大，难以免脱，更迅速如风，猛力如虎，吾人如何，是极力不能抵御。
魔鬼一开始是天使，因为神将他的地位抬高了，心中起了骄傲，想与神同等，所以神把他从天上打落下来，他借人借事与神为敌。 （二）试探的方法：创3：2－4 1、先从夏娃入手
魔鬼知道神传旨意给亚当，夏娃只是从亚当说的才知道，对神的旨意，不真明白，所以他就去引诱女人。
2、 从夏娃引诱亚当
魔鬼知道女人的软弱，他知道亚当很爱他的妻子，若是女人吃了，女人就必定让他丈夫吃，现在也是这样，魔鬼在我们身边引诱，让我们去疑惑神的话。 3、 让人觉得不满 亚当、夏娃，神给了他们很多，可是他还想和神一样，那果子比一般果子好看，没有知足的心。 4、 对人灵魂体的全试
（1）很好看，不一定死——体开始 （2）悦人眼目，好看——魂开始 （3）如神一样——灵开始 二、祖先的决定和后果 （一）决定吃
亚当这时想，神可能骗人不叫吃，认为吃个果子能犯罪吗？又贪图魔鬼对他说的好处，如神一样，贪欲就膨胀，变成了情欲。
今天各种欲望，在神旨意之内，就合法，在神旨意之外，就是情欲，无欲念也不可，无欲你不想吃饭，如：没有欲望，世上不分好坏，无人渴望，吃饭有吃欲，爱情是情欲，没有情欲就不会去爱你的妻子、儿女，我们不能在罪的地方徘徊，不要失脚，他的犯罪，给人带来千古恨。 （二）失去纯真 1、赤身露体
他本带了神的荣耀，失去了天真，无神的光遮盖，很羞耻，有了羞耻就害怕，不敢见神，今天人犯了罪，也不敢见神，就是无人看见，自己心中也心虚。
2、知道善恶：他认为是好事，知道善恶并不是好事，亚当夏娃在神面前那天真无邪，有神的荣光，可吃了善恶树上的果子以后，因为生命不成熟，就看见了自己赤身露体，就遮蔽羞耻，但我们心中也都有神的善恶在心中。
3、假冒伪善——看见自己羞耻，不但不认罪而且逃避罪，今天我们也是如此，犯了罪，而是不认罪，而是千方百计的去设法掩盖罪。 4、与神隔膜
若是有的人远离神，不想祷告，不想唱诗，这就是灵里有问题，与神有隔膜了，必须要彻底的认自己的罪，不让罪使我们与神隔膜。 5、 本质败坏——彼此推脱：
在神家中也是如此，风平浪静时都是好的，一有一点什么事，就彼此推脱撒谎。 6、带来原罪
我们生在罪中，长在罪中，又住在不洁的民中。 7、 带来的咒诅
蛇——终身吃土，用肚腹行走。
女人的咒诅——生产之苦，受丈夫的辖管。
男人的咒诅——汗流满面才得糊口，地里长出荆棘蒺藜。 因人得犯罪，人的道德也败坏得多了。
第六章 罪——是非都是罪
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一、罪的定义
神让人去作，人不去作，这就是罪，没有按神的旨意。
什么叫罪？人超越神所定的界限，失去了原来的丰盛，这叫罪。
（一） 罪债：人所犯的罪，留下的债，例：犹大肚腹流出，神追讨他的罪。 （二） 罪性：
1、 原罪 世人因亚当的罪，所得到的罪债和罪性叫原罪。 2、 本罪
① 不凭信心所行的罪。罗14：23 不是出于信心的都是罪，心中疑惑该吃不该吃，该行不该行，去吃了，去行了，这都是罪。 ② 假冒为善的罪。
③ 良心软弱而行的罪。我们有时候良心也会软弱。 ④ 绊倒别人行为的罪：保罗说：“我若因吃肉绊倒人，我一生就不吃肉。”有时候，你在生活绊倒了人。
二、罪的分别——有轻罪、有重罪。 （一）误犯的罪
保罗拿信徒下监，可保罗从前不知，就这也算罪。
例如：刘京红老师说,那一天他同老乡去买麻包，他看当时人都乱拿，他和他的一个邻居说，我给你也拿几个去。到后来，他拿了以后，邻居说，那给你个，他说我不要，因为我信主了，回去以后两个猪全都死完，受到了神的刑罚。 （二）明知而犯的罪
（三）习惯的罪：明知吸烟犯罪，还硬吸。
（四）固定犯的罪：恼人、恨人、是罪，又去犯这也是罪。 （五）亵渎圣灵的罪 （六）被迫犯的罪 （七）位尊位卑的罪 三、罪与罪人
罪与罪人是不一样的，不可混为一团，就如病与病人不一样，病是人身体的缺欠，罪是灵的缺欠。
（一） 神恨罪爱人
神越爱我们他越恨我们的罪，也就是说，父母越爱儿子，越不希望儿子去犯罪。 （二） 神爱人而灭罪
因为罪如烂肉一样，如果烂肉不割去不会越烂越大，医生下手把烂肉割去，你忍住病疼，就会好起来，我们的罪也是一样，如果有罪在身上，就会越来越大，一直到死，于是神为了爱我们，就会管教，因为凡管教的就是儿子，把我们的罪除掉，为要叫我们得救有永生。 （三） 神灭罪而救人：灭罪的原因，叫人得永生。
第六讲 救恩
救恩——在天地万物没造之前，就有了神的救恩。
第一章 拣选和恩召
一、 拣选次序——施恩实行的次序（彼前1：23、25节）能坏的种子——在亚当的种子，就是坏种子，旧生命。
