们的口好犯罪，说以主在十架喝了苦杯。高贵圣洁的神子，高过罪的价格，他顺服神，为我们的罪以致于死，顶替了万人的罪，因亚当一个带来万人罪，而耶稣基督是一个顶替了万人的罪。
（二）遵行律法――主耶稣借着对神的顺服，表明了人远没对神尽律法本份，亚当的失败，就是我们的失败，主耶稣的得胜，顺服，也是我们的得胜顺服，也代表我们完全了律法的义。 （三）基督的顺服可作信徒的榜样。是叫我们向他的样式活，叫我们彼此有相爱的心。
第三讲 圣 灵
引言：灵就是生命之意，旧约指风的意思，今日是圣灵时代，我们必须明白接受圣灵，不然你就不能作合神心意的工作
于他的位格：他不是一般的风和电流，他是生命的实体，有自己的喜怒哀乐，和自由意志，他与父子不一样，但又是一体。
1、 圣灵不仅是神的灵，也是基督的灵 参罗8：27 2、 圣灵有意志 参林前12：11
3、 圣灵有感情 参罗8：26 我们不知该怎样祷告，可是圣灵用说不出的叹息来教我
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们祷告，圣灵他体贴我们，他不但有感情。
4、 圣灵会说话 参徒13：2
第一章 圣灵的名字
一、 与神性相关的名字
（一） 灵（约3：6）从肉身生的就是肉体，从圣灵生的就是灵，这里的灵，是从圣灵生的，才能与神交通，从灵生的方能呼叫阿爸父。
（二） 圣灵 （路11：13）“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父岂不更将圣灵给求他的人吗？”
（三） 神的灵： 参林前3：16 就是圣灵，说明灵与神的关系
（四） 基督的灵：参罗8：9 今天是圣灵的时候，只要求圣灵，圣父、圣子都在其间。 二、 与他属性职务相关的名字
（一） 智慧与启示的灵 参弗1：17 求我们主耶稣基督的神，荣耀的父将那赐人智慧和启示的灵赏赐你们，使你们真知道他。
（二） 知识的灵 参赛11：2耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。
（三） 能力的灵 彼得在五旬节前，三次不认主，五旬节后，传道一次悔改了五千人，因为有圣灵的膏抹，他才有能力。
（四） 施恩和恳求的灵 参亚12：10
（五） 公义焚烧的灵 参赛4：3－4 焚烧——就是除掉一切杂质和污秽，心中有罪的时候，圣灵焚烧，心中是很难受，在主前必须求主饶恕，开恩赦罪，才能有快乐平安的灵与我们同在。
三、 圣灵的象征和比喻 （一）水 参约7：38－39 水表明圣灵，如生命的水流，水也是更新满足的水流，更表明洗涤、洁净和多结果子之意。 被圣灵充满之前，就软弱如水。
被圣灵充满之后，大有能力，如江河水一样，滔滔不绝，作主圣工力大无比。 （二）火： 参徒2：3 太3：11 这两节经文中都说明了圣灵如炎。 圣灵如火——表示圣洁，火能除去杂质。
1、 表示神的审判——神必须先除去我们身上杂质。
2、 表示神热心活泼——参诗39：3这篇书是大卫所写，圣灵充满的认很热心活泼，又祷告，又唱歌，又赞美，不是死气沉沉，没有力气。
（三） 风：参约3：8 徒2：2 这里谈到圣灵如风，虽然看不见，他也是无所不能的。 风的原文是表明气息之意义，就是象征神所赐的生命气息，也带有再重生的意思，风预表圣灵，也说明是不能看见之意义，是隐藏的，但工作效果却是可观。圣灵膏后，我们就能有力量。
（四） 圣灵如油：参路4：18 膏油是与膏祭司先知、君王有关，圣灵像膏油一样，遮盖滋润了我们，就使我们大有力量传扬福音，若没有圣灵浇灌，圣灵的膏抹，说不出来什么。神如果用膏油膏了我们，就能有能力，去传说神的话语。
（五） 圣灵如鸽子 参太3：16 鸽子是可爱的动物，象征着神的纯洁和美丽，也象征神的智慧温柔驯良平安之意。一个被圣灵充满的人，就会有仁爱、喜乐、和平、恩慈、信实、良善、温柔、忍耐、节制。
（六） 圣灵的印记 参弗1：13 林后1：22 圣灵象征印记，原文是指所有权和真实安全之意说明我们是归神所有的。圣灵在我们头上打了印记，所有权都在神手中，因为我们都归神了，任何势力也不能伤害我们。
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（七） 圣灵的凭据 林后1：22 弗1：4 凭据在原文圣经中叫质，也就是人质抵押品或预定金的意思。有圣灵的心中作抵押，我们就有希望得救了。罗8：23 心中有圣灵，比什么都贵重。
（八） 七预表圣灵——七预表属灵的完全、丰满、完全、全备、丰富的意思。 1、“七灯”——与七个教会 参启2：1 1：20
“灯”——在圣经中象征圣灵的光照，启示和默示之意。 “灯”——表明圣灵的完全智慧，光明和启示。 圣所——具有金灯的光。
2、七脚七眼 启5：6就是神的七灵——也预表圣灵
“角”——代表攻击和防守的七角与表示圣灵的无所不能，有完全的能力。 “眼”——是表明视觉，说明圣灵有完全丰满的分辨能力。 神的眼目遍查全地，我们的心肠都向他赤露敞开。