（一） 重生（约3：24）神若是住在我们里面，我们有重生，若是里面没有神，我们就不会遵守他的道，若是不重生，神的义不会加在你身上。
（二） 信服道（罗3：22）因为因信服耶稣，才能够称义，若不相信，就不能称义。 （三） 立为后嗣（多3：7）后嗣——指儿子，承受产业的人
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（四） 成为圣洁：帖后2：13 利19：2因着神的圣洁，我们是他的儿子，直到主来，神给我们加上荣耀，必须要圣洁到一定程度，就是到主二次来。
二、救恩的拣选（一）什么是拣选——神随他君尊的喜悦，不在乎人的功德，就是从罪人中，挑选某些人出来，去接受他特别的恩典，这就叫拣选。
（二）拣选的根据（罗9：20－21）拣选是因神爱我们，不是因为我们比别人强，比别人行的好，又不是因为我们长的好，不是我们先找着神，乃是神先爱我们又拣选我们，主说我想怜悯谁就怜悯谁。
例罗9：11－16在利百加生出双子之前，神就说将来大的要服侍小的，因为以扫是神所恶的，雅各是神所爱的，拣选权都在神手里。
例：约17：6因为我们本来就是神所造的。
约10：26－27，现在为什么有不信的，因为他们不是主的羊，因为主的羊听从主声音，我们都是在创世以先，来到世上都走散了，所以主借着传道人来寻找自己的羊。
启20：15这里说名字要在生命册上，若是不在生命册上，那就要死，生命册的名字，在没有创世之前就有了。
总而言之，他拣选我们主权在神手里，他拣选了我们是让我们作他的儿子，作他的器皿。 三、恩（呼）召 罗 10：13－14 什么是呼召——就是神在罪人身上，实行他救赎的第一步。
（一）呼召的内容和方法：
1、内容 林前15：3－4传讲耶稣的十字架，讲基督的救赎，讲耶稣的生死复活、升天、再来，讲只要到主面前，我们的罪都赦了。
2、方法：林前14：24－25叫我们作先知讲道，必须要有一颗温柔的心，在什么地方说什么话，目的是领人归主。
（二）呼召的效果和目的：
1、效果——分两方面：狭义的和广义的
（1）从狭义上讲，呼召是指神用圣灵的能力，借着人的宣传在各国、各族、召集他的选民悔改得永生。
（2）从广义上而言，如果我们把呼召理解为福音的一般宣扬，呼召将会产生不同的反应，新约圣经中只有一次提到没有效率的呼召，被召的多选上的少，（太22：14）就是听到福音的人，未必都会得救。
徒11：15 凡事预定得永生的人，都必认罪悔改。
徒13：48 我们只要与主配合，圣灵必会动工引领众人。
2、呼召的目的——对选民的召集，叫他们重生悔改，同享基督的救赎成果，并在基督里合一，对于非选民是对他们揭穿罪恶，给他们一个悔改的机会。
第二章 重生
一、什么是重生——重生是当神称我们为义时，且借着他的圣灵赐给我们一种称义的新生命。
（一）新生——就是有神的生命，有神的性情，有神的形象。
（二）洁净（多3：5）重生洗——圣灵在你心里更新，除去了我们的死罪。 水洗——是信徒举行的一种仪式。
（三）苏醒：今天我们在亚当里面的人，主叫我们在亚当里的旧生命，苏醒过来。 （四）回转：主叫我们回转到亚当从前的乐园。 二、为什么要重生
（一）不重生不能见神的国（约3：3）
这里的“国”肉眼不能看见，只要看到神国里的事，今天我们在神的国里，慈爱、忍耐、
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温柔善良、喜乐、热心，读经唱诗，祷告等，这里都是神国的事，不信不重生的人，他们看不见不明白，只有重生靠主的人才能明白，才能看见。
（二）不能进神的国（约3：5）
人若不重生别想进神的国，人要想进天国，必须重生，因为肉体不能在那里生活，因为肉体不适应天国生活，那里空气适应不了，温度、真光、没有太阳月亮，所有血肉之体的不能承受天国，不重生，不能进天国。
（三）若不重生就不能成为圣洁（耶13：23）
主让我们重生的目的，就是能达到圣洁的地步，里面的新生命，就发出新的样式，人若要想遵守法律必须先除去人的本性。
（四）若不重生不适应上神学 三、重生的凭据
很多人有一种错觉，认为重生了，生命就相当完美，不再犯罪，这样的想法是错误的，是与成圣混为一团了。重生以后有时还会犯罪。
（一） 不能犯罪（约一3：9） 凡从神生的就不犯罪，是指他不愿犯罪，不去犯罪。因为神在我们心里，我们就不敢犯罪。 （二） 有爱神爱人之心（约一5：1）
一个人若是重生了，就有爱神又爱人的心，因为有主的爱在他心里。 （三）能胜过世界（约一5：4） 这里的世界二字是组织安排的意思，魔鬼对世界的安排和组织，喝酒有酒鬼，吸烟有烟鬼，等??