第二章 圣灵的工作
在旧约时代，圣灵的工作是局部的也是暂时的，圣灵作了工之后还回天上。 例：挪亚在方舟里，放了三次鸽子。
第一次放鸽子没有落脚，鸽子回来了，表示神的工作没有完成。
第二次放鸽子叼了一片橄榄枝，说明圣灵充满了，耶稣给人类带来了新盼望。
第三次放鸽子，再也不回来了，表示升天以后，再也不回来了，直等到我们信徒得救赎，二次降临来接我们进入他的国。
一、 重生的工作：约3：5－7人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国，这里的水在以弗所书5：26可以读作“道”。
“重生”——看心中有没有圣灵，借着圣灵进入窄门，因为窄门是永生的门，圣灵叫人重生了以后，有新的改变，心意更新而变化。
二、 赐救恩的凭据 罗8：16
今日我们得救是因着信，也必须要有标准，有圣灵和我们的心同证，同证必须要有表现，第一肉体的表现。属灵的需要更重要，凡是神的儿女，肉体不吃不喝不行，灵命中的呼吸也是如此，祷告就是属灵的呼吸，若是不祷告，就像不呼吸就会死去，属灵的生命若不祷告不读经，不礼拜的人，心中就失去一切喜乐。
三、 引导信徒明白真理 参林前2：12 约2：27
世界上有很多灵，诱惑很多的信徒，神最恨的那些人，就是离道反教的，因为他们领了主道，还是去走上死亡的道路，因为他们还没有真正的明白真理。
四、 引导圣徒成为圣洁
要靠着圣灵才能圣洁，凭着自己就不能圣洁，一个人重生就好像结果子一样，有新生命，也有老生命，在里面还容易去顺从老我，要想解脱出来，不去犯罪，就必须靠着圣灵，我们要求圣灵充满顺从圣灵的带领。
五、 分给信徒恩赐 参林前12：7－11
圣灵分给信徒恩赐的目的：是叫我们来治理教会的，这里的上半“信心”不是口头上的信心，只是指工作的信心。 信心：指得胜的信心
方言——一个人与神密交。恩赐是圣灵随他意思分给每个人的
第三章 圣灵充满的生命
一、圣灵的洗和圣灵的充满 徒1：5 2：1－4 徒1：5 说受圣灵的洗
1、在悔改的时候圣灵在心中更新，改变了自己，有了生命，神却不完全管，有的人不守
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礼拜，当被圣灵充满时，就完全认识主，不去犯任何罪，怎样让圣灵管理？
我们若将生命交给圣灵管理，顺服圣灵的旨意，愿意让圣灵完全控制自己的生命，掌管自己生活的每一个细节，你若有这样的心愿圣灵就会充满你。
二、圣灵充满的证据：
（一）是否有圣灵的九果 加5：22－23 行事为人是否与主蒙召的恩相称。 （二）是否有爱心，彼后1：7 约4：20
我们被圣灵充满，就要爱所有的人，因人的形象是神按他自己的形象所造的，我们要爱仇敌。仇敌——指敌基督的人 有些人看见信耶稣的人，讥笑、毁谤，我们也要去爱他。
主说：若饿了，给他吃，若渴了给他喝，在这时我们要帮助他，他不渴，不饿时，你给他东西他就会咬你，只有在他有困难时，去帮助他，他才会体贴到，信耶稣的好处，才改变他不去抵挡基督。
（三）是否会做先知讲道。
（四）是否在神前自由，在人前谨守。 三、对灵充满的含意 徒4：32 6：5 圣灵充满是有三种不同
（一） 当时的充满 徒4：8 若祷告圣灵就作工，口中滔滔不绝。 我们传福音很难，如果圣灵不充满，就不能讲道，圣灵一时充满大有能力 （二） 多次充满 参徒13：52
一时充满是外在的，一个人如果要工作有能力，要追求外在内在的充满，但有的教会追求内在的工作成圣，所以我们祷告要追求外在内在的生命充满。
（三） 里外充满的主 参路4：1－2 内在——有生活见证与亲近密交。
外在——有胆量，有神迹，有奇事，我们的主里外都被圣灵充满。 （四） 圣灵充满的条件
1、 悔改 徒2：38 彼得说，你们各人要悔改，让外面的罪，恼人、恨人、奸淫、偷盗、内在的骄傲和隐而未现的过犯，象洗瓶子一样。
2、 渴慕 约7：37 主说：人若渴了就可到我这里来 3、 祈求 路11：13 圣灵不充满，就不罢休 4、 喝 林前12：13 要张开信心的口喝
5、 顺从：徒5：32 压制圣灵充满，以后圣灵不在充满。
第四讲 圣 经
第一章 圣经都是神所默示的
一、默示和启示：
默示：就是神的灵，在人的灵魂里作工，引导圣灵作者们写作，神的灵以超自然的力量，影响先知使徒们的心思，使他们有资格，显明神的真理，而不发生任何错误叫默示。 启示：是揭开神的真理，提前知道的意思。 二、默示的范围：
（一）圣经的内证：参太19：4－5 全部圣经每一字一划都不错，都是神默示的耶稣基督也很相信圣经的记载，因圣经是圣灵用那无法令人理解的能力，指引圣经作者，并且使他们避免自己的意见，所以圣经中的每一个字都不可去掉。（原文是不准动的）
（二） 耶稣和门徒都强调圣经中的每个字
1、 主强调（参约10：30 33：34）
2、 保罗强调（参加3：16 创13：15－16）
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