（四）心灵转向喜好
神所喜爱的，我们就喜爱，神所恨恶的，我们要恨恶。一个重生的信徒，他有主的生命，就办主的事。
四、 重生的假象
重生是神的灵深入我们心里，从根本上改变了，我们对神的态度和生活的目标，是一种从死到生的改变。
（一） 受洗 受洗不代表重生，受洗只是洗去亚当里的罪，重生如同盖房一样，把旧的罪挖去才能盖新房子。
（二） 修补 有的人，今天犯了罪，认认罪，明天又犯了，就是修修补补。 （三） 渐渐改变
重生是圣灵在一刹间，改变了人心，产生了一个新生命，将生命的芥菜籽点入心中，然后长大渐渐成形，这种成形已到了成圣的地步。
（四） 主动的改变 彼前1：23
重生的改变并不是出于人的决定和意志，是神的工作和主权。 （五） 明显改变
重生不一定是明显改变，不是像水变酒那样可变，也不像下一场雨那样可观，很多人的重生，是在不知不觉中进行的，经过一段时期后，才渐渐发觉自己对福音和灵界之事的兴趣，觉得自己改变了，但是人的经验是重生的结果，而不是重生的原因。
五、 重生的方法 雅1：18
（一） 要靠神：我们要靠神让我们重生，因为重生的主权在神手中，要抓住耶稣的管道不丢，求神重生我们。
（二） 要相信：心中不疑惑，抓住耶稣，求神来孕育我们。
第三章 悔改（可1：15 徒3：19 26：20）
一、悔改的定义
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悔改是罪人心灵的转变，以至于使行为的改变从远离神，转而走向神，从那些改变如下： （一） 知识上改变： 多读圣经，对神，对魔鬼等都从知识上得到了了解，又从知识上上知道犯罪的人必受刑罚。 （二） 感情上改变：
忧伤痛悔的灵神不轻看，犯了罪就要向神认罪。 （三） 意志的改变
主啊我要起来，像浪子在外受苦，吃尽了一切苦头，心中就有意志，心中想我必须要回到父亲家去。（路15： ）
二、悔改的原因 路13：3
（一）悔改可免死亡：徒：17：30 （二）悔改可罪得赦免：徒2：38 （三）满心欢喜 路15：7，10节
每个人在软弱时，犯罪的时候，自己的亲人和天使，在灵界都帮助我们，让他们很伤心，将来审判的时候天使和自己的亲人都可作你的见证，必须要先悔改后赦免，只有这样方能够满心欢喜。
（四） 蒙受圣灵 徒2:38
悔改是得救的一个消极条件，也是必要条件，因它是得救的铺路石，但不是得救的主要条件。
三、悔改的对象
（一）向神悔改：罗：3：23 诗14：1 “因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”。罗3：23 “愚玩人心里说：‘没有神’他们都是邪恶行了可憎恶的事，没有一个人行善”。（诗14：1）
（二）向人悔改：
今天有很多人要他向神认罪愿意，就是不向人认罪，觉得很失败，要向撒玛利亚妇人一样，得着了神的救恩之后，不顾人藐视，向人传讲神的救恩。
四、 悔改的动力
（一） 原动力是神：提后2：25 徒5：31 ，11：18 可见人能不能悔改，都是有神的动力，在推动着我们。 （二） 也是出于人心 徒17：30
神既然感动我们，我们要在他面前认罪悔改，要与神配合。
第四章 信心（可1：15 来6：1）
必须信，专心的信：一个杀人犯他必须死，要想活必须找一个替身，今天我们的替身就是——基督。
一、 信心的定义
信心就是信靠基督为救主，并且降服于他，而尊他为主。一个得救的信心，是指全身心的相信，不但身体力行，也包括理智方面，知识方面，情感方面的承认，或心意方面的交托。
1、知识 生命与知识是并列的，应多了解主，不然走向异端。
2、感情 从感情上承认基督，唯有基督是咱最亲密的朋友，他是最可靠的，有的你有什么事不敢给父母说，可以给主说。
3、意志——下决心要靠托 凡事交托，意志就是人得救的信心，也是把个人命运交托在主，不再依靠自己的力量行事，而是依靠基督为主，完全依赖他的能力，借他的救恩，从罪恶里得到救赎并引导自己，走上新生命的道路。
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